大光明法王終於還是嚮明廷妥協了，帶着一車空白詔書回到漠北，廣收弟子，冊立法王……
這四位法王都有十餘世的前世可以追溯，即便不是宗喀巴的弟子，也是大光明法王前世的弟子，頗有來頭。而這些頗有來頭的累世修行者，又都恰好出自喀爾喀蒙古諸部的汗王家庭。
都有個做汗王的父親，這不知道是巧合，還是活佛們轉世時的標準。
大明雖然設立了都指揮使司，但現在各省都司其實並沒有軍事權力。尤其是四蒙都司，只是在法王駐錫的寺廟附近設立一座城堡，在堡中度日，一任中能碰上一回法王坐牀典禮就已經不錯了。日常工作只是覈查僧侶人數，登記造冊，發給免稅免役的文書。這些文書三個月一換，總算讓都司的官吏有些事做。
“有時候管理不一定是收取某些利益，免除屬下義務一樣是管理層需要花心思做的。”朱慈烺教育漸漸年長的朱和圭，過了隆景五年正月，他雖然還不足以正式出閣與自己的東宮老師們接觸，但教學任務已經越來越重，每天都有了固定的功課。
在這個世界觀和價值觀形成的敏感時期，朱慈烺更加不敢放鬆對皇太子的意識灌輸。重點是讓皇太子知道太平盛世不是某些人喊出來的，而是大明上下，佔絕大多數百姓的生活來決定的。
這不是爲了一個虛榮和美名，而是實打實決定家族榮辱興衰的關鍵。如果絕大多數百姓都能吃得飽穿得暖，有事做有恆產，李自成和張獻忠又怎麼可能鬧騰得起來？
朱和圭卻像是被課業壓得有些麻木，眼中不再有幼年時的靈動。朱慈烺幾次下令講師不應該給皇太子太大壓力，但講師們也很無辜。因爲這是皇太子自己求學心切，總不能禁止皇太子讀書吧。
朱慈烺只能抽出時間強令兒子陪他騎馬、散步，賞玩花草。事實上這是很痛苦的，因爲朱慈烺本人並不樂衷於此，皇太子也純屬敷衍。
堅持做自己的愛好是很多人都能做到的，但堅持做對自己有益卻無趣的事。則是對毅力的考驗。
隆景五年四月，近衛第二軍在狼居胥山、北海——貝加爾湖、烏爾格等多地留下了記功石碑，並且捐建廟宇。在大草原上，石碑會隨着風沙變成一塊模糊不清的麻點石板，但廟宇卻會一代代傳承下去，不用擔心倒塌。
近衛第二軍的足跡也將由這些石碑和廟宇固定在大草原上。
同年五月，近衛第一軍抵達嘉峪關，與黨守素率領的隴軍會師，兵鋒直指哈密。
……
“明朝原本已經盛極而衰。幾乎亡國，如今卻又大肆用兵，不知是何道理？”留着絡腮鬍子的固始汗圖魯拜琥恭謹地向面前的老者問詢。
“鳳凰會在烈火中重生。”老者沉聲道：“明國有了一次重生，僅此而已，不足爲怪。”
“師尊，您的弟子羅桑丹貝堅贊如今接受了明國的封賜，將明軍放進了草原，直面瓦剌四部。這不足以讓人警惕麼？”圖魯拜琥是漠西蒙古——也就是瓦剌的和碩特部首領。
和碩特部原本在天山北麓駐牧。因爲準噶爾部打壓排擠，和碩特部翻過天山。到了南麓駐牧。在明萬曆二十二年，圖魯拜琥只有十三歲，便率軍擊敗俄伽浩特部的四萬大軍，佔據了後世巴里坤、烏魯木齊一帶。
萬曆三十四年，圖魯拜琥因爲平息了瓦剌人與喀爾喀蒙古之間的戰事有功，備受推重。被東科爾呼圖克圖授以“大國師”稱號。固始汗的固始二字，便是“國師”的音譯。
其後的歲月裡，圖魯拜琥又與準噶爾部巴圖爾琿臺吉——葛爾丹的父親，聯合起來入侵哈薩克，獲得了勝利。
崇禎九年。爲了尋找新的牧場，圖魯拜琥接受了四世班禪羅桑卻吉堅贊之邀，與巴圖爾琿臺吉聯兵進軍青海，擊敗卻圖汗，佔據青海。
崇禎十一年，圖魯拜琥到拉薩會見**五世和班禪四世，獲“顧實?丹增曲結”——國師持教法王尊號。也稱“丹津卻吉甲波”，意爲“佛教護法王”。蒙語又稱爲“顧實?諾門汗”即“國師?護法汗”。
崇禎十五年，圖魯拜琥率兵攻上拉薩，將信奉噶舉派的藏巴汗縫進牛皮袋中，拋入河中。
因爲藏巴汗曾經廢除過**的封號，是黃教的敵人。
圖魯拜琥從此開始了和碩特汗國在西藏、青海的統治，大力扶持黃教。他拜了四世班禪爲師，奉上了“班禪博克多”的尊號。這個尊號之中，“班”是梵語智慧之意，“禪”是藏語宏大之意，“博克多”是蒙古人對英武人物的尊稱。只從這個尊號裡，就能看出青藏之地的文化融合之雜。
如今四世班禪羅桑卻吉堅贊已經八十五歲高齡了，無論在藏地還是在漢地都屬於老者。他經歷過了許多事，心性堅韌，在溫和仁慈的老僧面容之下是高原人的堅忍不拔。
“如果凡事都抱有對抗之心，那便已經落入了下乘啊。”班禪道：“大明的重新崛起，未嘗不是一個獲得安寧和平的機會。丹貝堅贊已經給我送來了書信，他堅信大明皇帝是個有心護法弘教的皇帝。”班禪頓了頓，又道：“你應該相信他的判斷。”
圖魯拜琥在心中問道：大明皇帝固然可以信佛，但我們這些部族汗王又該如何是好呢？大明不會搶了我們的土地和牧場麼？
班禪睿智的目光射透了圖魯拜琥的心靈，道：“不要糾結於一時一地的得失。和龐大的明國在一起，或許能夠爲你的部族換來意想不到的收穫。”
“請師尊明示。”圖魯拜琥躬身請示道。他是一個汗國的領袖，不是一個單純的信徒。如果有足夠的價碼，他也未必不能出賣黃教，甚至可以爲噶舉教賣命。更何況明國現在是跟格魯教站在一起，屬於“自己人”。
“當年成吉思汗的領地有多麼廣闊？如今這些領地上的汗王們還是黃金家族的人麼？”班禪突然問道。
成吉思汗是所有蒙古人的英雄，不論他殺了多少異族人，給別的文明帶去了多麼慘痛的記憶，他終究爲自己的族人世代祭奠緬懷。
每一個蒙古人都有一個英雄夢。圖魯拜琥身爲黃金家族的一員，自然也期望自己能夠成就一番偉業。
“並非如此，師尊。”圖魯拜琥答道。
作爲與中亞接壤的漠西蒙古，對留在中亞的親戚多少還是有些瞭解的。
從哈薩克汗國開始，包括如今在印度立國的莫臥兒汗國，都不再是成吉思汗時代的蒙古人汗國了。
這些蒙古遠親們與當地的突厥人通婚，成了突厥化的蒙古人，筆下寫的，嘴裡說的，都是突厥人的語言文字，甚至連面孔都變得更像突厥人了。
“人無分別，分別在心。”班禪按着自己的心臟位置：“他們非但放棄了祖先的榮耀，甚至信奉了外道，這些難道是成吉思汗樂見的麼？”
成吉思汗本人是信奉道教的，忽必烈之後蒙元王室崇佛，而中亞突厥化的蒙古人則信仰伊斯蘭教。
“師尊的意思是……”圖魯拜琥似乎有些明悟，隨着班禪的寥寥數語，彷彿看到了一個更廣闊的世界。
他出徵過哈薩克汗國，知道那裡水草豐茂。如果瓦剌四部能夠團結起來，再次西征，將苦寒乾旱的青藏之地交給明國又如何呢？自己得到實惠纔是最重要的。
更何況明國也不會真的拿走這些土地，漢人難道能在這裡爲生麼？無非就是接受明廷的冊封罷了，又不是沒有接受過。
“爲什麼不去北京朝覲呢？”班禪面露笑容：“就是老僧我也想看看漢土的風光吶。”
圖魯拜琥點了點頭：“感謝師尊開示，弟子便與僧格商議之後，一同北上。”
瓦剌以準噶爾、和碩特、杜爾伯特、土爾扈特四個大部族爲主導，兼領下面諸如輝特等小部族。四大部族中如今又以準噶爾部爲領袖，故而準噶爾的首領也是整個瓦剌四部的領袖。
隆景三年，耶歷一六五三年，帶領準噶爾走向強盛的領袖巴圖爾琿臺吉逝世，由其第五子僧格即位。
圖魯拜琥對僧格並不存在尊敬，只是單純出於部族間的和睦考慮，才願意聽取準噶爾部的意見。
“他們的內亂纔剛剛開始，恐怕無心東面的事。”班禪道：“你完全可以自己上京。不過，如果你顧慮準噶爾部，倒是可以帶一個人同去。”
“是誰人？”圖魯拜琥好奇問道。
“巴圖爾的兒子，僧格的弟弟，葛爾丹。”班禪答道。
說到葛爾丹，圖魯拜琥就想起了那個已經死去的巴圖爾琿臺吉。並不是說父子兩人容貌上有多麼相似，而是那種壓迫他人的習慣卻如出一轍。
葛爾丹如今只有十歲，只能算是一隻幼虎，爲什麼要帶上他呢？(未完待續……)