“三爺，泰辰愚鈍，越聽越糊塗了！”
從海外移民到國際局勢，從國際局勢到教派之爭，從教派之爭到國內一統，這四項都是大問題，都包含着大學問，楊猛一下把輪廓擺在了丁泰辰的面前，想要想明白這些，可不是一天兩天的事情。
“糊塗了？那咱們就從頭捋一捋，這話是從哪開始的？”
看着有些迷茫的丁泰辰，楊猛也不着急，笑吟吟的就準備從頭再來。
“派遣勞工、傳播儒教！”
道理聽得雖然糊塗，但丁泰辰做事兒可不糊塗，從哪起得頭，他張口就來。
“派遣勞工，是爲了五國船廠的利益，也是爲了攫取海外的資源。
這一條咱們打得是列強的一個疏忽，借用洋商之力，參與殖民地利益的爭奪，等列強各國回過味來，面對海外如此巨利，是不是要動手才能解決？
在海外動手，以咱們的海軍水平，只是癡人說夢而已！
但大清的海軍雖差，也可以說成沒有，但大清也有大清的優勢吶！
人多！人很多！人多到了四萬萬！整個歐洲又有幾多人口？
人是活在地上的，不是活在水裡的，沒有海船軍艦，但澳洲、美洲、非洲有吶！這三塊土地，就是永不沉沒的艦船。
這海戰打到最後，是要搶船奪艦的，以這三大洲爲艦船，咱們派個幾百萬上千萬人過去，船是誰的，打過之後才知道。
但這些人終是遠離本土作戰，不團結當地的土人，難免要衆叛親離。孤軍奮戰的。
開礦的同時，改善當地土人的生活條件，這個手段只能維持一時之需，而儒教跨海而出，纔是咱們的殺手鐗。
老子派了這麼多的勞工。當地人是不是要與咱們的人手有交際，什麼鷹語還是當地的語言，咱們都不用，咱們就用咱們的漢語，想要交流，想要賺錢。簡單！學漢語吶！
這啓蒙之書，就是儒教的典籍，學漢語就要學儒教，潛移默化之後，誰是誰的人，還分的清嗎？
待到列強發現五國船廠的根底之時。怕是也能五六七八年，這時間還不足以培植一羣當地親近咱們的勢力嗎？
到那時，要戰便戰，誰怕誰呢？咱們的人在三大洲落了戶，這世界的局勢也就改變了，這就是所謂的國際局勢或是國際格局，到了那個時候。哪個要想排擠咱們，還要問問當地人的意見不是？”
由深入淺再由淺入深，楊猛在大框架之後的一個解釋，讓丁泰辰理解了許多東西，自家三爺謀劃之深，令人汗顏吶！自己這個正在執行的人，都弄得不明不白，就別說那些個洋鬼子了，這招數高明！
“三爺思慮萬年吶！泰辰受教了！”
“這話聽着像罵人，思慮萬年。讓老子想起了千年的王八萬年鱉，擡轎子捧臭腳的話就免了，接着說你糊塗的地方。”
丁泰辰的馬屁，楊猛不吃，丁泰辰對當今時局有一個正確的認知。纔是楊猛需要的東西。
“三爺，這派遣勞工之事，我大略的明白了，一是爲了開礦，二是爲了拉攏人心，三是爲了佔據地盤，四是爲了削弱列強。
但是，儒教有如此之大的本事嗎？讀些蒙學書，就能改變當地土人對咱們的看法？
與其餘兩教相比，儒教缺了拉攏人心的東西！”
三教爭鋒，三爺說的簡單，另外那兩教，都有拉攏人心，抵制其他教派的手段，而儒教卻是沒有這些手段的。
“呵呵……泰辰，你小看儒教了，大清朝廷爲何要閉關鎖國呢？閉關鎖國又爲何能成功呢？
除了大清，咱們周邊還有一個閉關鎖國的東洋呢！他們又爲什麼會成功呢？
東洋，雖說咱不怎麼喜歡，但東洋源自儒教卻是咱不能否認的東西，儒教不排外？扯犢子呢？其實這儒教是最排外的一個教派，自漢以來，多少胡人、夷人、蠻子亂過華夏？
那一個個要滅絕儒教的都那裡去了？敗了！死了！滅了！在華夏，只要不尊儒教，只有死路一條，佛教如何？一個老子化胡，輕易讓漢地江山的佛教，變成了儒教。
除藏邊與蒙古，哪有不是脫胎於儒教的佛宗呢？跨海傳儒教，也是一局百年棋，夫子團，可不是爲三大洲的土人準備的，那是老子爲列強準備的，只要儒教有了立足於歐洲的基礎，夫子團的厲害，到那個時候纔會顯現。
治國，儒教有兩千年的經驗；爭鋒，自百家爭鳴到獨尊儒術，也是兩千年；同化，佛道二宗前車之鑑；玩弄一個國家，玩弄一羣百姓，還有比儒教更有經驗的嗎？
大清的東西，瓷器、茶葉、絲綢，哪一樣儒教沒有涉及？茶道意境、器型品制、圖案花紋工序手段，哪個儒教又沒有說法呢？
歐美進口這些東西的時候，就已經在接觸儒教了，把出口的商品做的精細一些，就是在宣揚儒教。
茶葉，洋人是怎麼喝的？瓷器，洋人是怎麼用的？絲綢，洋人是怎麼穿的？
貴族、富豪、政客、平民，該用什麼樣的東西，儒教都有說法的，將出口原材料，轉換成出口精細商品，雲煙就是一個參照物。
泰辰，你來說說，儒教有沒有這樣的本事與手段呢？”
這些也是楊猛近期悟出來的道理，不是因爲別的東西，還是因爲雲煙，在記者團採訪他的過程之中，楊猛看到了歐美記者，對於雲煙背後秘辛的興趣。
而說出雲煙出自前明皇室，來路隱秘之後，各國記者都被深深的吸引了，一個粗製濫造、充滿謊言的雲煙都有這樣的本事，那出口了大幾百年的茶葉、瓷器、絲綢呢？
在茶道一途上，儒教有許多說法與學問。楊猛問了一下徐子渭，心裡也就有了想法，瓷器、絲綢雖說沒有茶道那麼深沉的底蘊，但在器形、花紋的規制之上，儒教也是有很多著述的。
三大出口創匯的主力商品。除了一個瓷器之外，其餘兩樣，大多是出口原材料居多，而出口的瓷器，也受西洋文化的影響，其餘兩樣東西所蘊含的文化。也都是洋人自己摸索出來的。
與其讓他們自己摸索，不如給他們現成的東西，讓他們依着儒教的說法改進，人與人之間真是平等的嗎？人與人之間身份地位的區分，到了這個大時代，該用什麼形式來表現呢？
身後的爵位？腰包裡的財富？起居的豪宅？出行的車船？這些都是不全面的。而儒教對此卻有一套極爲細緻而謹慎的規定。
什麼人吃什麼樣的東西，吃東西的時候用什麼樣的器物，起居該有什麼樣的規格，穿衣該遵循什麼樣的制度，出行該有什麼樣的排場。
總而言之，就是兩個字，品味！什麼能夠彰顯這種品味呢？獨一無二的東西。什麼是獨一無二的東西呢？奢侈品算是吧？
上行下效，奢侈品有了，奢侈品的變種也該有了，以商業形式改變文化傳承，以商業形式改變世界格局，最後纔是武力定鼎，這就是楊猛悟出的道理。
“果然是博大精深吶！身在其中，不知其所在，不知己所屬，糊塗了！
三爺。這格局又該如何劃分呢？着力點又在哪裡呢？”
許多東西，丁泰辰都是要慢慢體悟、理解一下的，但作爲實際的執行者，着力點，卻是丁泰辰必須要清楚的。
“拿張世界地圖過來。
泰辰。此事只可與子祺商議，只可與魏先生請教，其他人暫時拒之門外吧！”
丁泰辰拿地圖的功夫，楊猛也給了丁泰辰囑咐，這法子不知道就不明白，知道了，就很容易明白，讀書人的本事，也是不容小覷的，單憑自己的這些東西，若是給了曾左這樣的人物，扭轉大清之局勢，也不在話下。
“知道了！”
“你看，這是三教各自所屬的區域，澳洲、南美、非洲，是長久之地，要慢慢的來，這些事兒交予移民就是了。
這個教派是極度排外的，這一片區域，除了大清的屬國，和東南亞之外，儘量的不要涉及，以防他們的反撲。
提到這洋教，我經常掛在嘴邊的歐美，你知道是哪幾個國家嗎？英吉利、法蘭西、峨羅斯、德意志、米利堅！
英法是現在之敵、峨羅斯是後期之敵、德意志是近期之盟友、米利堅是後世之敵，你明白這格局，就該明白這着力點的所在了。”
用鉛筆將一塊塊的區域，在地圖上畫了出來，大體上說了一下之後，楊猛就把目光由地圖轉向了丁泰辰，這就是稱量器量的時候了。
“傳教米利堅！削弱峨羅斯！”
沉吟了片刻之後，丁泰辰給出了自己的回答。
“對嘍！英吉利海上島國、彈丸之地、撮爾小國，沒了海外的殖民地，它就是個廢物！
法蘭西雖處於歐洲大陸之上，但它的身旁，卻有一個虎視眈眈的國家，德意志！如今的德意志正在謀求變化之道，一旦騰淵而起，法蘭西也要面臨亡國之厄了！
峨羅斯，國土面積大過了咱們，這是家門口的敵人，宿敵！留着它沒多大好處，自西北而上，峨羅斯的那一片國土，可不是正道來的，而峨羅斯的人口，也多半聚集在歐洲所屬的區域，由西北發兵，將峨羅斯一劈兩半之後，它還有多大的氣力與咱們較勁？
之所以用德意志爲盟友，就是德意志與法蘭西、峨羅斯之間的利害關係，德意志想要崛起，前有法蘭西這個攔路虎，後有國內資源不足的掣肘，前圖法蘭西，後圖峨羅斯，不得不爲也！
米利堅，自屠殺印第安人之後，北美洲，已經成了歐洲的次大陸，米利堅所處的位置，國域的遼闊與咱們不相上下，極爲適居的一片大陸，主要人口是歐洲的白人。
環境優越、資源富足，地理位置微妙，遠離歐洲的爭霸戰爭，這就是米利堅崛起的底牌，咱們要做的就是廢掉他們的這個底牌，將米利堅變成三教爭鋒的所在。
至於北美的另一國，就值得考究了，具體怎麼辦，我還在謀劃之中，咱們家門口的那隻白眼狼，不值得扶植，但又不得不扶植，難辦吶！”
許多東西，如今在楊猛的心裡只是謀劃，還沒到實施的時候，楊猛本不想過早的讓身邊的人知道這些，但時局迫使他不得不做出選擇了。
“知道了！近期五國船廠最大的目標，就是身處美洲的米利堅。”
“嗯！就是這樣，但是，米利堅近期會有大規模的內戰，知會咱們的人，無論立場如何，絕不允許參戰！咱們的人，只負責生產！
澳洲與南美，也不能輕忽了，這兩大洲，有最富足的煤鐵銅，而這些正是造船大量需要的東西，也是咱們崛起所需要的東西！”
丁泰辰的目的明確了，有了他坐鎮指揮，楊猛就不用過多的涉及商業了，英吉利開戰在即，五大商埠的防禦，現在是重中之重。