宋祖道：“沒錯，您是都沒答出過半題。論學問，當然是我勝過您；但是論對鎖妖塔的瞭解，就是您勝過我，所以我告訴您書中的道理，您也要知無不言，告訴這塔內的事。”
書中仙道：“這有什麼問題？曾子的坐騎和武器是什麼？你快說！”
宋祖道：“您怎麼連這麼簡單的問題都不懂？曾子的坐騎是民德龜，武器是慎終槌。”
書中仙道：“民德龜？慎終槌？沒這種東西！”
宋祖道：“誰說沒有？曾子曰。”慎終槌圓，民德龜後倚。不就是說他手中的慎終槌頭十分的圓，而自己靠着民德龜而倚，表現出他閒居時非常悠然的態度嗎？
書中仙道：“慎終追遠，民德歸厚矣……這句明明是……”
宋祖道：“你說不是我講的意思，我講的那裡不對，你倒說說？”
書中仙雖覺得他的用字不對，可是古書原本就缺字誤字，相通相假，搞不好真的是宋祖所說的纔是原意；再說他也沒有文獻資料來推翻宋祖的說法。
正因爲他讀書太多，看過的僞本也太多，弄到後來自己也已經搞不清真本僞本的差別，宋祖的曲解竟會讓他啞口無言。而這種亂解，只是宋祖以前懶得讀書，和一幫鄉村野童胡掰四書，作爲玩笑的渾話，此時他急中生智，拿來蒙書中仙，卻是正中其弱點。
書中仙道：“堯和舜又騎過什麼？”
宋祖嘆道：“這還不簡單？不是有一句堯舜騎猶病豬嗎？”
書中仙喃喃道：“堯舜其猶病諸……堯舜其猶病諸……不對！這句話從雍也篇裡出來的，整段是：立而立人，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲已。也就是說，這不只是仁心，已經是聖人的境界了！就算是堯舜也不一定辦得到……”
宋祖道：“何事於仁，必也聖乎就已經說明偉大了，後面這句堯舜騎猶病豬是以事實來強調仁心和聖行。堯和舜都是大聖賢、大仁君，他們卻不顧尊貴地位，不騎馬而騎豬，可見他們平民化的作風和謙虛的心胸。騎豬不足以顯示其謙虛，他們還特別挑了猶病之豬來騎，這是宣導節儉的美德。豬是食物，猶病之豬不能吃，只能被殺後拋棄，堯舜親自示範猶病之豬的用法，好讓百姓不殺猶病之豬，學堯舜騎猶病之豬，這樣不但節省民力，還是上天有好生之德，偉哉！堯舜騎猶病豬！”
被宋祖這樣說，書中仙果然感到是很有道理的，喃喃道：“原來如此，原來以前我解錯了，唉！以訛傳論，我也落入文字障……”他感慨了一會兒，口氣也謙虛了起來，道：“那麼孔子之壺是什麼壺？馬是什麼馬？”
宋祖道：“孔子之壺是傷人壺，馬是不問馬。”
書中仙道：“傷人乎，不問馬。怎麼是這樣解釋呢？”
宋祖當然不知道怎麼解釋，卻氣定神閒的說：“你認爲這樣不對嗎？”
書中仙道：“論語鄉黨書，這一章是廄焚，子退朝，曰：傷人乎？不問馬。好像是問題而非名物。”