天尊原地旋身踏出的步法，梅振衣熟悉的不能再熟悉本人自創的神宵天雷踏罡步。當神宵天雷術能收發由心之後，本不必在施展時踏出這套步法，習練神宵天雷踏罡步另有用處，但弟子的平日演練時，這套步法仍是規規矩矩的起手勢。
大天尊要施展神宵天雷嗎？梅振衣雖然接住了第二擊身形未動，但收攝靈臺無所化轉，此刻已孤零零無所遁形，斷然是避不開的。
大天尊踏步的同時，手中玉簪朝天一引，發出的不僅是神宵天雷，梅振衣於靈臺中如同看見了自己，大天尊的第三擊竟是——三寶合擊！
若無靈臺化轉見知，比如徐妖王，在南天門下觀戰，只能看見斬仙台中央兩人揮動髮簪相隔九丈在那裡比劃，至於鬥法的玄機只能猜測，但是大部分前輩高人能“看”清楚。
靈臺中所見，一條張牙舞爪的百長金龍咆哮而來，金鱗閃爍電光四射，口吐龍珠似含無邊幽冥，盤旋着帶動空間奇異的扭曲，霹靂震吼有天刑之威。九丈之距，怎能奔騰百丈金龍？這是常人無法理解的玄妙。
此乃梅振衣本人最擅長的、也是威力最大的一擊，他自己能接住嗎？也許能也許不能，但沒有人比他更熟悉這一擊，就在不久前，他化解了獨孤伸發出的三寶合擊。
爲了化解這還施己身的一擊，梅振衣參悟了好幾年，閉關修復天國聖物封印之眼時，終於想到了最佳的應對之策，後來鬥法時藉助封印之眼地用斬開了自己地本尊法身。
但此時的斬仙台上，梅振衣手中只有雷神劍而非封印之眼，他能夠施展同樣的手段嗎？走入斬仙台之前當然不能，但此時呢？不要忘了，大天尊手中也無正一三寶！
所見皆有所證，天天尊的前兩擊分別變化出命運之匙與九環錫杖，給他做了最好的展示與點化。若是別的天國聖物，命運之匙，梅振衣肯定變化不出來，就算了解修行中有這一層次第境界，他的修爲也未到地步，無法與大天尊相提並論。
但是封印之眼不同，梅振衣曾在靈臺世界中親手修復這件神器，相當於諸般玄妙於靈臺中領悟後化轉重現，不僅僅是使用過它。
從緣法地玄妙之處而論。也算是青帝救了此時地梅振衣。假如當初青帝扔給梅振衣地就是完好無損地封印之眼。梅振衣也達不到煉器之道極致境界。更不能在靈臺中“憑空”化出它地妙用。
從緣法地另一層玄妙而論。大天尊地前兩擊也在點化他。倘若梅振衣不能勘悟其中地玄妙。此時也使不出當初應對獨孤伸地手段。那麼下場只有一個——被當場斬落。
梅振衣當機立斷。雷神劍於靈臺中變化爲封印之眼。繞到身側一斬。卻不是斬向金龍而是斬向自己。他被一斬而開。一前一後被斬成了兩個一摸一樣地而梅振衣。
前方那個“梅振衣”。也是按九一之數斬出。揮劍斬落地同時。將那九一之身也給“封印”了。就是這麼封印一劍。瞬間切斷了對方地神識鎖定。雖近在咫尺卻像身處另一個空間。
前方地“梅振衣”瞬間灰飛湮滅。卻沒有一絲多餘地法力波動。大天尊出手。三寶合擊地威力收發由心。並不一味追求強大無比。
在旁觀者看來。梅振衣這麼做也是毫無意義地斷尾求生。自削法力卻於大天尊無損。雖然勉強接下這一擊。卻很難再面對繼續地鬥法。然而就在同一時間。梅振衣動了。前方地“梅振衣”被斬滅。他從後方憑空消失。瞬間又出現在剛纔地位置。靈臺中所現。他手中揮出了一支長鞭。
這支長鞭爲雷神劍所化，似拜神鞭又不是拜神鞭，如凌厲金蛇、如霹靂電光，施展的招式卻樸實無華，人間賣藝者打猴鞭中的絕活——昏厥鞭。
“斬仙台上鬥法，我既留情也不留情，其中玄妙屆時方知。但你一定要擊中我，真正憑你自己的手段。”這是當初在東遊谷中，大天尊私下裡對梅振衣說的話。
鬥法前梅振衣曾說禮讓三擊只守不攻，大天尊三擊一過，他立刻還擊。三寶合擊的玄妙沒人比他更清楚，倘若被神識鎖定則無從閃避，但對手若趁法術未收之時還擊，一樣可以在神識中反切靈臺，這一鞭能抽中大天尊的形神所在。
這樣的一鞭，可以致人昏厥而毫髮無傷，但也能殺人，就看如何運用勁力了。
若對仙家施展，法力隨鞭勢而入，可以衝擊靈臺神識，具體有什麼後果，要看各人的修爲差別了。
梅振衣這一鞭分明抽中了大天尊的形神所在，卻似切入了一片無盡虛空，蓄勢而發卻絲毫未能着力，差一點把梅振衣自己給震傷了。
大天尊躲開了嗎？不可能啊！只要他是有形有神之身，在當時的情況下就可能避開這一擊，除非他真的消失了。
觀戰的衆金仙、菩薩靈臺所見，梅振衣變化金鞭抽中的了大天尊，而大天尊的身形隨之離散消失不見，就似被一鞭抽滅——這怎麼可能！
但大天尊是真的不見了，或者說是“不可見”了。在這斬仙台中，衆金仙、菩薩的靈臺觀照下，激烈的鬥法時，不可能施展任何一種潛行法術。那麼他被梅振衣斬落了嗎？且不說這可不可能，事實上也是沒有，因爲大天尊靈臺造化的天庭世界還是好好的。
南天門下衆仙家一時目瞪口呆，只有提溜轉不禁想歡呼，卻被鍾離權扣住了動彈不得。此時神念中聽見了大天尊的聲音：“我的信物玉皇簪，就賜給梅振衣做個見證吧。”
大天尊地聲音不是來自任何一個地方，就似每一位仙家在靈臺中自言自語所發出，這是衆仙家聽見大天尊所說地最後一句話。再看斬仙台中央的梅振衣，手持雷神劍站在那裡神情有幾分落寞，大天尊的玉簪不知何時已插在他的髮髻中。
有一件事只有梅振衣清楚，當大天尊消失，玉皇簪莫名插入自己髮髻中時，他斬開本
損失九一之數的法力也恢復了，就似剛纔那一番鬥法過。
此時衆仙家也反應過來，大天尊不是被斬落了，而是修爲突破金仙大羅之境，成就三生萬物、不在亦無處不在的成就。至於此成就的玄妙如何，誰也說不清，只能用“玄之又玄”這四個字來形容。——那麼這一場鬥法地結果該怎麼算呢？
“梅振衣連化大天尊三擊，反手一斬而中，此番鬥法，梅振衣勝。……依前約，梅真人可與衆金仙商定天庭新規，若衆仙家一致商立，我瑤池聖境也無異議。……諸位仙友下次蟠桃會再見，我先告辭了。”
站在斬仙台另一端鋪雲長階上的西王母，打破沉默最先開口，她是這場鬥法的仲裁，說完這番話轉身離開消失不見——回到了瑤池聖境中。
“恭賀大天尊勘破大羅、恭喜梅真人成就金仙、恭送西王母！”南天門下衆仙家一齊行目送，然後都看向梅振衣。
梅振衣清咳一聲，出人意料的開口道：“大天尊當年與衆金仙有約，依附天庭造化開闢金仙洞府與仙界福地，爲衆仙家飛昇請修之地，在此立足者應放下外界恩怨，不得私擾此地清靜，此乃莫大功德。
天庭之規不應也不必另商，大天尊法旨我當領受，此地事畢之後，我將離開天庭下界，二百年內不得飛昇而回。
此番邀集諸天共商，非爲天庭之規，而是欲引無邊玄妙方廣世界共定天條，以絕天人大亂，免末法到來……”
“慢着！”波旬突然開口打斷了梅振衣地話，喝道：“此地只有天庭衆金仙與我，佛國只來了兩位大菩薩，如何稱諸天共商？”
梅振衣淡淡一笑：“自在天之主不必着急，我既然這麼說，自有辦法邀集諸天共商。”
他取出一方明黃色的印章，看質地與腳下明黃石鑿建斬仙台幾乎一樣，正是上古第一神器人皇印。梅振衣拋出人皇印向斬仙台上一扣，用地竟是毀器之法，這枚印章落地化爲無數的碎片消散，彷彿奇異的融入斬仙台中。
與明月、雲中子等人相較，梅振衣未必是煉器第一，但他曾毀去自在天第一神器赤煉神幡，借韋曇之手毀去仙家第一神器射日弓，此刻又在斬仙台上親手毀去上古第一神器人皇印，當真可稱“毀器第一”。
人皇印碎滅，梅振衣身後的高臺上忽然傳來隆隆震撼之聲，只見凌霄寶殿瞬間坍塌消散於無形，卻出現了一塊碩大的白玉碑。此碑有多大，無法以人間的概念形容，總之不論距離多遠，仙家神識“看”到這塊碑時，恰恰能清晰地看見碑上所有的字跡，但此時碑身上空空蕩蕩並無一字。
接二連三地變故讓衆仙家震撼不已，只有青帝似早已料到這一出，沒有望向凌霄寶殿而是擡頭看高聳的白玉門坊，衆仙家見青帝舉止有異，也紛紛擡頭，只見門坊上所書地“南天門”已變爲“封天台”。
隨着凌霄寶殿消失、封天台出現，四周的無邊祥雲瑞靄中有無盡仙家景象涌現：梵音飄渺無數蓮臺簇擁靈山，那是佛國世界地化像；伴隨佛國出現的是一片形色各異的濁山污水，那是依附佛國另行開闢的自在天世界；耀現永恆虹光的高山下，綠草如茵繁花似錦，那是天國在望。
遠方更有花開花謝山頭景、雲來雲去嶺上峰，就連欲自求清靜的萬壽山仙界，接引道路也被奇異的打開，於無邊玄妙方廣世界中與封天台相望連接。
周圍呈現的不止是這些世界，前文提過，求證他化自在天的仙家不論出自何教，孤闢造化靈臺世界未必有所依附，孤懸無邊玄妙方廣世界中他人不得入，此刻也被奇異的接引呈現，雖仍不可引他人而入，卻可與封天台相窺。
林林總總不可盡述，真真切切諸天齊聚。
梅振衣是怎麼辦到的？說實話，不完全是他辦到的，他還沒有這麼得大本事，這是大天尊之功，也是大天尊修爲突破金仙大羅之境時求證的“混成”境界。此求證難以形容，以庸俗的理解，勉強可與菩薩求證無量光時的“大宏願”功德圓滿相類比。
大天尊此願能成，還必須藉助一個人與一件法寶。
這件法寶當然就是人皇印，據說動用人皇印必須有人皇地位並修至世間法盡頭，此器可定人間山河之序。這些傳說不能說全然是錯，但只是表象而不是此神器真正的妙用內涵。
人皇印須“合令成威”而發動，比如梅振衣此刻若沒有開口發話的資格，就動不了人皇印。此器在人間可化轉地氣靈樞，但要看施法之人的修爲，不到世間法盡頭也動用不了。
既爲神器，妙用當然不僅可在人間施展，就似梅振衣煉製的青冥鏡一樣可在仙界動用，至於有多大的妙用，要看動器之人是誰、怎麼去使用它？人皇印妙用的極致，可定諸天靈臺造化之序，這不是改變衆金仙、菩薩、天魔的靈臺造化世界，而是從修行路途發端處接引，使之呈現。
這個人未必一定是梅振衣，但須同時符合幾個條件：第一，必須合令成威，能發動人皇印；第二，必須有靈臺造化開闢之功，修爲達到相當於金仙的境界；第三，必須有此宏願心或化形天劫發願，欲邀諸天相商；第四，必須歷證出入諸天仙界之法，能邀諸天修士相見。
綜上所述，梅振衣是最適合不過的。
不是梅振衣存心要毀人皇印，而是眼前一幕已是人皇印妙用的極致，發動之後自然就毀了。無邊玄妙方廣世界一無所有，甚至沒有時間與空間的概念，諸天世界各自開闢，可說是近在咫尺也可以說遠在天邊，但各不相擾。
此刻仍然各不相擾，卻奇異的與封天台相望連接，此時的封天台已不僅僅存在於天庭，立足其上，可以面對諸天世界。