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“羅教？”
羅雁秋很喜歡看到柳宇帶上那麼一點鬱悶的感覺：“弟弟見識真廣，姐姐是羅祖嫡傳，最得大義。”
竟然是羅教？柳宇有點無語的感覺。
不是他對羅教不瞭解，而是這個羅教太有名氣了。
在旁人眼中，一想到地下教門就首先想到白蓮教，可是熟悉明清歷史的人，都會直接把白蓮教從明清的地下教門中排除出去，理由很簡單，白蓮教自明季已經衰微，近乎絕傳。
而明清新盛教門，幾乎全部出自羅教，羅教甚至可以說是明清一切新興地下教門的始祖，這與日本近世新興教門，全然出自日蓮宗。
許多被旁人認爲是白蓮教的教門，實際就是羅教旁支，比方說大名鼎鼎的徐鴻儒，旁人以爲他是白蓮教主，實際他是聞香教的分支，而聞香教又是羅教的旁支。
這羅教的開山祖師叫羅夢鴻，傳說他悟道是因爲他一場大綠帽，他原本是個明軍中的普通軍官，奉命去陝西公幹，臨別之際把妻子託付給朋友，三年後返鄉探親，竟是發現朋友和妻子睡到牀上去，羅夢鴻受了這麼一場打擊後大徹大悟入山求道，創立了羅教。
羅教發源於此，這一教門結合了佛教禪宗、淨土宗和道教中的許多教義和傳統，而且這一教門教義淺顯，又能隨時勢而變，因此很受下層歡迎，雖然歷經官府打擊，卻始終蒸蒸日上，直至乾隆年間，羅教嫡傳一脈才因爲被高宗嚴令禁絕，才告以斷絕。
但是羅教分枝衆多，餘脈至今不絕，甚至連他們所創造的“無生老母”，也變成普通人信奉的神話人物，影響力極大。
柳宇心頭已經轉過很多念頭，卻還沒下過決斷。
羅教絕對算是明清地下教門中極盛的一支，他對於羅雁秋是不是羅教嫡系也沒有興趣，只是權衡這其中的得失。
羅教一脈雖然不少學者將其列入邪教，但是學界漸趨將其稱爲“地下秘密社會”，這一脈世代相傳父子相傳，平時較爲低調，潛心發展教衆積聚財富，甚至有一宗兩房，長房宦海沉浮，次房潛心傳教，兩房心知肚明，互相扶持的例子。
在越南發展，宗教是怎麼也跳不出過的問題，天主教可以說是帝國主義的第五縱隊，日後中法戰爭的黃旗軍、東京土著步兵、安南土著步兵、紅帶軍、殖民地警察，幾乎全部是由天主教徒組成。
他們不但爲法國人提供兵員和物資，還是法國人的耳目與前鋒，法軍幾乎所有的情報來源都依賴於他們，甚至於黑旗軍與清軍的幾次重大失利，都是與天主教徒內應起事突然發難有關。
法國人扶植的天主教可以說是極具侵略性的宗教，中國近代史上的教案，與法國相關佔了大多數並非是毫無緣由的，這塊宗教陣地，自己不去佔領，法國人就會去佔領，給自己日後製造巨大的損失。
既然想到了這一點，柳宇就微一點頭，朝着羅雁秋再次問出那個問題：“貴教能爲我營做些什麼？我營又能爲貴教做些什麼？”
羅雁秋知道事已入港，目光清冷如電，直接同柳宇攤牌：“貴營此次從海陽攜銀數萬兩，雖足以開銷數載，只不過我想宇弟不會就約束於三百之衆，還要繼續招兵買馬，自然要廣開財源。”
“山西一省，黑旗軍和越國官兵，自有防區，各有餉源，黃二劃給細柳營的不過方圓數裡之地，若非細柳營早有積蓄，恐怕現在就要四出征發，拓展財源吧。”
柳宇自然不可能把自己侷限於三百精兵的地步，只是財源有限，槍枝有限，自然也養不起那麼多兵馬。
“何況以宇弟的氣度，志向千里，山西不過百里之地，何以容下宇弟這隻潛龍啊。”
不要說柳宇自己，便是黑旗軍，也是侷限於財源才無法招募更多的兵力，黑旗一軍控制着紅河上游的貿易，一年下來能收取五萬兩白銀以供軍餉，這點錢要養活兩三千名黑旗軍和他們的眷屬，便已經是困難重重，更不要談什麼擴展隊伍了。
柳宇這是從海陽帶來的金銀、黑貨、紙幣，折價也不下五萬兩白銀，看起來不少，可是隻要隊伍一擴充，根本就是杯水車薪。
柳宇估算過，養活一名士兵，一年下來至少也需要六十兩白銀的開支，如果供給晚清新軍那樣的精銳之師，一名士兵一年差不多需要一百兩白銀，即使象綠營那樣有若奴隸一般的士兵，一年也要二十四兩白銀――不過黑旗軍的標準和這差不多，以致於很大一部分連鞋子都穿不起。
這樣計算一來，即使是六十兩一人的標準，細柳營三百人一年也需要一萬八千兩，兩三年時間就會把他從海陽帶出來的現金榨得一乾二淨。
他事先已經想好一些開闢財源的辦法，只是尚無十全的把握，見到羅雁秋目光如電，成珠在握，終於控制不住好奇心：“有何辦法？”
“教村！”羅雁秋吐出兩個字來：“就看宇弟的膽略了。”
教村便是信奉天主教的村莊，他們享受着三色旗和十字架的保護，獨立於越南官府之外，不用交納任何稅收，不受越南法律管轄，甚至殺了人還須到法國領事那裁決。
無論是中國還是越南，這些教村都可以說是另一種租界，有無數的二流子投身其中，藉以胡作非身，而教村本身也積蓄了無數財產，有的還暗藏大量軍火，可以說是帝國主義安插在內地的毒瘤，各地發生的種種教案，便是民衆不堪忍受教衆的胡作非爲，被迫揭竿而起。
羅雁秋繼續說道：“而我們若要傳教，也首先要打掉洋教的威風。”
柳宇朝羅雁秋問了一句話：“我們需要怎麼辦？”
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