一、集體主義是社會主義道德建設的原則
（一）集體主義是共同利益在人們觀念上的積極反映
《公民道德建設實施綱要》提出，從我國曆史和現實國情出發，適應改革開放和發展社會主義市場經濟的新形勢，社會主義道德建設要堅持以集體主義爲原則。作爲社會主義道德建設的原則，集體主義是指一切言論和行動以合乎人民羣衆的根本利益爲最高標準的思想，是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是對資本主義社會所崇尚的個人主義、利己主義的一種根本否定。牢固樹立集體主義思想，大力弘揚集體主義精神，正確處理國家、集體、個人的利益關係，堅持個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、前利益服從長遠利益，是社會主義政治經濟社會條件下對廣大共產黨員提出的內在要求。
“集體主義”作爲哲學、倫理學、社會學專用詞，是近代社會形成的。但“集體主義”作爲一種社會現象，在原始社會就已經開始出現。甚至有的學者認爲，這種現象在動物世界裡也是存在的。一位動物學專家曾在非洲草原看到這樣的場景：一羣正在遷徙的斑馬突然遭到幾頭雄獅的襲擊，懷孕的母斑馬和小斑馬面臨着嚴重的威脅。在這緊要關頭，只聽一聲長吼，一匹老斑馬忽地掉轉頭來，奮力向雄獅衝去。老斑馬爲了馬羣的集體利益而自我犧牲的行爲，是動物在長期進化過程中產生的一種本能。只有到了人類的原始社會，這種集體主義纔開始社會化併成爲人類初步的自覺意識。
人類歷史上最早的集體主義，就是原始社會中原始人羣實行的原始集體主義。俄國馬克思主義思想家普列漢諾夫曾通過對原始社會生活的考察，從理論和證據上考察了這種集體主義在原始社會存在的真實性和必要性。他得出的結論就是：與原始社會極低的生產力發展水平相適應，原始人不可能作爲單個的個體而生存和發展，只有實行以公共利益爲最高利益，彼此之間元私地團結相助，才談得上原始部落或民族的共同生存與發展，也才談得上原始個人的生存和發展。
人類進入私有制和階級社會後，集體主義作爲一種精神，在最廣大的勞動人民中應當說是一直存在着的。但是，在奴隸主階級、封建地主階級和資產階級那裡，具體的集體主義就完全被“淡化”甚至“虛化”，而轉變成爲一種公開倡導的集團利己主義、階級利己主義和極端個人主義。至於希特勒所鼓吹的法西斯式集體主義，則完全是一種殘害人類
的極權主義，也是對社會公共利益的歪曲反映和對集體主義的根本否定。
隨着人類社會的發展，進入社會主義社會新的歷史階段，人們對社會公共利益的認識進一步深化，必然地選擇集體主義作爲調節利益關係的基本道德原則，這是人們對社會公共利益的一種積極認識與反映，成爲一種高度的自覺意識。從政治因素看，無產階級對資產階級的革命，都是一場階級的大對抗。無產者個人在整個鬥爭中，無法與代表全部舊社會利益的資產階級相對抗，只有聯合起來組成一個強大的、自爲的、有戰鬥力的集體，才能最終贏得鬥爭的徹底勝利。從經濟基礎看，社會化生產發展到一定程度，生產、分配、流通、消費等各個環節進一步社會化，建立了公有制佔有主導地位的社會主義社會，把集體主義作爲社會主義道德建設的原則，就有了堅實的經濟基礎。從認識發展規律看，資本主義社會根據利己主義的原則，對人的本質社會屬性進行了徹底否定，必然走向它的反面，也就是對孤立人類、分裂集體的利己主義原則，再進行否定之否定，進而重新選擇集體主義。
積極倡導集體主義，其真正作用何在呢？這從巴黎公社到俄國十月革命的勝利，從“五四”運動後中國工人階級的初步覺醒，到以工農聯盟爲基礎的中華人民共和國成立，從社會主義改造任務的順利完成到改革開放新局面的出現，都充分體現了集體主義調節人與人之間社會關係的主導作用，體現了集體主義催生良好社會道德風尚的促進作用，體現了集體主義推動社會全面發展與進步的積極作用。
（二）堅持集體主義是社會主義市場經濟的內在要求
社會主義道德建設的原則，是社會主義道德調整個人利益與社會整體利益關係的根本指導原則，統帥着社會主義道德規範的全部內涵，貫穿着社會主義道德建設的整個過程。明確提出以集體主義作爲社會主義道德建設的原則，是集體主義所固有的本質內涵決定的，也是發展社會主義市場經濟的內在要求。
把社會主義同市場經濟結合起來，確定和堅持社會主義市場經濟的改革方向，是我們黨的一個偉大創舉，是總結我國社會主義建設和世界經濟的實踐經驗獲得的科學結論，是我國改革開放實踐發展的必然結果。理論上的突破，觀念上的更新，體制上的轉變，集體主義在實踐上已經發揮巨大的推動和促進作用。黨的十四大以來，以建立社會主義市場經濟體制爲目標的改革實踐，既有效地發揮了
市場經濟的優勢，又充分發揮了社會主義制度的優越性，爲我國國民經濟的發展注入了新的活力，我國的社會生產力迅速發展，綜合國力大大增強，人民生活水平顯著提高。實踐已經證明並將進一步證明，建立社會主義市場經濟體制是我國通往繁榮富裕強盛的必由之路。
在邁向市場經濟體制新目標的過程中，我們也遇到許多新的情況、新的問題。其中一個突出問題，就是在發展社會主義市場經濟條件下，集體主義能否成爲社會主義道德建設的根本原則。有人認爲，市場經濟就是一種自由經濟，也是競爭經濟，價值取向是多元的，集體主義不再是市場經濟條件下道德建設的根本原則。其實，堅持集體主義原則、弘揚集體主義精神，是建立新型經濟體制，發展社會主義市場經濟內在的必然要求。
從市場經濟所固有的一般特性來看，主要體現在市場主體的相對獨立性和經營自主性，也就是說，市場主體有着自主經營、自負盈虧、自我發展、自我調節等自主權利。但市場主體的自主、自由，並不是可以任意損害他人利益與社會整體利益的自我放縱。市場經濟條件下任何經營實體自身的正常運作，必須把自我與他人結合起來，在這個前提下獲得最大的利益或利潤。進一步說，在現代市場經濟條件下，生產、交換和分配等市場活動，具有高度的社會性。孤立的市場競爭是不存在的，它必須存在於個人之間、社會之間，存在於彼此相互合作、互惠與和諧的統一之中。市場競爭越激烈，越需要國家以及社會從宏觀上加以調控和規範，強化國家觀念、社會觀念，提倡公司精神、企業精神、團隊精神，由此來提高整體的競爭實力。
從社會主義市場經濟的特殊性來看，它是與社會主義基本制度相結合的市場經濟。改革開放以來，我們黨一直強調兩條根本原則，一是堅持以社會主義公有制經濟爲主體，二是提倡共同富裕。堅持社會主義公有制經濟的主體地位，集體主義原則就有其應有的社會經濟基礎。提倡共同富裕，就必然要求堅持集體主義的根本原則。否則，如果從根本上否定集體主義，堅持個人主義的價值導向，就必然導致社會貧富的兩極分化。這也許可以使中國百分之幾的人富裕起來，但絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。因此，在發展社會主義市場經濟過程中建設社會主義道德，堅持以集體主義爲原則，是遵循社會主義市場經濟規律的必然選擇，也是堅持走建設社會主義和諧社會道路的本質要求。
（本章完）