這時代的讀書人，那個不精通四書五經？米柱的婚禮級別，是他親自欽點的，從中可以看出米柱的一些心意。
比如陳鼎文就建議用鬯圭，古代禮器，玉製，酌鬯酒，這出自《禮記·曲禮》亦曰：“摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉。”這是熱衷於鼓吹米柱登基稱帝的陳鼎文的一種試探。
其實在海外之後，特別是他們迅速連續攻陷大城，便有一種聲音在響起，鼓吹米柱登基稱帝的。
米柱在南洋所爲，絕非人臣所爲，他不據地自立，就難逃被清算之時，他目前的種種政策，又將老婆孩子接來，肯定有這方面的想法。
米柱不動聲色的釆用圭玉，此乃諸候之禮，據說是爲了配合李暮女王的身份，又可以看出，米柱以諸候自居了，對大明天子遵以周天子之禮也。
米柱在李府行禮畢，告別了尊長，迎婦迴歸。
李暮乃呂宋女王，她的儀仗按大明親王級別而設，明黃（金）色五爪金龍袍，九冕王冠，這一身行頭，比之米柱亦不遜色，她是由呂宋王家衛隊，風風光光的送至總督府內的總督官邸之外。
他們進入官邸的家廟之中行禮。
大明人十分講究傳承，米柱南來，同樣請來了祖宗牌位，供奉於總督官邸一正中處，名曰家廟，早晚上香供奉，米柱忙，便由楊如花代勞，也只有他們兩個有資格上香。
他們便在家廟之外行禮，一拜天地；二拜高堂（往北遙拜）；夫妻對拜。
婚禮最後就是新婦廟見。《禮經：曾子問》曰：“三月而廟見，稱來婦也。擇日而祭於禰，成婦之義也。”
新婦必廟見婚禮方謂合格。古之昏禮，至此時雖六禮已備、夫妻關係也已成立，但未與舅姑相見、祖先相見，是不能獲得子婦地位的，在夫族的地位更是不能確立。
新婦三月廟見，與夫族的祖先經過人神交流，纔算加入夫宗，從而獲得宗中的地位，纔有參加祭祀和被祭祀的資格。從家族的立場上，成婦之禮的重要性是遠勝於成妻之禮的。
所以自古以來，傳統婚禮極端重視新婦廟見禮節，這是一項有着重大意義的儀節，後來由於時代的變化，往往三月廟見改成當日、或次日廟見，但其本意和內涵是一樣的。
他們現在也是直接的廟見，向祖宗稟明，家族又增一人了。
米柱娶楊如花，乃是明媒正娶，諸禮齊全；娶張嫣，行的是納妾之禮，沒有拜堂，但是私下拜了，米柱是強勢的帶張嫣進入家廟，拜見祖先，自此有祭祀上香之權。
至於李暮，應該算是納妾，但李暮身份高貴，堂堂女王，豈可行納妾禮制？況且自古至今快五千年，從沒有女諸候或藩王嫁與人做三房的，那裡有這麼屌的男人？而且米柱也屬於無人能約束那種人，禮制方面，他們認爲怎麼好怎麼玩，開心就行。
在大明，肯定有人會跳出來，指責他們逾越，但在新家坡，沒有這麼死腦筋的人，也沒有人敢這麼的幹。
新婦廟見之後，新婦沒有是送入洞房，而是雙雙回到南宮，換上禮服之後，出去招呼客人。
李暮一代女王，而且不是繼續是打出來那種，她坐擁十萬雄兵，統治着呂宋國，稱得上女中豪傑，在大明，知其名聲的，起了一個外號，叫小武則天，如此女中豪傑，安排她在房中喝交杯酒，然後等着洞房，這不合適。
米柱大婚，除了有作戰任務的軍官之外，一般營以上軍官和縣令級以上人員，都獲得了邀請，而呂宋方面，文武官員都來了，這些呂宋官員，在李家吃完了酒又來總督府官邸吃。
呂宋國乃是藉助米柱的力量打造出來的，他們一直有些疑問，呂宋是不是南洋軍屬國，如果是屬於南洋軍屬國，他們的地位低了，必須聽從南洋軍的指揮。
現在好了，隨着米柱與李暮的結合，呂宋名份有了最終定義，是大明的屬國，亦包南洋軍的盟國，聽調不聽宣，呂宋王位只能由米柱和李暮系的子孫繼承，米柱其它房子裔不得染指。
而且爲了防止李暮過於強勢，輾壓其它房，他們也有其它的約定，三房南宮的人不得爭奪南洋軍的繼承權，也就是說米柱現在攻掠的地盤之中，李暮他們是沒有份的。
這份協議的出現，滿足了目前所有的人，否則楊如花再大度，也不會讓李暮進門，這人勢力太大了，對她的地位造成了巨大的威脅，她不爲自己着想，也必須爲兒子着想，現在終於是如她所願了。
所以在今晚的晚宴之中，米柱和李暮雙雙出來敬酒，這是大明曆代婚禮之中前所未有的。
當然敬酒只是走一個流程，除了幾位大佬獲敬之外，以米柱和李暮的身份，不可能挨個的挨席的去向他們敬酒，所以他們在首席一杯敬全場之後，很少去敬這些官員了。
入夜時分，白宮開始燃放煙花，只聽一聲聲巨響，煙花往天空中射去，在夜空綻放出了美麗的花朵。它們的形狀和顏色各不相同，有五顏六色的滿天星，金黃色的蒲公英，許多許多，絢麗多彩。
這些煙花陸陸續續地、從下往上綻放，顏六色的大球重疊在一起，五彩斑斕，閃閃發光，天空也成了光的海洋。過了一會兒，又變成了顆顆寶石鑲嵌在夜幕中，最後，漸漸變成一道星光瀑布慢慢地墜落下來，漂亮極了。
米柱和李暮等總督府成員興致勃勃的觀看了煙花表演，這也是總督府官邸落成以來，首次的大型活動。
南洋軍與傳統的移民不同，他們是在大明混不下去了才移民，而南洋軍在大明一樣混得好好的，他們來南洋，只爲華族擴展生存空間，傳播中華文明。
米柱是結成三次婚的人了，也早就洞過房，不是什麼毛頭小子，他對於這次婚姻，也就沒有以前這般興奮和期待，而且，他們這次婚姻利益交換的因素多於愛情，他有一種感覺，任你能力再強大，一旦陷身於這時代，總是會被這時代推着你向前走。
明天他還得來一場***式的婚禮呢？正好這些從各地趕來的軍官和官員們可以繼續的參加，不用來回奔波。
明天的婚禮在水晶宮舉行，與其說是婚禮，不如說是在與文萊王國的結盟儀式。
***教傳入馬來半島己許久了，文萊全面皈依***，定爲國教也許多年了，信仰是深入人心，七公主阿依莎就是一個虔誠的信衆。
***教認爲，婚姻是***人生中最重要的一項“聖行”，也是最嚴肅的一項義務。
其先知聖訓中就有：“結婚是我的教律，凡是嫌棄我的教律者，誰不是我的教民；通過正統聖門弟子的認可，認爲婚姻是具有社會和宗教意義的行爲；爲新婚者祝福等教條。
在他們的婚禮中，是要念這些聖訓的，出於對阿依莎公主的尊重，米柱決定舉行一場文萊式的婚禮，既然是結婚，讓老婆開心快樂就是男子應盡的義務了。
文萊人的婚禮一般要進行三天。第一天是在新娘的家中或當地的清真寺舉行。婚禮日期一般選擇星期五，因爲星期五是***的休息日，婚禮由教長主持。新郎帶着鑽戒和其它珠寶首飾，在親友的陪同下到新娘的家中或清真寺，見過教長、證婚人後和新娘的長輩後，纔開始在教長的主持下開始婚禮儀式。
儀式上，教長會分別問新郎和新娘：“以真主安拉的名義，是否願意娶/嫁給某某爲妻”
新郎和新娘都會回答：“以安拉的名義，我願意。”
宣誓之後新人開始交換禮物，然後在教長的領讀下朗誦《古蘭經》並進行祈福，新郎送給新娘的彩禮要放在洞房裡展示給賓客們。有各式各樣的衣服和化妝品等，都是裝在精美的盒子裡。
星期天是正式的婚禮日子，也會在當天宴請賓客。婚禮上有一個熱鬧的環節叫鬧婚。
新郎被一羣敲着手鼓並載歌載舞的未婚青年簇擁着到新娘的家中，後面還會跟着一個龐大的迎親隊伍。伴娘和新娘的親友們會攔住新郎並要求入門費，這個和大明國內的傳統婚禮習俗有點相似。經過幾道這樣的環節後，新郎才能見到新娘。之後新人會穿上華麗的服飾端坐在花牀上，老人會在新人頭上撒下鮮花和大米並唸經爲他們祈福。
參加文萊婚禮的賓客都可以得到一份禮物：以前一般是一個盛着米飯和紅雞蛋的杯子和漂亮的紙花。雞蛋象徵着新娘健康爲家族添人口，米飯表示豐衣足食和生活美滿。
當然作爲王族，是不可能有什麼鬧婚的，王室婚姻，主要是莊嚴氣派，盡顯統治者的身份，另外他們也不可能去新娘家，只能在水晶宮中舉行，他們在水晶宮中的清真寺舉行。
水晶宮以前是沒有清真寺的，自從阿依莎等入住，早晚要禱告，很不方便，這便趕建了一個，只好派上了用場。