張四維無論如何不能算一個賢相，但算是一個優秀的政客，這是張瀚對他祖先的評價，相當的客觀，令當時的孫敬亭爲之吃驚。
現在舊話重提，一種溫馨之感也是油然而生。
“不管怎樣，我真的不希望文瀾你成爲你精心研究過的那些大人物的樣子。厚黑，心狠手辣，口密腹劍……嗯，這好象是形容李林甫用的。總之，你現在這樣挺好。有一些心機手腕，主要還是以王道爲先，所謂王道，就是堂堂正正，就如這一次攻察哈爾一樣，此前做的功夫足了，所以就水到渠成，任爾怎麼撲騰也難逃覆亡之局，這就是王道。”
張瀚沉吟道：“但也不是什麼事都能這麼做，以正合，以奇勝，我想我們遇到對抗不了的東西時，只能先穩住腳步，以靜待變，等待以奇致勝的那一刻。”
“是不是與貴蒲州尊親有關？”孫敬亭相當敏銳，馬上就問道：“事涉你的尊長，我不好多說，甚至不好多問。但文瀾你要立定腳根纔是，要知道，現在很多人在擔心！”
確實是如此，如果是純軍事的問題和麻煩，和記的人沒有絲毫的擔憂，兵來將擋就是。可是皇上拿出了張瀚的先人出來，鳳磐公一代首輔，赫赫有名的人物，連普通的百姓也知道不少蒲州張老相公的過往事蹟，天生聰慧的神童，早早就中了進士，嘉靖隆慶到萬曆的三朝都屹立不倒，和王崇古等大臣掌握着陝甘宣大的邊防事務，整個晉黨具有相當的實力，去過蒲州的都知道，張府所在的大街有好幾十個牌坊，都是蒲州張家的榮耀，一般人家有個進士及第的牌坊就算官宦人家了，在蒲州張氏這樣的豪門世家面前，根本也就不夠看的。
就算現在，蒲州張家也還有相當多爲官的子弟，只是沒有掐頭冒尖的而已，若非如此，當年張輦不過是個普通的鄉紳，不是張家的家主，賴同心好歹是實權參將，豈能就因爲一封書信就賣了好大的面子給張輦？
現在張四維受到明顯捧高的追贈，朝廷除了封爵之外，能給文官的最高成就都給了，太師，特進，光祿大夫，上柱國，加上忠肅的諡號，可想而知，朝廷做這樣的事到底是爲了什麼。
所爲者，當然不是張四維突然被朝廷發現了什麼隱藏起來的不得了的功績，很明顯的就是爲了張瀚。
這很叫人頭疼，但並沒有太多人反感，人們都有些擔心張瀚。
畢竟張四維是大明的名臣，朝廷給忠肅的名號用意也是很明顯，忠孝傳家，這是一箇中國人最基本的道德準繩。
不一定人人能做到，但絕不會有人自稱自己是不忠不孝之人。
此時的歐洲人頭頂都有一個上帝，這是他們共同的道德標準，在中國人這裡，千言萬語只化爲四個字，無非就是：忠臣孝子。
不論是誰，想得到這四個字的評價都很難，要爲忠臣，就得拜別父母幾十年不回家，父母喪後才能回家奔喪服孝，孝子這兩個字，很難夠格算上。要爲孝子，就得朝夕奉陽，晨昏定省，想爲朝廷效力就難了。
現實就是如此，所謂忠孝難兩全，大約就是這樣的意思了。
張瀚在草原登頂，但目前來說並沒有與大明爲敵，朝廷的意思也很直接和明顯，想叫張瀚和祖先學習，繼續忠於大明。
這是一種期盼，一種相當柔和的手段，如果張瀚在此時叛亂，數年間營造的形象就全毀了，給人的感覺是王莽，曹操之流。
另外就是不孝，張四維是張瀚高祖父，相隔不過幾十年，朝廷大加追諡，張瀚若是公然反叛，等若不孝。
況且還有蒲州的這些尊長們過來勸告，不孝之名就算坐實了。
如果一個人不忠且不孝，這樣的人能追隨嗎？
不僅在北方各省張瀚的形象會大爲崩壞，就算是跟隨他的吏民百姓，心存疑慮的怕也會不少吧。
軍隊倒不是很怕，但同樣要擔心軍隊會變質。
以前的和記商團軍心存大義，一切行事都有強烈的自信，是爲了華夏，爲了大明百姓的利益，當然也爲了效忠和記還有張大人。
現在只要軍餉給齊，軍人一樣能揮刀殺向任何一方，但軍人們心裡的那種榮譽感和驕傲只怕就會蕩然無存了。
關寧兵一樣能打下南中國，江北四鎮高傑的部下李成棟在投降清軍後所向披靡，但張瀚真的想要這樣的軍隊？
如果殺的人頭滾滾，純粹武力征服，應該也能拿下大明。
可是張瀚又想要那樣的華夏？
孫敬亭是張瀚最親近的部下，也是相當要好的朋友，更是有親戚關係，對張瀚的心思還是很明瞭的。
張瀚也討厭大明的言官，對結黨之後只論黨派不管事非的風氣相當厭惡，更討厭那些爲了好處出賣奏摺的御史和給事中。
但這個羣體中也有相當的諍諍鐵骨，只爲事實，不論黨派的言官也一樣有，不怕觸怒皇帝的硬骨頭也是有的。
後世只知道騙廷杖，那東西又豈是好騙的？几杖就能叫虛弱之人半死了，而後關押，囚禁，虐待，免官和流放，一整套下來，這罪豈是容易受的？
可以說，大明文官，包括言官的風骨是二百多年獨特的政治生態形成下來的，比宋人士大夫的風骨更硬，也更加強項。
畢竟宋朝皇帝可不會一次廷杖打起幾十個文官，所以在宋朝士大夫說話風險很小……了不起被貶竄嶺南，在大明，說話還是有生命危險，並且還不小。
社會風氣也偏向開放，人們逐漸變得放誕敢言，行商和開設工場的風氣也起來了，民間的管制很鬆，不象明初時，對人們的禮儀，衣着，建築式樣都有詳細和嚴格的規定。現在只要有錢，管你是工是商，不是官紳的一樣敢用朱門重檐，也一樣能穿綢緞，能穿着紅色紫色等各種顏色的衣袍在身上。
哪怕是唐宋年間，這種事也絕不可能，衣袍式樣和顏色，向來規定的十分嚴格，不是士大夫，級別未到，百姓只能穿灰色青色白色等諸色，朱紫之色，向來是達官貴人的顏色，而現在，也堂而皇之的穿在百姓們的身上了。
京中的出版業相當繁榮，各種書籍在京不停的出版，人們不僅能看諸如三言二拍等文人編出來的書籍，也能把評書等市井雜言編成話本小冊子，買回家細細觀看。還有很多神怪傳奇故事，反正沒有忌諱，哪怕是白蓮教的教義，只要你給錢，出版商一樣敢替你印。
人們已經打開眼看世界了，有很多士大夫對泰西的學問也很感興趣，雖然主要是在天文學上，也就是編曆書這樣的專業的事情上。但大明自有其恢弘氣度，徐光啓是士大夫，是禮部侍郎，一樣能加入天主教，還取了教名，也沒有人攻他是二鬼子漢奸，一樣視爲儒學宗師。徐部郎還和弟子一起翻譯幾何原理，把天主教的傳教士介紹給朝中的大員們，南京教案發生後，並沒有進一步有人迫害傳教士，傳教士們還可以傳教，相比於東南亞地方，教士們肯定受到很多限制，但東南亞是被歐洲人征服的殖民地，大明卻是有相當強悍實力的龐大帝國，其包容性和偉大之處就在於此。
相比幾十年後韃子列帝的那種妄自尊大和徹底的閉關鎖國，兩者之間的差距實在是太大了。
文明，商業，工業，文教，整個大明其實在重新尋找上古華夏的道路。
崖山之後，古典中國其實已經斷絕了文明傳承，大明立國之初復漢官威儀，但在朝廷到民間層次都有很多蒙元的殘留，一直到隆萬之後，朝廷的管制放鬆，開海之後民間財富大增，特別是江南，文化和經濟方面都有相當強的活力，不管是蘇州的經濟發展，還是江南一大片地方的文化發展，都有一種蓬勃生機。
不管是和記還是女真，把這一切復甦的苗頭給打斷，都是一件令人相當可惜的事情了。
“文瀾你打算怎麼做？”孫敬亭頗爲擔心的看着張瀚，原本不打算問，可還是忍不住詢問起來。
李慎明和孔敏行等人不在，和記內真正能影響到張瀚的無非就是這幾個。
論聰明才智這幾人都是人尖子，孔敏行是徐光啓的入室弟子，農學專家，儒學水平完全夠二甲進士，做實務也是相當厲害，而且入和記較早，地位很高。
一樣早的還有王長富和樑興等人，當然還有老掌櫃周逢吉和樑宏幾個，不過他們的水平和孔敏行不能比，當然影響不了張瀚。
還有李慎明，大膽心思，舉人身份替總兵行商，折衝往返，光是憑關係是肯定辦不到的，當然得有眼光和手腕，人得特別的精明。
不精明的人沒法行商，光靠權勢那種叫搶，不是買賣人。
在山西地方還是相當重商的，人們行商也不覺得恥辱，蒲州張家世代爲官，姻親都有不少是朝廷重臣，可不是一樣還行商，有什麼可丟臉的？
山多地少，不行商等着餓死？
“這事說起來很複雜，但也可以很簡單。”張瀚嘆一口氣，說道：“說複雜，就是要更加的韜光養晦，要更進一步的退下去，說起來好笑吧，但應該得這樣做。”