秦桓之回到沁園後，洛京城中稍有品級的官宦人家擠破了頭都想將女兒往雙清苑裡送，繼母吳氏爲了能給秦桓之物色一個完美的正室，抱着多多益善的態度，但凡稍有姿色的女孩她都會指引到雙清苑這邊來。
開頭幾天，秦桓之還興致勃勃地陪同那些妙齡少女在院子裡閒逛，可等到院子裡的梅花開了又凋落，他的新奇感就消失無蹤，後來再有年輕女客前來，他至多是在客廳裡陪喝一杯茶，然後就懶懶得走到書房，讓沈豔蘭或者是我擔任遊園導遊的角色。
無論是讓沈豔蘭還是讓我擔任導遊，其後果都是相同的：我的心情非常不爽。
那些進園的女孩非嬌即驕，極難侍候，她們一律把雙清苑中當差的單身女性當成是假想敵，幾乎沒有一個女孩子送個好臉色給我們，特別是任長史家的小姐名喚任勝煌的，更是把我和沈豔蘭當成迷惑主人的禍水，掃把星投胎的孽障。
她第一次來的時候是沈豔蘭陪同的，第二次來的時候是我陪同的，我不知道她對沈豔蘭的評價是什麼，見到我的第一句話就是：“秦二公子，你這一等丫鬟還沒有那門外的二等丫鬟美貌，而且長得一臉的煞氣，真不知你這府上是怎麼安排的。”
她變相地誇獎了沈豔蘭是如何的溫柔美貌，成功地貶低了我的外表和素質修養，更不露痕跡的挑撥了我和沈豔蘭的本來就脆弱的關係，當真一箭射死好多隻大雕，成吉思汗見之得汗顏。
對於她的言語，秦桓之不置可否，他甚至面有得色地看着我，滿心期待一場好戲的上演。可惜天不遂人願，我那天嗓子疼的厲害，還有點耳鳴，後來只是半聾半啞地勉強完成了導遊任務。
如果是沈豔蘭充當導遊，對於我來說，結果也好不到哪裡去，因爲秦桓之會一整天都呆在書房裡，指使我找書，研磨，洗筆，活不累人，可導致我根本無法做私活！這讓我很着急，因爲交貨期限快到了。
秦二少夫人的候選者們的到來，還給我帶來了另外一個煩惱：那就是我根本沒空到西園裡去學畫畫，三天不練手生，什麼時候才能從丹青興趣班結業？
所以這一天吳允節的不約而至，如同一針強心劑，激活了我已經衰竭的內心。
今天沒有客人來，因爲下着綿綿的春雨，溫度很低，路上泥濘，吳允節選擇了這個壞天氣過來，想必也是考慮到女客們的原因。
當時我正偷得浮生半日閒地在書房裡倒騰《盤陀涅盤經》，阿彌陀佛，秦桓之在日照閣裡和茂林在玩彈棋，那是類似於微縮版斯諾克一樣的遊戲，秦桓之是個中高手，有時將汗巾捲起，充當球杆，常常把茂林打得找不着北，崔灝冰也曾經玩過幾次，也沒能贏他。
是沈豔蘭到書房來叫的我，她說吳允節想來借幾本書籍，現在正在日照閣等着我過去。
我很驚訝，爲什麼是她親自來書房找我？但只是隨口問了聲：“是否稟過二公子？”
她點點頭，並未做聲。
我們兩人來到日照閣，秦桓之已經結束了遊戲，和吳允節正坐着品茶，神情舉止間似乎很是熟稔。
我先是朝秦桓之福了福，然後又向吳允節行師徒之禮，不知何時，沈豔蘭已經無聲地退了出去。
但聽到秦桓之溫言問道：“吳公子這番前來，不知欲讀何家經典？”
吳允節彬彬有禮地回答：“允節只想借讀道家的幾本經典。我已經這書籍的名稱寫在上面，方便林姑娘找尋。”
我正要上前去拿吳允節的書籍清單，秦桓之卻朝我擺了擺手，示意我坐到一邊，我感到非常驚訝，立在原地不動。
只聽到秦桓之柔聲說：“芳菲，你但坐無妨，我正要幾個疑問，要與吳公子談論，你暫時無事，可坐一邊等候。”
說實話這聲“芳菲”很令人意外，我的渾身泛起雞皮疙瘩，而且，鳥瞰我們三人坐的位置，看起來很像是法官在開庭審案，秦桓之是法官，吳允節和我是原告和被告。
吳允節朝秦桓之拱手說道：“還請二公子直言。”
我已經慢吞吞地坐下來，準備洗耳傾聽。
秦桓之朗聲說道：“道家主張清靜無爲，超越世俗，若是人人都這般獨善其身，不敢爲天下先，這齊家治國又靠何人而爲呢？”
吳允節沉吟片刻，也朗聲說道：“道家雖然主張清靜，但並非不問世事，而是強調心神的自由，不看重功名利祿之得失，個人聲明的高低。”
咦，兩人在探討很嚴肅的問題哦，看來倆他們關係還是不錯的，真是新發現！
既然如此，爲什麼秦桓之不待見我跟人家學畫畫呢？有人免費培訓你的員工不好嗎？真是的。我的目光在這兩人的身上來回巡視，還真難評判他們倆誰更風流倜讜一點，而且他們之間也挺有愛。
哈哈，我真是資深腐女一枚，某人的臉上肯定是難掩八卦之色。
秦桓之狠戾的朝我瞟了一眼，我嚇得趕緊恢復職業化的微笑。
然後聽到秦桓之又說：“既是如此，那麼敢問吳公子，此時你是出世還是入世呢？”
吳允節與他目光交錯，緩聲說道：“自武平侯奉迎天子到洛京以來，重視文人騷客，鼓勵諸子百家爭鳴，用人辦事，更是唯有才能者而用之，若非如此，洛京城中何以有如今之盛況？吳某本是一鄉野之人，本無機緣來至洛京，曾擬學那巖穴隱士，一世隱身在山林野外，每日只看日出日落。後聽聞武平侯之大德，這才思忖平生之所學，或許可用之於世？若能爲君子所用，則不負恩師之教誨，親朋之資助矣。”
恩，這回答倒是挺嚴密的，但是好像沒有回答那秦桓之的問題哎！
我又偷偷地看了看秦桓之的臉色，只見後者意味深長地一笑，忽然吩咐我：“芳菲，你去準備合適的酒菜，今晚我要與吳公子觸膝長談。”
嘻嘻，兩個男的躺在一個榻上過一夜？
我暗暗失笑，站起來時看了看吳允節，他拱手向秦桓之道謝：“二公子一番好意，允節就不推辭了，恐怕要勞煩姑娘了。”後面一句是跟我說的。
我微微彎腰，走出房門，差點撐不住要笑出聲：原來你們是好基友啊！
因爲天氣比較寒冷，我還跟廚房要了一個的紅泥小火爐，秦桓之和吳允節喝酒聊天時，這小火爐就放在桌子的旁邊，我負責不斷加熱桌上的菜餚，還有燒熱水用來溫兩位文人騷客喝的酒。
這酒看着很不清爽，懸浮着渾濁物，碧綠綠的，不知是用什麼材料釀製，酒味倒是清醇，不得不說，這個秦桓之還真是一個美食家，每次喝的就酒都不一樣。
酒過三巡，兩人的話題又開始了。
還是這秦桓之先提出問題：“允節，若是讓你選擇，你是願做馳騁沙場，功勞赫赫卻命運不濟，不得善終甚至連家人也無法保存的將士呢？還是做那閒雲野鶴的仙人，清心寡慾，長生不老？”
吳允節依然是沒有正面回答：“命運不濟的將士或許性命不長，可畢竟曾風光無限，之所以命運不濟，或許是因爲其過分看重功名得失，不懂急流勇退的緣故，身爲將士，其職僅在保家衛國，而不在治理國事，所謂文治武功，士人與將士各司其職，此乃天之常道也。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣，何止飛來橫禍，家人不保，枉丟性命。”
聽他的意思，是說那些沒有好結果的武將之所以下場悲催，乃是因爲其不懂審時度勢，不懂得自動下臺，不會讓出位置給別人的原因，聽起來挺殘酷的，可想想好像是這麼回事。
秦桓之哈哈笑了起來：“好一個得悟道者，常清靜矣！可道者有清有濁，有靜有動。但凡世人如何得知，該歸道之清者還是道之濁者？隨道之靜者還是隨道之動者？”
這小子說的挺拗口，我給繞暈了，這麼看他的樣子還真挺狡猾的，原來他不是天然呆啊，挺能言善辯的嘛。
吳允節不慌不忙地說：“是以道家主張之人出世，先悟道而後行，不悟道則不可行，若是不悟道而輕率行之，則是誤導衆生。”
秦桓之放下手中的酒杯，又問了一個問題：“若無入世，何來出世？依你剛纔所說，士人也應先出世悟道，然後再入世參與國事，天下事。”
真不錯，兩個下面估計要討論起先有雞還是先有蛋的僞命題來了。
我站在火爐旁邊，被火烤到有點懶洋洋的，聽的又是這樣搞腦子枯燥無味的討論，時間長了，就有點打瞌睡，真不知這兩位仁兄，什麼時候才能結束。
可是事情還沒有完，那討厭的秦桓之還在喋喋不休：“允節，有個問題，你是否覺得有趣？芳菲拜你爲師父，尊你一生先生。她還對我說過，一日爲師，終身爲父，她該尊你爲父，本公子與你同輩，她也該稱我一聲亞父不是？可我明明是她的主人，是她的天。天地君親師，我到底是她的天呢，還是她的親呢？”
媽呀，好惡寒，什麼天啊，親啊，感情這秦二也是從網絡那頭穿過來的？我頓時睡意全消，生怕他提到更令人難堪的字眼，比如什麼屋裡的，什麼暖牀的，這吳允節以後還敢教我嘛？
還是吳允節比較穩重，人家這樣說的：“桓之，我們倆聊了好半天，其實忘了一點，林姑娘她從小浸淫在佛家經典之中，對於這個問題，理應有不同的看法，公子不妨聽聽她的一家之言。”
得，把問題拋給我了。
：“好，芳菲，你且說說看。”秦桓之滿臉興奮地看着我。
哎，誰都得罪不起，鬼才稀罕做你什麼晚輩，同輩，我是方外之人好不好。
話還是要說的：“佛家只講有緣之人，無緣之人，奴婢既認得兩位公子，即與兩位公子有緣。佛說，前世五百次回眸，方可修來今生的一次擦肩而過，是以不必受身份地位的拘束，只須靜心體驗自然的悲喜即可。”
你們不就是在打啞謎嗎，我也打好了，反正是說得越玄乎，你們就越迷糊，不會再追問於我。
沒想到這兩人卻停了杯中酒，齊刷刷地將目光對準了我，寫滿了驚訝，懷疑，還有一種說不清道不明的茫然和傷感，真難得，這兩人的相似度這麼高！我幾乎都要感動了。
然後聽到秦桓之輕輕問道：“五百次回眸才換來一次見面嗎？太離譜了。”
吳允節遲疑地問道：“見了一面，那女子還是不明白男子的心意嗎？太悲慘了。”
我得意地回答說：“是啊，其實這個故事是這樣的，說有個癡心的男子，十分愛慕一位美麗的姑娘，他對這姑娘着了魔一樣的喜歡，可惜他與這姑娘此生無緣，甚至兩人都無緣再次見面。後來男子死後，到了西天極樂，得見佛祖，他對佛主說，如果投胎，他只願與姑娘再見一面，再見一面就好，哪怕等多少輩子都願意。佛主了了他的心願，結果是男子歷經多少世的投胎，終於在五百年後，再得以見到姑娘一面：那男子成了石橋上的一塊石頭，姑娘在石橋上緩緩地走了過去，這就是男子等了五百年後纔等到的緣分。”
我的故事講完以後，那對小朋友竟然都露出淡淡的哀傷之情，哈哈，看你們難過的！以後，還敢把燙手的山芋丟給我嗎！小心我讓你們哭得內牛滿面。
作者有話要說： 這是作者目前寫得最艱難的一章。
“歷代士人在以儒家思想拼搏立業的背後，深刻蘊含着“物我兩忘”的境界，他們既嚮往超然物外的隱士君子，又傾慕建功立業的功臣。春風得意的時候，他們篤信“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，在前途迷惘，無能爲力，他們尋找“歸去來兮”的飄逸。
這是一種自我安慰，一種追求精神平衡的生活方式。
這是儒道互補雙重人格的典型體現。”
以上爲引用網絡上的言論。
在這裡，桓之利用身份之便，咄咄逼人，直奔主題，活像逼迫白娘子的法海，允節錮於身份，慎言應對，步步爲營，如同潛伏入戲的餘則成。
作者本來想寫出這種思想碰撞的火花，無奈水平有限，將文化 碰撞寫成了小兒女的口舌之爭，慚愧慚愧。
至於小林子，這個五歲進沙門，又在佛經中浸了好多年，依然看不破怨恨愛嗔癡，其性格的頑劣，令人慨嘆。