5.晝夜之道
一數代表的是冬天、冬至；六數代表的是晦朔月相。.最快更新訪問: 。冬至是一年的終始，而晦朔是一月的終始。冬至子月，日躔在北方七宿的鬥宿。鬥宿也是該月日月會合的位置。
據《屍子》、《史記。曆書》索隱等文獻記載，說神農時已有“正四時”、“分八節”的“上元太初曆”。太初曆的“真正的歷元應是甲子年甲子月甲子日甲子時合朔並‘交’冬至的歷法”。[24]因此，河圖中的一與**所包含的冬至日月合朔的內容中，還蘊涵有曆元的意義。這說明河圖應該早在殷商或夏代之前已經存在。
因爲河圖中的一、六數表達的是日月合朔的天文背景，象徵着是‘陰’陽合和。這與“一‘陰’一陽謂之道”易卦的‘陰’陽合和主題一致。所以成爲‘陰’陽爻符號卦之前數字易卦符號。由於河圖的六、七表達是朔望月相，九、八表達的是上下弦月的月相。所以六、七、八、九作爲四象，後來在《周易》的筮數中出現。
因此，易卦‘陰’陽爻的形成與河圖的數理有着密切關係。
在結合考古發現，詳細的論述了河、洛二圖的由來，還原了它們的原本含義。從而‘蕩’滌了千百年來籠罩在河圖、洛書上的神話‘迷’霧，把它們從種種神話‘迷’信怪談中解放出來，還其一副科學的真實面容。
上古先民僅用一到十的十個自然數和勾股方圓數學數理，創造出河圖、洛書兩幅結構簡單嚴謹的數理圖，就把十月八節太陽曆、伏羲‘女’媧‘陰’陽合曆的天文曆法內容，以及先民對天地日月‘陰’陽變化規律的數理認識，盡囊其中。可謂是達到了：“範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知”的最高智慧境界。
河圖、洛書，及其以前的八卦八角圖式、含山‘玉’龜‘玉’版圖等各種宇宙圖式，通過圖解和數學數理的象數形式，表達了中國古代的天文曆法成就、數學水平、宇宙觀念。它們是以伏羲‘女’媧爲代表的先民，在上古時期創造的科學文化成果，是數千年中華先民社會生產、生活和文化的結晶。因此稱河圖、洛書是東方寶典，是中華文明之源，毫不爲過！
任教授講到這兒看着劉‘浪’和劉曼，劉‘浪’聽得一愣一愣的，就是聽不懂。劉曼說，任教授果然是什麼都懂。任教授說，你聽明白了嗎？劉曼說，你看我這樣理解對不，你剛纔說，一、六數表達的是日月合朔的天文背景，象徵着是‘陰’陽合和。這與“一‘陰’一陽謂之道”易卦的‘陰’陽合和主題一致，那麼這個六個方塊字就是運用了天地之道，‘陰’陽之合。
我們可以橫着看，這六個方塊字就是一，豎着看就是六，一六之合，就是‘陰’陽之合，然而現在只有六，‘陰’陽之後，一六之合是七，那麼說，就少了一個字，應該是七個方塊字。(虹騰中文網http://www.hot000.com)