那個嬌小的身影上一次出現在佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的背後的時候，那個嬌小的身影『露』出來的是背影。
可是，那個嬌小的身影這一次出現在佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的背後的時候，那個嬌小的身影『露』出來的是正面。
所以，可以看清楚出現在佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的背後的到底是何方神聖。
看着出現在佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的背後的神仙的面容，玉皇大帝目瞪口呆。
看着出現在佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的背後的神仙的面容，王母娘娘張口結舌。
看着出現在佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的背後的神仙的面容，福星祿星壽星一個個神情明顯好轉。
那些旁邊的其他神仙則是一個個若有所思。
出現在佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的背後的到底是何方神聖呢？
出現在佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的背後的就是玉皇大帝和王母娘娘的七女兒……人們嘴裡面的七仙女的七公主。
難怪玉皇大帝和王母娘娘目瞪口結張口結舌了，七仙女無緣無故出現在佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的背後一定是來惹是生非的。
難怪福星祿星壽星一個個神情明顯好轉，心理平衡轉折點啊！
很快，七仙女的身影便是從佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的背後消失不見。
很快，那些過來聽佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的講經的人們裡面一部分人停止了若有所思的狀況。這一部分人站了起來，然後離開佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的講經的地方。
漸漸地，那些過來聽佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的講經的人們裡面停止了若有所思的狀況的人越來越多。
慢慢的，那些過來聽佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的講經的人們一個個離開了佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的講經的地方。
本來，在佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的講經完畢以後，那些過來聽佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的講經的人們裡面一部分人離開，很正常。
但是，唯獨這一次，那些過來聽佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的講經的人們居然全部離開了，不正常。非常不正常！
佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的講經的地方除了佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來以外。空無一人。
過了很長的一段時間，佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來發出了金光。
這是佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來準備講經的通知。
但是應者寥寥。
佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的身體空腔裡面的佛祖釋迦牟尼佛非常生氣。
佛祖釋迦牟尼佛一氣之下，便是開始展開調查工作。
佛祖釋迦牟尼佛的講經傀儡如來的講經的時候應者寥寥，佛祖釋迦牟尼佛當然傷心不已。
就像我們這些作者。如果作品無人問津那是什麼樣的心情？
不過。讓佛祖釋迦牟尼佛最是傷心不已的事情。是他（佛祖釋迦牟尼佛）的親傳弟子十八羅漢都沒有過來捧捧場。
十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢[2]，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均爲釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐代。至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現；可能與中國文化[3]中對十八的傳統偏好有關。羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人不再受輪迴之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度衆[。
十八羅漢分別是：賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢，端坐神鹿、若有所思?泰然自若、清高自賞；迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢，妖魔除盡、玉宇澄清?揚手歡慶、心花怒放；諾迦跋哩陀尊者——舉鉢羅漢，諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與衆不同，是高舉鐵鉢向人乞食，成道後，世人稱其爲“舉鉢羅漢”；?蘇頻陀尊者——託塔羅漢七層寶塔、佛法通靈?威而不怒、道行超羣；諾距羅尊者——靜坐羅漢，清淨修心、神態自若?安詳瑞慶、進彼極樂；跋陀羅尊者——過江羅漢，身負經卷、東渡傳經?跋山涉水、普渡衆生；迦理迦尊者——騎象羅漢，騎象軒昂、頌經朗朗心懷衆生、目及四方；伐闍羅弗多羅——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，爲梵語vajraputra?的音譯，他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於鉢剌拏洲。六種阿羅漢之五爲堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者；戍博迦尊者——開心羅漢，開心見佛、各顯神通?相互比莫、佛力無窮；半托迦尊者——探手羅漢，安悠自在、呵欠伸腰?神志靈通、自得其樂；羅怙羅尊者——沉思羅漢，佛祖十大弟子之一，沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特徵面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻；那迦犀那尊者——挖耳羅漢，閒逸自得、怡神通竅?橫生妙趣、意味盎然；因揭陀尊者——布袋羅漢。無量壽佛、乾坤寶袋?歡喜如意、其樂陶陶；伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢，悠閒隱逸、傲視太虛?仙風道骨、超脫凡塵；阿氏多尊者——長眉羅漢，巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧?通察大千，心領神會；注茶半托迦尊者——看門羅漢，看門羅漢威武標杆、警覺凝視?禪杖在握、勇熾邪魔；迦葉尊者——降龍羅漢，十八羅漢的第十七位，即是迦葉尊者，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的；彌勒尊者——伏虎羅漢，在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛?（如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位。即是彌勒尊者。他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。
據《法住記》說，除了降龍羅漢和伏虎羅漢以外，其他十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡衆生。
其他人不來也就罷了。佛祖釋迦牟尼佛也是想得通。
但是如果像十八羅漢這樣的親傳弟子也是不過來捧捧場。佛祖釋迦牟尼佛也是深受打擊。
佛祖釋迦牟尼佛也想看看究竟。
佛祖釋迦牟尼佛查看的第一個目標便是諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢。
諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢。妖魔除盡、玉宇澄清?揚手歡慶、心花怒放。迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂。就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
於是，佛祖釋迦牟尼佛又是劃了一個圈圈，在衆人面前又出現了新的場景。
佛祖釋迦牟尼佛劃了一個圈圈，佛祖釋迦牟尼佛便是看見了諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢。
不過，佛祖釋迦牟尼佛是看了諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢一眼，佛祖釋迦牟尼佛便是忍不住吐了一口血出來。
怎麼了？？
難道佛祖釋迦牟尼佛施法的時候出現反噬？？
非也！
那是什麼緣故使得佛祖釋迦牟尼佛只是看了諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢一眼，佛祖釋迦牟尼佛便是忍不住吐了一口血出來呢？
因爲，此時此刻，佛祖釋迦牟尼佛看到諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢正在和一個尼姑手拉手。當然這個尼姑不是普普通通的尼姑，而是比丘尼。
而且看諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢和那個尼姑的神情，分明是情意綿綿的模樣。
這個還不是佛祖釋迦牟尼佛吐血的緣由，讓佛祖釋迦牟尼佛吐血的是諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢的一些話語。
諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢和一個尼姑手拉手的時候，還不忘對那個尼姑大發感慨道，“佛祖真好！告訴我們想做就做，我記得我以前最大的願望就是和你在一起。所以，我來了。”
和諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢手拉手的那個尼姑也是附和道，“佛祖真好！我也是一樣。”
最後，諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢還免不了總結道，“和尚也有情……。”
這種情況的發生，佛祖釋迦牟尼佛能夠不吐血嗎？
不過，佛祖釋迦牟尼佛心裡面還是安慰自己道，“這也許是一個例外……。”
於是，佛祖釋迦牟尼佛又開始查看其他的羅漢的情況
佛祖釋迦牟尼佛查看的第二個目標便是戍博迦尊者——開心羅漢。
戍博迦尊者——開心羅漢，開心見佛、各顯神通?相互比莫、佛力無窮。戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他爲儲君，他的弟因而作『亂』，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作『亂』。