歷史的車輪飛馳電掣，處於迷茫中的人們，擡起失神的雙眼，卻看不到它經行的軌跡。
但我，卻在爲之嘆婉。
一切都沒有改變。雖然有我的多次提醒，但誰也沒有把我的話放在心上，龐統龐士元軍師還是被張任的亂箭射死於落鳳坡前。這個與孔明齊名的人物，一腔抱負尤未施展，便即離世而去，空留下後人悲嘆。我不知道，在他死的時候，父親可對我的建言有過一絲的猶豫或悔恨。但父親再也沒有提這件事。
他命關羽鎮守荊州，孔明與張飛兵分兩路入蜀。
這一路上，張翼德與孔明打賭，破天荒的巧失計策，義釋嚴顏，兵不血刃連破數十城，攻到雒城。孔明定計捉張任，爲龐軍師報了仇；張飛夤夜戰馬超，在父親和孔明的安排下，收伏了這頭西羌猛虎，至此兵馬之壯，一時無兩。劉季玉積弱之下，合城降順，被父親發配到了南郡公安。西川盡入父親之手。
我直待西川平定之後纔來到蜀中。
在那之前，我留在荊州。
我走路跑步不會無故摔倒了，但刀馬之術卻是遠及不上同齡之人，甚至強不過瘦弱的諸葛喬，這實在是讓我感到極沒面子的一件事。
更讓我沒面子的是，在校場之上，小我一歲的王睿可以輕鬆的在一個照面之間將我放倒，這個小東西似乎對我抱着深仇大恨一樣，拳頭下得極重，讓我簡直不敢和他交手。於是，我一面爲他的成長感到開心的同時，一面又害怕他不能爲我所用，被我培養出來後再逃回去，那我可就成了陪了夫人又折兵的周瑜了。
姜維姜伯約是我們中最年長的一個，也是武技最好的一個，他在我的引見下見過幾次孔明先生，立時爲孔明先生所折服，低下那顆高傲的小腦袋，心甘情願的伏在地上，請求指教。孔明也十分喜歡姜維，竟將自己手著的兵書交給了他。
我們幾個的武藝都是趙雲教的。趙雲一直是我最喜歡的人，他簡直是集各種美德於一身的典範－－衝鋒時趙雲會衝在前面，你只要掠陣就行了；撤退的時候趙雲會替你斷後，你只要先走就行了；你被包圍的時候趙雲還來救你，你只要還沒死就行了；領功勞的時候趙雲會分你一半，你只要站在他身邊就行了。所以只要站在他的身邊，你就會感到十分的安心，更何況他還有兩次救我的恩德。
不過呢，年紀還小的姜維諸人感想就與我完全不同了，他們常被趙雲打得鼻青臉腫分不出本來面目。趙雲是真教的。
王睿生了氣就會指着我問趙雲：“你爲什麼不好好教他？！”
於是趙雲就會慈愛的看我一眼，撫着我的頭道：“因爲他不需要學習戰場撕殺。”
我便給小王睿一個白眼，然後抱着趙雲一頓猛親。
趙雲的鬍鬚不象二叔關羽那樣飄逸，不象三叔張飛那樣扎人，他的鬍鬚柔柔的軟軟的，貼在臉上很舒服。
隨着戰況深入，趙雲和孔明都離開了。這讓我們感到十分的無趣，也不想再跟着老先生背詩經，於是我們商量着逃學。但是第二天，我們誰都沒有逃成，因爲老先生早早的就把我們堵在院裡，他要給我們講《漢書》。
《漢書》講得都是我祖宗們的故事，這讓我十分感興趣。而另外幾個顯然對從詩經到故事的轉變也還是很滿意的，於是都能認真來聽。
聽到先祖們開創大業的故事，比對比今天的衰落的漢室，我不由得感嘆不已。生逢亂世，正是大丈夫建功立業之時，怎能庸庸碌碌過此一生？
我不由想起那個歷史上被稱爲扶不起的阿斗的人。平心而談，那個阿斗絕對不傻，他只是的裝傻，他裝傻裝得，幾乎騙過了所有的人。
後世曾有一個很有見地但卻很陰損的人以三叔張飛的口吻說：“阿斗是個很奇怪的孩子，9歲時才能用雙手加雙腳數到18，平日裡總是呆呆的看着一個地方發笑，很少說話。他們都說這孩子腦子有問題，比如你給他一塊點心，他總是拿到屁股上蹭兩下再吃，爲此大哥打過他好多次也沒用，於是大家總趁大哥不在的時候用點心逗他。有段時間我一度以爲他是讓子龍在長阪坡那次給蒙在懷裡憋壞的，覺得他怪可憐的。後來我才知道我錯了。應該可憐的人是你和那些給他點心的人，軍師說，你有沒有發現阿斗幾乎每天都有點心吃？我恍然大悟，從此不再用點心逗他，而阿斗從此看軍師的眼神也變得沉沉的。我不知道阿斗是不是個聰明人，但有一點我敢肯定，至少他不是個傻子。一個人裝聰明不容易，裝傻則更難，而一輩子裝傻則更是難上加難。”
這段話很搞笑，那位扶不起的阿斗自然也不會這樣，否則極少夸人的孔明先生也不會贊阿斗：“智量甚大增脩，過於所望。”而他在建興八年秋，徙魯王劉永爲甘陵王，樑王劉理爲安平王，將兩個幼弟遠遠的逐到兩國交界之處，也看得出他強硬的手腕；他投降後在洛陽的一段表演爲他博得了“全無心肝”的臭名，從此“扶不起的阿斗”的帽子就算牢牢地戴在了他的頭上。其實綜合前面各種蛛絲馬跡，再來看他“樂不思蜀”的故事，應該不難得出另一種結論。劉禪應付司馬昭的手段，若非大愚，就是大智。既然已經知道劉禪並不傻，那麼既然能夠騙得了司馬昭，他的心機和演技都是相當驚人的了。《漢晉春秋》載司馬昭聞聽“樂不思蜀”的回答後搖頭說：“人之無情，乃可至於是乎？雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”《三國志集解》針對此段評論道：“恐傳聞失實，不則養晦以自全耳”。此一評價實爲允當。
但裝傻再好又能如何，就算是再精明的傻子，也不過是個亡國之君，白費了孔明的天縱奇才。
所以，不論如何，我也不要做那個扶不起的阿斗。我雖然已是阿斗，但我絕對不用人來扶，我需要輔助之人，但我必須要自己站起來！
這番念頭很久以來就在我腦中旋轉，但今天在聽高祖的故事時，竟然無比清晰的在腦中形成了，我似乎在茫茫大海中找到了一個燈塔。我的決心無比堅定。堅子劉邦可以成事，我劉阿斗爲何不能！
這樣想着，我猛得站起，一腳把桌案踢翻，大喝起來。
多年後的諸葛喬身爲大漢丞相，他退養林下之後，曾與人講起那時的情形，他道：“陛下以中人之姿，凜然獨立於亂世，北擊曹魏，東定孫吳，中興漢室，重堪乾坤，實乃人力，非爲天授。餘年少時，曾爲陛下侍讀，先生講至《漢書》高祖卷，陛下雙眸炯炯，有如電火，洞人腹心。忽掀案於地厲喝曰：‘男兒立世，當安天下，至太平，承祖業，澤萬民，豈可苟安殘喘，效冢中枯骨耶！’此後，餘乃心折歎服，立誓相佐，不敢使先父先帝專美於前。”
他們都以爲我所說的冢中枯骨是那個被曹魏擺弄的傀儡獻帝，他們不知道，我所說的，是我自己！
PS：歷史上，涉及到太子劉禪應讀何類書籍的問題，蜀漢朝廷上下包括劉備、諸葛亮乃至羣臣的意見，都表現出驚人的一致，都認爲劉禪應讀務實有用之書。《三國志》注引《先主遺詔敕後主》記載，劉備教誨劉禪：“可讀《漢書》、《禮記》，閒暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。聞丞相爲寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。”從經過精心選擇的書目看，儒家著作相對較少，但這並不說明不重視儒學。《三國志·孟光傳》載：“後進文士秘書郎郤正數從光諮訪，光問太子所習讀並其性情好尚。”孟光說：“今天下未定，智意爲先，智意雖有自然，然亦可力強致也。此儲君讀書，寧當效吾等竭力博識以待訪問，如博士探策講試以求爵位者邪！當務其急者。”此段記載說明了蜀漢的帝王之術，是“當務其急者”。在三國鼎立，強敵壓境，而蜀漢又國小勢弱的形勢下，雜用衆家之長，自是必然之舉。從諸葛亮的思想特點和劉禪讀書的類別看，所謂“通學”，除了儒學之外，還包括法家、兵家、縱橫家等諸子之學，也即蜀漢統治者所講求的務實的學問。