第318章 滿朝文武聽你號令，許你以墨治國！
場間一時陷入沉默。
強雖然官位做到秦國新鄭郡守，名副其實的一方重臣。但在主君，和兩位有外號的府上門客面前，自覺不配爭辯。
而鬼谷子雖然有資格參與這場討論，但不知爲何，在被嬴成𫊸有意點到之後，還是沒有發表自己看法。
繼儒家荀卿，法家韓非，雜家呂不韋外派爲政後，能和嬴成𫊸討論如何治國的門客，剩不下太多了。
墨家鉅子直視着主君，眼中有着失望，就如同剛認識嬴成𫊸一般。
“君上椅子，還是放在民間乎？”
問出這句話的科學家根本就沒想要嬴成𫊸回答，毫無停頓得自給答案。
“君上椅子，已然放在了貴族！”
不善言辭的墨家鉅子擲地有聲，鬚髮皆張！
“還有農民不得裹腹，君上卻說四菜一湯？天下財富一石，流入大夫，諸侯，天子八斗，商人一斗，百姓一斗。能食四菜一湯的還是百姓乎？君上所言荒謬絕倫！君上要腳踏的實地，是丹墀罷！”
“能食四菜一湯者不是百姓，想食四菜一湯者是百姓也。”
“非也，其爲大夫！百姓無有金錢，吃飽飯已是幸事，何以思日日食四菜一湯！”
“我且問你，能飽腹之百姓思者爲何？就此滿足乎？不欲生活更好乎？”
“不愁食衣者，當思節用，以使不得食，不得衣者有食，有衣。”
“憑什麼？！”
一直好聲好氣，坐在椅子上緩緩敘說的嬴成𫊸怒而斷喝，手掌拍在椅子扶手上，起身而立。
“憑什麼我要將我的食物送給他人食，我要將我的衣物送給他人穿？”
嘩啦～
其屁股剛離座椅，身下用硬木鑄造的椅子立刻四分五裂，倒塌成一地碎塊。
郡守強不假思索，立刻起身。
鬼谷子見強起身，隨之起身。
不追求物語，尋常很有眼力見的墨家鉅子雙腳沒有發力跡象，坐的沉穩。
“因爲如此可使天下大同，可使天下大治！能救世者，唯二字。
“兼愛！
“人不能視妻子捱餓，衣不蔽體，此乃愛也。兼愛與他人，視他人妻子爲己妻，己子，亦應不能視也！愛無親疏遠近，私者一時，公者千古！”
[公且安去，汝妻子吾養之？沒想到你科學家濃眉大眼的，也是個曹賊。]
故作生氣的嬴成𫊸差點脫口而出，強忍着沒有笑出聲來。怕張口破功，所以一直板着臉不說話。
科學家見其嬴成𫊸沉似水，一言不發，本不好看的臉色卻是好看了些，以爲君上被自己說的啞口無言，立刻乘勝追擊。
嬴成𫊸脫離咸陽來到新鄭，其所有門客大多是欣喜的，科學家也是如此。
咸陽是始皇帝的地盤，是法家的領地。不認同法家治國的秦國，不認同當今天下乃大世的墨家鉅子，想要一個萬民平等，皆有食飽腹有衣可穿的盛世。
而現在，是他認爲最好的機會。他要勸說現在處於猶豫狀態的嬴成𫊸，以墨治國。
“國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害。君臣之間不施恩、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協調，這些都是天下之害，想要摒除，唯有兼愛。”
自居秦墨的科學家從來沒有一次性說過這麼多話，略微停頓，醞釀了一下飽滿的情緒，一口氣說道:
“諸侯只知道愛自己的國家，而不愛別人的國家，所以毫無忌憚地發動自己國家的力量，去攻伐別人的國家。
“家族宗主只知道愛自己的家族，而不愛別人的家族，因而毫無忌憚地發動他自己家族的力量，去掠奪別人的家族。
“人只知道愛自己，而不愛別人，因而毫無忌憚地運用全身的力量去殘害別人。
“所以諸侯不兼愛，就必然發生野戰；家族宗主不兼愛，就必然相互掠奪；人不兼愛，就必然相互殘害。
“君與臣不兼愛，就必然不相互施惠、效忠；父與子不兼愛，就必然不相互慈愛、孝敬；兄與弟不兼愛，就必然不相互融洽、協調。
“天下的人都不兼愛，強大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮貧困的，尊貴的就必然傲視卑賤的，聰明的就必然欺騙愚笨的。
“舉凡天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產生的原因，都是因不兼愛而產生的。
“若諸侯看待別人國家就像看待自己的國家，就不會發生野戰。家主看待別人的家族就像看待自己的家族，就不會發生掠奪。看待別人就像看待自己，就不會生殘害。
“君臣之間相愛，就會相互施惠、效忠；父子之間相愛，就會相互慈愛、孝敬；兄弟之間相愛，就會相互融洽、協調。
“人人兼愛，那麼強大的人幫助弱小的人，富有的人接濟貧窮的人，尊貴的人教育卑賤的人，聰明的人教育愚笨的人。
“如此人人平等，天下大治，無有禍患。天下兼相愛，自當交相利！”
這話若不是墨家鉅子所說，但凡換個人，哪怕是出自鬼谷子，荀子，韓非子，呂不韋這些名家之口，嬴成𫊸都覺得是扯犢子。
當場就回一句己所不欲，勿施於人，你自己都不願意做的事憑什麼強加給他人，等你自己能做到的時候再說。
但面對說了太多話而面紅耳赤，固執地坐在椅子上不肯起身的科學家，嬴成𫊸說不出這句話。
因爲科學家真的是在身體力行，親身實踐自己所說的話。吃粗茶淡飯，穿麻衣短打，明明能夠過得比天下九成九的人都要舒適，卻偏要過僅能維持生命的生活。
不飲酒，不入樓臺，不食山珍海味，科學家數十年過得就是這樣的生活。
而大部分墨家門生都和其一般，過得如同後世苦行僧似的。
而和苦行僧不同的是，吃苦，就是苦行僧的目的。大多苦行僧認爲世間的苦是有限的，他們多受一點苦，他人就少受一點苦，他們在這種苦修中可以獲得精神上的富足。
墨家不是這樣，墨家沒有吃苦就是行善的說法。節用是爲了省下多餘錢財濟世救民，而不是單單自己節用就萬事大吉。墨家從沒有獨善其身的理論，墨家只有兼濟天下。
出世，隱居，不問世事，那是道家的理論。墨家所有學問都是入世學問，離了民間，墨家便不復存在。
聽科學家論述這麼多，嬴成𫊸已經過了忍不住笑的時間，沉着臉道:
“單從理論來說，此可行也，然此論僅僅是出自理論。我說你太過高尚，不腳踏實地，便是因爲你脫離實際只會空想。不是人人都像你一般大公無私，一心爲公。莊子評墨子天下之好，評墨家天下之反，便在此理。
“馬列出身隸臣，方一得勢立刻對同爲奴隸的隸妾下辣手，其手段之狠辣，比出身高貴的貴族更甚。身受，感同，都不能對同樣出身之人心存憐憫，你要如何讓天下人人兼愛？兼愛這兩個字，根本就辦不到！”
強見嬴成𫊸很是生氣，做了郡守知道抵制誘惑有多麼艱難，身爲暗衛務實厭虛的他聽了這麼久，本心認爲嬴成𫊸所言有理的他遂破天荒出聲道:
“自墨子創立墨家至今，從未有任何一國以墨治也。”
鬼谷子微微頷首。
[君上所言，大差不離。墨家鉅子是好人，墨家是一個好的學說。但只要墨家想要改變的是人，就永遠實現不了。能完全貫徹墨家理念者，不爲人，而爲聖。馬列的死，如今看來倒是死的其所，讓君上看清了許多事。]
礙於科學家的顏面，鬼谷子沒有出聲表示贊同，但科學家從鬼谷子的表現也能看出其的思想。
一直認爲鬼谷子是爲禍之源的科學家，並不在乎鬼谷子怎麼想，但他在乎君上如何想。
在場一共四個人，強已經明確贊同君上。科學家擔心鬼谷子的表現，讓君上更加肯定心中判斷，給墨家判死刑，語氣急促道:
“此言差矣，天下之前之所以不兼愛，是因爲沒有天子，諸侯知道兼愛的利處。上者不施行，下者不跟也，君上於韓地施爲先，跟着必景從也，人性可更，好惡可改。
“例如攻城野戰，爲成名而殺身，這都是天下的百姓難以做到的事。但若是諸侯喜歡，那麼士衆就能做到。
“秦國取得天下，秦王從諸侯而成天子，不正是因爲秦王喜歡打仗，喜歡攻城掠地，所以民衆才捨生忘死乎？
“從前晉文公喜歡士人穿時人厭惡的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮縫的裘，圍着牛皮帶來掛佩劍，頭戴熟絹作的帽子。
“這身不合禮數，不被認可的打扮進可以見君上，出可以往來朝廷，這是什麼緣故呢？因爲君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做。
“從前楚靈王喜歡細腰之人，所以靈王臣下就吃一頓飯來節食，收着氣然後才繫上腰帶，扶着牆然後才站得起來。
“等到一年，朝廷之臣都飢瘦得面有深黑之色。這是什麼緣故呢？因爲君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣。
“從前越王勾踐喜愛士兵勇猛，訓練他的臣下時，先把他們集合起來，然後放火燒船，考驗他的將士說：‘越國的財寶全在這船裡。’
“越王親自擂鼓讓將士前進，將士聽到鼓聲爭先恐後，打亂了隊伍，蹈火而死的士兵，近臣達一百人有餘，越王才鳴金讓他們退下。
“所以，像少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難以做到的事。可君主喜歡它，那麼士民就能做到。
“而兼相愛、交相利與之相比，則是完全不同的，是百姓願意做到的事，是好事。因爲凡是愛別人的人，別人也隨即愛他。有利於別人的人，別人也隨即有利於他。憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他。損害別人的人，別人隨即損害他。
“實行這種兼愛有什麼困難呢？只是由於居上位的君王不用兼愛行之於政，士人不用兼愛實之於行，民不用兼愛落之於實。”
嬴成𫊸沉吟。
[墨家思想和原來的大侄子思想有些像，都是救世。但和大侄子不同的是，墨家思想不聖母。殺人者死，傷人者刑，墨家是百家中最能提的起刀的。]
[而且這一套邏輯並無差錯，放在後世這也是相當炸裂的。想要讓科學家和我一樣醒悟，說是不行的。我若不是經歷老兵請命，馬列劇變這兩件事，也是固執己見。]
“你說服了我，我無法反駁你。我給你一個機會，也給過去的自己一個機會。宜陽，敢不敢去？”
韓地目前除了新鄭都很不太平。
韓地老舊貴族，本地升任的統治者因爲貪心不足，被第一場農民起義這把大火燒了個一乾二淨。
在這種境遇下，原本主事的呂不韋功成圓滿迴轉咸陽，而始皇帝拒絕派發官員，韓地各城池羣龍無首。
雖有商會精英在此，但他們在民衆生存都成問題的時候還好說。拉攏當地德行威望者，平穩糧價，創辦學堂。
在脫離生死危機後，各大城池有野心的人暗地裡以“王侯將相，寧有種乎”八個字開始搞事，想要在韓地權力真空期奪得權勢，成爲新的貴族。
這就是人性。
凡是以人爲組成部分的羣體中，總會有人想要出頭，奮起，不甘現狀。爲了吃最好的食物，喝最烈的酒，睡最美的女人而爭搶。
宜陽，就是最混亂的地方。
兩個原因。
一，在原本暴家的治理下，宜陽不及新鄭，但也算富庶，在韓地能排進前三。飽暖思淫慾，有誕生野心的土壤。
二，這裡是農民起義打響第一槍的所在地，第一句“王侯將相，寧有種乎”就是在這裡喊出來的，有人以此宣揚這就是天命。
“敢！”
科學家霍然起身，一口應下，渾無懼色，滿是欣喜。
墨家從來沒有被用以治國，也沒有被用以治理地方。
在墨家最輝煌時期，首代鉅子墨翟帶領一衆墨者沒有做到的事，在他科學家這一代做到了，這是墨家前進的一大步。
“你能以墨治宜陽，我許你以墨治韓地。你能以墨治韓地，我要皇兄封你爲相邦，滿朝文武聽你號令，許你以墨治國！”
(本章完)