這所謂的“一條鞭法”，自不用說當然是黃傑從奇夢中看來的東西，乃是一部名字就叫做《萬曆首輔張居正》的連續奇夢（連續劇）中瞧得分明。
（嘿嘿！老黃哥在2007年時混橫店，就在這部戲裡客串羣演，還在裡面串演了大鬍子儈子手！）
話說回來，這“一條鞭法”是“黃傑前”明代嘉靖時期確立的賦稅及徭役制度，由張居正於萬曆九年（1581年）推廣到全國。
“一條鞭法”的內容是：總括一縣之賦役，量地計丁，一概徵銀，官爲分解，僱役應付。
也就是把各州縣的田賦、徭役以及其他雜徵總爲一條，合併徵收銀兩，按畝折算繳納，大大簡化了徵收手續，同時使地方官員難於作弊。
實行這種辦法的好處有幾個方面，一來使沒有土地的農民可以解除勞役負擔，有田的農民能夠用較多的時間耕種土地，對於發展農業生產起了一定作用。同時，把徭役改爲徵收銀兩，農民獲得了較大的人身自由，比較容易離開土地，這就給城市手工業提供了更多的勞動力來源。沒有土地的工商業者可以不納丁銀，這對工商業的發展也有積極作用。
當然，由於封建制度本身的侷限，此法雖有良好初衷，卻最終殘民害民，一定程度上加速了明朝的滅亡。
不過，就黃傑在奇夢中所見而言，這“一條鞭法”不論如何，哪怕有始無終也好，都比如今大宋所用的稅法更爲優秀和先進。
而大宋眼下的稅法，可謂是集封建稅制苛雜爲一體之大成，甚猛於虎也！
這北宋時期，社會經濟發展取得高度成就，國內、海外貿易雖較前朝顯著發展，但全國上億人口的糧食供給依然全部仰仗國內土地所出，農業是重要的產業部門，農業稅收在北宋全國財政收入中依然佔據非常重要的地位。
首先，宋朝立國後採取的土地政策比之前唐而言更爲寬鬆，既“不抑兼併”也“田制不立”，可以說官府是相當的縱容地主階級兼併農民土地，並允許土地自由買賣。
這唐代前期，官府所承襲的乃是北魏以來的均田制。在均田制下，國家授給農民土地，包括口分田和永業田等，不得隨意轉讓或買賣，也就是說均田制下國家名義上仍是土地所有者，農民擁有土地的使用權而沒有完整的所有權。
安史之亂前後，唐代土地兼併加重，人口增加，且賴以授田的國有荒地逐漸減少，均田制也隨之逐漸崩潰了。至唐代的“兩稅法”實施後，土地兼併不再禁止，取代均田制的是以莊園製爲代表的私人土地所有制。
而宋承唐遺，宋代的土地制度不僅繼續了唐代後期的變化，而且在唐代的基礎上進一步發展，土地私有化程度進一步提高了。
從北宋的全國形勢來看，耕懇土地分民田和官田兩大類：官僚、地主、商人的私有土地以及自耕農、半自耕農所有的很少一部分土地屬於民田；政府的屯田、官莊的土地屬封建國家所有，主要屬於官田。
隨着土地開墾面積不斷擴大，糧食單位畝產顯著提高，經濟作物品種增加以及種植區域不斷擴大等。正如承繼晚唐五代歷史的順序，北宋的農業稅收也沿襲了許多唐末五代亂世的徵收名目，瑣碎繁多，大致可分爲正稅與附加稅兩類，田稅和丁稅兩方面。
北宋的田賦制度沿襲了唐代中期楊炎所創立的“兩稅法”，面向全部主戶亦即所謂“有常產”的“稅戶”徵收土地稅，分夏秋兩次。宋初一般按照畝收一斗的定額課取穀物，部分地區仍依十國時的舊制，每畝每年納稅三鬥，這是宋朝政府徵收農民的正稅。
至於兩稅之外，又有丁口之賦和雜變之賦的附加稅，宋仁宗時規定這兩種稅收都必須隨同兩稅輸納。丁口之賦以身丁爲主要對象徵收，沿用了歷代的人頭稅，不管有無土地，全需交納。雜變之賦（又名沿納）內容很多，牛皮、鹽、曲（釀酒所用）等稅收都在範圍。
五代時期，酒麴有時官造，有時許民自造而官府徵收稅錢稱爲麴錢。後唐明宗時，將這一臨事性政策常設化、制度化，規定諸道州府鄉村人口於夏秋田苗上每畝納麴錢五文，允許百姓隨意造麴釀酒。這項措施直接成爲政府的創收手段。麴錢按田畝計徵，分夏秋兩季徵收，成爲田賦附加稅。入宋以後此項弊政沒有取消，反得以傳承下來。
牛皮是古代製造兵甲的重要材料，牛筋、牛角是重要戰略物資。五代時期兵連禍結，戰火不息，各朝都嚴禁民間私自買賣牛皮等物品。耕牛死後，皮和筋骨都要全部交給官府，而官府付給很少的錢。後唐明宗時只給農民一點鹽充作牛皮款，再後來，收了牛皮也不給錢。最後規定製度，牛皮牛筋等都要上繳，對無牛皮者也要收牛皮稅。後周時，規定牛皮稅按田畝攤派，牛皮稅也成了田賦附加稅，整個南北宋一直沿用下來。
再來就是農具，這農具是農業生產的工具，就像我們生存需要穿衣吃飯，它是農業耕作的必需品。對農具課稅明顯是一種無理可講的苛政，後唐明宗時，因官府經營的農具質次價貴，農民不願使用，改爲農民自制鐵農具，官府徵收農具稅，依隨夏秋兩稅交納，逐漸成爲田稅附加稅。以後歷代開明君主都認識到農具稅的明顯不合理，也頒佈過減免措施。前代有開創，宋初的農器也要納稅，以後時徵時停。
五代十國時，佔據兩浙的吳越錢氏政權爲免吞滅，千方百計巴結中原政權，創制了進際稅，以進貢之名虛增稅額，向轄下農民徵收稅錢，每田十畝虛增六畝，桑地十畝虛增八畝。這項政策在北宋得以繼承，也一直沿用至南宋。
此外，北宋政府還在絹帛與糧食產地採取“和買”與“和糴”政策。起初，依照絹帛與糧食所出多寡，宋政府分別派定徵購數量，並付出一些代價，但後來都是“官不給錢而白取之”。再後來，又把白取的絹帛或糧米折成現錢而勒令民戶交納，“和買”與“和糴”變成了稅戶的經常負擔。