這天的《大秦時報》出了一份號外，而且是以電報傳稿的方式，在北京、西京、城都、武漢、廣州、杭州、長沙等地，同時刊行。，
如此大動干戈，必有重大的消息，至少所有爭着買《大秦時報》的人，都是這麼想的。
然而當所有人買下這個號外後，一看，卻驚奇地發現，這次的號外只刊登了兩則與羊有關的故事，而且還是用通俗易懂的口語形式刊登的。
第一則故事是：在兩片草原上各生活着一羣羊，西邊草原上的羊羣沒有天敵，他們生活得無憂無患，每天吃着嫩綠的青草，吃飽了就舒服地睡覺，然而不久，西邊草原上的羊羣便紛紛病倒了，最後無一倖免，全部病死了。
而東邊草原上的羊羣，因爲有一隻狼在旁邊窺伺，羊羣每天被狼追逐着，那些體內弱的，染了病的羊，總是先被狼吃掉。長久下來，東邊的羊羣一直能保持着健康，世代繁衍。
這第一則故事，很簡單，也很簡短。
而第二則故事則相對長一點：
神仙把兩羣羊放在草原上，一羣在南，一羣在北。神仙還給羊羣找了兩種天敵，一種是獅子，一種是狼。
神仙對羊羣說:“如果你們要狼，就給一隻，任它隨意咬你們。如果你們要獅子，就給兩頭，你們可以在兩頭獅子中任贊成一頭，還可以隨時更換。”
南邊那羣羊想,獅子比狼兇猛得多,還是要狼吧。於是,它們就要了一隻狼。??
北邊那羣羊想，獅子雖然比狼兇猛得多，但我們有選擇權，還是要獅子吧。於是，他們就要了兩頭獅子。
那隻狼進了南邊的羊羣后，就開始吃羊。狼身體小，食量也小。一隻蘭免它吃幾天，這樣羊羣幾天才被追殺一次。
北邊那羣羊挑選了一頭獅子，另一頭則留在神仙那裡。這頭獅子進入羊羣后,也開始吃羊。獅子不但比狼兇猛，而且食量驚人，每天都要吃一隻羊。
這樣羊羣就天天都要被追殺，驚恐萬狀。羊羣趕緊請神仙換一頭獅子。不料，神仙保管的那頭獅子一直沒有吃東西，正飢餓難耐,它撲進羊羣，比前面那頭獅子咬得更瘋狂。羊羣就這樣一天到晚逃命，連草都快吃不成了。
南邊的羊羣慶幸自己選對了天敵。又嘲笑北邊的羊羣沒有眼光。北邊的羊羣非常後悔，向神仙大倒苦水,要求更換天敵，改要一隻狼。
神仙說：“天敵一旦確定，就不能更改,必須世代相隨,你們唯一的權利是在兩頭獅子中選擇。”??
北邊的羊羣只好把兩頭獅子不斷更換。可兩頭獅子同樣兇殘，換哪一頭都比南邊的羊羣悲慘得多，它們索性不換了,讓一頭獅子吃得膘肥體壯,另一頭獅子則餓得精瘦。眼看那頭瘦獅子快餓死了，它們才請神仙再換一頭。
這頭瘦獅子經過長時間的飢餓後,慢慢悟出了一個道理:自己雖然兇猛異常,一百隻羊都不是對手,可是自己的命運是操縱在羊羣手裡的。羊羣隨時可以把自己送回上帝那裡,讓自己飽受飢餓的煎熬,甚至有可能餓死。想通這個道理後,瘦獅子就對羊羣特別客氣,只吃死羊和病羊凡是健康的羊它都不吃。
羊羣喜出望外,有幾隻小羊提議乾脆固定要瘦獅子,不要那頭肥獅子了。一隻老公羊提醒說:“瘦獅子是怕我們送它回神仙那裡捱餓，纔對我們這麼好。萬一肥獅子餓死了,我們沒有了選擇的餘地,瘦獅子很快就會恢復兇殘的本性。”羊羣覺得老羊說得有理,爲了不讓另一頭獅子餓死，他們趕緊把它換回來。
原先膘肥體壯的那頭獅子,已經餓得只剩下皮包骨頭了,並且也懂得了自己的命運是操縱在羊羣手裡的道理。爲了能在草原上待久一點,它竟百般討好起羊羣來。而那頭被送交給上帝的獅子,則難過得流下了眼淚。北邊的羊羣在經歷了重重磨難後,終於過上了自由自在的生活。??
南邊的那羣羊的處境卻越來越悲慘了。那隻狼因爲沒有競爭對手,羊羣又無法更換它,它就胡作非爲，每天都要咬死幾十只羊，這隻狼早已不吃羊肉了,它只喝羊心裡的血。它還不準羊叫,哪隻叫就立刻咬死哪隻。南邊的羊羣只能在心中哀嘆：早知道這樣，還不如要兩頭獅子。
堂堂的《大秦時報》大動干戈在各地同時出號外。竟然就是爲了刊登這兩則故事，再無其它內容。爲此，不免讓天下爲之譁然。
人們不明所以，不免議論紛紛。
特別是天下的讀書人。現在儒法之爭的風潮正緊，羣情鼎沸，天下震動。在這當口，《大秦時報》特意出號外刊登這兩則故意，絕非偶然，於是大家反正思考這兩則小故事。
第二天《大秦時報》再在各地同時出正刊，發表翰林學士王夫之的署名文章。
從第一個故事，王夫之大談生於憂患，死於安樂的道理，無論是一個國家，還是一種思想，若是沒有天敵，長期生處於安樂之下，必定會逐漸腐朽，消亡。
儒家學說也一樣，必須敢於接受其他學說的挑戰，才能不斷的完善自我，提高自我。
第二則故事則提醒我們，保留選擇權很重要。
儒家或許是最好的，但也不能一棒打死法家。
不能讓某一種學術覺得他是唯一，別無替代的，對於選擇者而言，這能給自己保留生存的機會。對於被選擇者而方，可以促使它不斷的完善自我，進而才能使這種思想變得更好。
緊接着，王夫之又以明朝的八股文爲例，八股文被定爲科舉考試的唯一標準後，讀書人在作文時失去了其他選擇，只能按照八股文的格式來寫文章。最終導致的結果是讀書人的思想日漸僵化，你抄我，我抄你，作出的文章腐臭不堪。
另外，歷代獨尊儒家，爲什麼每過三兩百年，還是會出現官僚腐化，貪腐成風，最終使得民不奠居，司寇失刑，而反旗四起，生靈塗炭呢？
結論是獨尊儒家，排斥他法，使儒者自腐，甚至失去維護社會底線的能力。
王夫之的文章引經據典，舉事實，說道理。洋洋灑灑數千言。毫無疑問，這就象一個重磅爆炸，扔在了人羣中，瞬間激起了猛烈的反應。
也正因爲知道此舉定將是一石激起千層浪，王夫之在接受秦牧召見離開蒹葭殿時，才顯得舉步維艱。
秦牧的想法很簡單，你們不是爭什麼重法輕儒嗎，我就把水攪濁，另外，這番道理並非只是說給讀書人看，更重要的是說給千千萬萬的普通老百姓聽。
他就是明着告訴老百姓，儒家雖好，卻不是你們的唯一選擇，你們要牢記，沒有其他選擇的話，儒可以變得兇殘無比，吃你們的肉，揭你們的皮。
只有保留其他選擇，才能使儒變得更好，社會才能更加健康，普通百姓的權益才能得到更好的保障。
當然，光靠大秦時報這麼宣傳，想要喚醒百姓是不夠的，所以，秦牧還有第二手準備。那就是發動工商業主，象徐永順這些人，以及各省的商會組織，手下的商棧普遍各地，滲透於各行各業、各個角落，再加上夜不收強大的訊息傳播能力，由他們去向普通老百姓大力宣傳，最後以下層民衆的輿論攻勢，倒逼那些讀書人。
這是一場秦牧輸不起的大仗，所以他發起的反擊，聲勢之大，無與倫比。
通過這兩側故事，皇帝被全天下百姓比作了神仙，而儒與法分別被比作了兩隻獅子，百姓成了那一羣羊。
親愛的小羊們，請保留你們的選擇權吧，那是你們救命的牧草，千萬別扔掉。