“真是的，年紀越大越肆無忌憚了。這般說話，不是給本宮……”拉仇恨麼！
zn海永壽宮裡，張妙彤正在準備就寢，被身邊的嬤嬤附耳嘀咕了兩句，一張保養的還如三四十徐人的臉上登時露出了哭笑不得的神色來。
“娘娘話可不能這麼說。陛下是敬重娘娘。”嬤嬤服侍着張妙彤安寢。
“敬重。也只有敬重了！”年紀大了，皇帝雖然在永壽宮過夜的頻率依舊不低，一個月至少有七八天是在她這兒安寢的，但過夜不等同魚水歡，純屬蓋着被子聊天。張妙彤心裡要說不失落是假的，可歲數不饒人，到底是老了。
至於劉暹剛剛在禧妃那裡說過的話，疾快的就傳到了她的耳朵裡，那就是張妙彤的本事了。二十多年來，從沒有人在後、宮中撼動她的地位，這可不是單單劉暹的重愛就可以保證的。這還需要張妙彤自身的手腕和精明。禧妃是剛剛進宮三四年的新人，脫離庶妃的時間才只一年多點。她身邊的人，怎麼脫的過執掌內宮大權的皇后的眼睛，可不止兩三個人爲張妙彤傳遞消息。
劉暹對這些都不知道。就是知道了，他也不會介意。皇后又沒把手伸向他的兒女，也沒用辣手對付內宮的諸妃，只要這兩點不觸及劉暹的底線，其他方面他纔不管呢。甚至他還會認爲這樣更好，省得妃子中人心大了，搞出些腌臢事來。
別以爲劉暹的後院安安靜靜幾十年，就以爲內宮的這些女人們都是一副好性情。那只是因爲被張妙彤狠狠地鎮壓。讓她們完全感受不到一絲可動搖皇后地位的可能，讓她們內心所有的野望都被皇后無匹的威壓撕碎粉齏。這才換來了幾十年的安安靜靜，和和美美。
劉暹從來沒想過要改變這種情勢！
第二天晨起。劉暹照例一番晨練，然後他召集了一班勳舊老臣，對他們宣佈自己要北巡，要去承德避避暑，然後再往內蒙溜達溜達。他當年的功勳老臣，手上無差遣的，就都回去打包收拾行李，過幾日跟他一塊去旅遊吧！然後又說了幾道微不足道的命令。
被冊封爲濟安伯的羅伊，從宮內出來後回到家。稍作休息，換了身裝扮，就乘坐汽車出門了。
他已經退出軍隊四五年了。年齡大了，再一個是兒子都成年了。他的退出能夠更好地讓兒子們在中國政治軍事兩大塊上長遠的發展。畢竟他是外國人，即使投靠了劉暹，行爲舉止各方面也都帶着深重的西方痕跡，在軍隊裡始終受‘另眼相待’。而他的四個兒子，全部是自小接受中國式教育和生活習慣的薰陶，除了相貌上還帶着一代東西方混血明顯的特徵。言談舉止和思維思考，那都是純正的不能再純正的中國人了。他們能很好地融入中國政治軍事中去。爲了不讓他們因爲自己的父親受到‘另眼相看’，早早的退出軍隊，羅伊一點也不失落。
說真的。他的四個兒子與其在國內，更適合去燕趙和北美。只是羅伊認爲，中國本土纔是一切新佔土地的基石。羅伊家族只有在本土紮下根，他們纔會真正的融入到中國的上層社會。
這一點上。畢乃爾與他做了一樣的選擇。畢乃爾本身是一直跟隨者劉銘傳，但他的家人。他自己的籍貫，從來都還在安徽。
西什庫救世主堂，哥特式建築，在北京被俗稱爲北堂。對比一神教在中國傳播的歷史，這個教堂是一個歷史悠久的傳教地，可以追溯到康熙四十二年（公元1703年）。由於兩位一神教教士洪若、劉應治癒了康熙的疾病，因而獲賜皇城西安門內蠶池口一代的一塊地皮，得以建築教堂，這所教堂便是今天西什庫救世主堂的前身。
到了清朝中葉，民間反對一神教的勢力與一神教教會不斷髮生摩擦，清政府於道光七年（公元1827年）查封了蠶池口天主教堂，並沒收了全部教產。直到二鴉、片戰爭後，清政府向教會歸還教堂的土地，並在同治三年（公元1868年），主教孟振生主持在北堂原址建立了一座高大的哥特式建築。由於蠶池口臨近皇家禁地，高大的教堂鐘樓引起了慈禧太后和同治皇帝的不悅，經過與羅馬教廷和法國政府的交涉，教會同意將教堂遷往西什庫，由清政府出資修建新的教堂建築。結果教堂只建了不到一半，清政府就完蛋大吉了，所以這座教堂一直持續到新秦13年，也就是1889年才正式落成。
然後很快的，中國就跟英法美俄等徹底撕破了臉。這幾年一神教在中國境內的傳播完全被停止，教徒數量連年萎縮。甚至連一些教堂的自我開支都要支撐不住了。
羅伊本身是一個一神教教徒。西什庫救世主堂是他常年做祈禱的地方。自然地，羅伊也成爲了一神教現今在中國高層當中的僅存不多的影響力量。
高大的尖頂教堂聳立在西什庫，在這裡來來往往的大多是洋人。隨着東西和約的遞達，諸多的外國人又一次涌入了北京，這座中國的政治中心城市。信奉一神教的洋人們到教堂祈禱，是日常生活的一部分。教堂需要一個安靜的環境，他們信奉的神靈需要肅穆的環境。可惜，這些都不是西什庫能給的。
中國人太多了。這些年北京人口增長迅速，城市人口突破了400萬大關。哪地兒，都住滿了人。連帶紫禁城邊上，都有一座座小房子，一條條衚衕出現。在前清時候相對寂靜的西什庫，也是人潮如涌。
整個教堂都被四周依舊沒有平息的喧鬧包裹着，往來的不少西方人都下意識地皺眉搖頭。
“真不明白中國的人口爲什麼這麼多？天天就像在過狂歡節似的。他們如此放縱，追求酒水和美食，不知有多少靈魂浸泡在享樂中向着地獄墜落。主啊，賜予他們憐憫！主啊，賜予您虔誠的僕人力量，庇護您的僕人，能引領這些迷途的羔羊，投奔我主的懷抱，盡享我主無上的榮光。”
一個神父在教堂門口握着十字架低聲嘀咕着。以至於一輛汽車駛近他都沒有注意。但西什庫教堂有的是有眼色的人，一個神父快步從他身邊越過，姿態恭敬中甚至帶着一絲謙卑的迎接着從汽車中走下的人。羅伊，一神教在中國的最強大支持者之一！
“安拉神父，快去請盧新平主教。我是來傳達皇帝陛下的口諭的。”
“皇帝陛下的口諭？”安拉神父臉上浮現起一種說不清道不明的古怪神情。太出乎預料了，那位戰神竟然有一日把目光投向了渺小的‘自己’身上？！
“您先請進。”安拉立刻拉過剛纔那個發愣的神父，是的，那位在祈禱着爲主多多放牧羊羣的神父，在安拉的眼中就是發愣。“快去請主教大人。”
羅伊跪倒在十字架面前，默默地祈禱。這是他的生活本能，波蘭這個命運多舛的國家是一個宗、教氣息深厚的土地，至少95%的人信奉着一神教。羅伊在沒有投靠劉暹以前，他只是其中再普通不過的一員。
“伯爵大人。”棕紅色頭髮，藍灰色眼睛，鷹鉤鼻，這個有着一箇中國人名字盧新平的主教，是一個標準的不能再標準的歐洲人，確切的說他是一個法國人。
“主教，皇帝陛下已經決定將主的榮光納入宗、教局的管理下。今後在華的一切宗教行爲和神父、主教的任命，離職、都需要在宗、教局備案，並且得到宗、教局的認可。”羅伊臉色平靜的像一塊冰。
而盧新平這個時候的表情就像是佈滿了裂紋的瓷器，隨時都有可能崩裂。“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。”盧新平眼睛閉了起來，渾身的氣質都陡然一變，無言的倔強和周邊幾位神父同時肅重的神情，就跟一股有形的力量一樣，壓得羅伊神色都是一滯。
“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。西方的歸西方，東方的歸東方。”
“實在無法接受，那就回意大利吧。皇帝陛下的意志是不可改變的。”
羅伊的神色變得很和緩，臉上卻充滿了可惜。這本是中國一神教發展解禁的大好機會，都有可能搶在綠教的頭上，成爲僅次佛道兩教的第三把交椅。但是這些神父、主教果然是拒絕了。
羅伊很想質問盧新平，你究竟是將一切奉獻給了上帝？還是奉獻給了羅馬教宗？
別把中國的信徒看的多麼脆弱了，有了中國政府的支持，盧新平等人前腳才離開北京，後腳就有人入主西什庫，他們才踏上返回歐洲的輪船，就會有中國新任宣佈認同國家的一切宗教法則，甚至斷絕跟梵蒂岡的一切聯繫。
中國人很實際。他們中的虔信徒很少，狂信徒更寥寥無幾，最多的還是泛信徒。甚至他們在除了教堂大門後，轉眼就能鑽進寺廟裡燒香拜神佛。
“我來只是跟你們傳一句話。至於怎麼選擇，就你們自己拿主意了。你們可以跟梵蒂岡先進行聯繫。我只要你們別忘了——公教和正教！”皇帝陛下更想把中國的一神教自己拿來把握，建立一箇中國勢力範圍內的大教區，甚至自己立一個教宗來做樣子。
這不是皇帝一時興起，而是他早就有這樣的念頭，只是之前顧及西方世界的反應，沒去實現！