提魯馬拉·德瓦·拉亞，這是三歲新國王的名字。
德瓦，是開國君主的姓氏，即前文所說的印度教落難王子。拉亞，是篡位權臣的姓氏，因爲此人娶了公主，在本姓之前加“德瓦”，由此取得國家的合法繼承權。
這個王朝，開創至今僅四十年，還是靠篡位得來的，就可以理解爲啥全員二五仔了。
二五仔們吃了排槍，接着便輪到國王支持者。
這些支持者，已經被權臣殺了一批。寧搏濤又挑選其中影響力大的，舉族再滅掉一批，家族男性全部殺死，家族女性分配給大明士卒。
王城擁有五十多萬人口，必須依靠舊有體系治理，否則連語言都不通。
活下來的國王支持者，紛紛升官，管理民政。
投降的數千騎兵，升官的升官，賜田的賜田，但全部轉爲步兵。他們的戰馬，被強行移交給大明士卒，寧搏濤打算自己訓練騎兵部隊。
此時，大明水師已經佔領三分之二國土，但沒有選擇再繼續北伐。
因爲雨季就快來了。
寧搏濤派出使者，以新國王的名義，勒令勤王主力部隊立即投降。
數萬精銳大軍，在半路上接到消息，瞬間變得不知所措。將領們向使者打聽消息，有的得知自己家族都被滅了，立即嚷嚷着誓死不降。有的聽說自己族人做了大官，催促着趕緊回去升官發財。
這支大軍的統帥那維薩，正好是被滅族的一員。
他招來將領們商量計劃，突然刀斧手齊出，將投降派全部殺光。但是，這貨又不敢回去，回到王城大軍必然失控，就算把首都搶回來，他孤家寡人一個，也會被其他家族奪權。
於是，原路返回，誓師北伐。
北邊的巴赫曼尼蘇丹國，被上代雄主生生打成屬國。後來乾脆把國號取消，更名爲戈爾孔達國，強行宗教信仰自由，國王不得再自稱蘇丹。
那位雄主一死，北邊的國王再稱蘇丹，於是盡起大軍前往征討。
精銳大軍一走，權臣就開始爭權，最後鬧得這般模樣。
走投無路之下，大軍統帥那維薩，帶着部隊一路劫掠，沿途又裹挾數萬平民，殺入再稱蘇丹的戈爾孔達國。雙方激戰兩月，戈爾孔達國宣告覆滅，這位統帥居然自己做了國王，並帶着部隊皈依綠教成爲蘇丹。
寧搏濤也沒工夫管北邊的事情，他正在犒賞大軍！
隸屬於天竺棉會的一萬二千士卒，在王城附近的盆地平原獲得土地，並且分配一個白人女性做老婆。白人女性不夠怎麼辦？殺一批高種姓便是，不但女人有了，還能弄到許多土地。
三千大明水師，也都應該獲得土地，但他們的家室在南洋，等雨季過後就要回去，因此土地全部折現爲金銀。
到時候，只剩天竺棉會的一萬兩千部隊，明顯是有些不夠武力統治的。
那就轉化賤民！
三萬多隨軍賤民，被拉到城外集合，全都黑乎乎的如同非洲兄弟。
寧搏濤騎馬遊走在這些賤民之間，身後跟着幾個帶路黨。他說一句，帶路黨就翻譯一句：“我得到了毗溼奴的眷顧，是來解放你們的，你們今後將擁有轉世的權利。我會給你們每個人都賞賜土地，並讓你們得到種姓。現在，所有軍官都站出來！”
三百多個賤民軍官，快步跑到前方。
寧搏濤抽出繡春刀，指着天空說：“今天，我以毗溼奴之名，賜予你們姓氏。從今往後，你們都姓‘寧’，可以做軍官，當爲吠舍種！”
純粹瞎搞，生造印度姓氏。
印度四大種姓，可簡述如下——
婆羅門，白人貴族，可學習、傳授《吠陀經》，主持祭祀，可佈施，可接受佈施，主要掌管宗教事務。
剎帝利，白人貴族，可學習《吠陀經》，可祭祀，可佈施，主要掌管世俗權力。
吠舍，白人平民，可學習《吠陀經》，可祭祀，可佈施，主要從事商業、農業、工業、畜牧業。
首陀羅，有色平民，主要從事服務業、手工業、農牧業（很少）。
賤民，沒有種姓，不可接觸者。
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另外，首陀羅階層，可細分爲上千個種姓，以所從事的工作進行區別。比如鞋匠，他的姓氏裡就有鞋匠之意，如果不出意外，世世代代皆爲鞋匠，鞋匠嚴格來說也是一個小種姓。
它有些類似於大明的戶籍制度，每一個種姓階層，都把工作分配得死死的。除了賤民，所有人都是種姓制的維護者，生怕種姓制度崩壞，同階層或低階層會搶他們的工作。
原則上，高種姓如果貧困，可以從事低種姓工作，但必將經歷社會性死亡。
低種姓不論如何富裕，都不得從事高種姓工作。若有違反，國王剝奪其財產，並立即予以放逐。同時，國王有權擡升某人種姓，但種姓擡升只存在於白人內部。
寧搏濤給這些賤民擡種姓，首先必須賜姓，然後必須給予工作，否則等於啥都沒幹。
別說賤民，就算是首陀羅，都不允許做軍官，沒有既定的姓氏賜予，寧搏濤乾脆把這些賤民軍官賜姓爲“寧”。
從今往後，低種姓或賤民只有姓寧，才能越過膚色障礙成爲軍官。
寧搏濤又對賤民士兵說：“我以毗溼奴之名，賜予你們姓氏。從今往後，你們都姓‘濤’，可以做士兵，當爲首陀羅種！”
三萬多賤民跪地叩拜，他們終於有姓氏了，以前是不配有姓的。
寧搏濤說道：“你們只能跟着我打仗，一旦我離開這裡，你們是被四大種姓所不容的，你們將重新變爲賤民！現在，向我效忠吧。”
三萬多賤民再次跪拜，用各種語言宣誓效忠。
這些都是最真誠的誓言，他們必須一條路走到黑。一旦大明官兵被趕走，他們不但會失去土地，失去工作，甚至會失去姓氏。
寧搏濤又把十多個帶路黨叫來，這些傢伙全是吠舍階層的商人。
寧搏濤手持繡春刀指天：“我以毗溼奴之名，賜予你們姓氏。從今往後，你們都姓‘追隨者’，可以做大臣和收稅官，當爲剎帝利種！”
這些傢伙，都是東南部沿海商人，他們擁有足夠的金錢，卻世世代代皆爲白人平民。想成爲貴族，比中五百萬大獎還難。
白人平民商人，纔是寧搏濤的統治核心。把他們升級爲剎帝利，讓他們擁有做官的權利，這些帶路黨將成爲最忠實的狗腿子。權力是會讓人上癮的，他們做官之後，寧死也不會放棄，並且徹底不容於其他高種姓。
十多個白人平民商人，從吠舍一躍成爲剎帝利，寧搏濤的屠殺再次展開，而且是貴族們主動送上腦袋。
屠殺的起因，是三萬多賤民擡種姓，消息傳開激起所有人的不滿。
一些傢伙趁機串聯，目的不是把寧搏濤趕走，而是逼迫寧搏濤取消賤民的種姓。
寧搏濤趁機舉起屠刀，把國王的支持者全部殺光，冊封那些死忠商人爲貴族大臣。接着又就地挑選白人平民富商，一下子把上百個商人擡爲剎帝利，全都賜姓“追隨者”，然後扔去地方做民政官。
不服者，皆殺之！
擁有絕對武力，就能打破種姓束縛。比如歷史上，有個叫喜穆的吠舍軍官（還是印度教首領），起兵反叛打敗莫臥兒王朝，當國王之後自己給自己擡種姓，還自稱“超日王”。
賤民也是想過正常日子的，兩百年前，印度次大陸幾乎全盤綠化，就是因爲大量賤民紛紛加入綠教，以擺脫以往那種不能做人的生活。
寧搏濤佔領的地方，是如今印度僅剩的印度教國家，早已被綠教國家團團包圍。
殺死貴族，商人爲官，賤民爲兵，寧搏濤暫時把地盤控制。
接下來，便是一連串的叛亂，地方小貴族不服商人官員。第一批派出去的商人官員，被地方小貴族殺了一大半。
留一千大明士卒、三萬賤民士兵，鎮守在王城。
其餘一萬四千大明士卒，分散成十四股，由第二批商人官員帶着，前往各地鎮壓小貴族叛亂。所過之處血流成河，叛亂貴族男性皆殺，女性留着給移民做老婆，順便搶走他們的財產和土地！
看似局勢很嚴重，其實沒什麼可怕的。
因爲印度教社會的主要人口，是從事手工業、服務業的首陀羅。而寧搏濤擡升的種姓，只搶官員和士兵的工作，連掌管宗教的婆羅門都沒有侵犯。
只要你別搶這些人的工作，手裡又拿着屠刀，隨便怎麼擡種姓都可以。
拉攏一小撮，打擊一小撮，無視大部分人，那大部分人只會選擇隔岸觀火。
這種套路，是大明水師多年總結出來的。他們以前出兵的錫蘭島、占城國等地區，也都是以印度教爲主，太清楚這些印度教徒的想法了。
也只有遠道而來的西方殖民者，才被五花八門的種姓所迷惑，不知道該朝哪些人下手。最後雖然弄清了，但也懶得再改，因爲印度殖民地的管理體系已經建立。