二、共產黨員加強道德修養的重要性
（一）黨員加強道德修養是全社會道德建設的要求
領導幹部在社會生活和職業生活中處於特殊地位，他們的言行舉止、道德狀況往往具有導向作用，對構建和諧社會和人們的思想產生極大的影響。
1．黨員幹部是黨和國家事業的骨幹，在事業發展中起先導、引導作用。領導幹部的素質理應比羣衆和其他社會成員更高一些。對領導幹部來說，才華固然重要，但品德更爲關鍵。“德是才之本”，“才爲德之資”，道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠填補不了道德的缺陷。道德品質是領導幹部的成事之基，立業之本。因此，中國傳統文化強調“修身齊家治國平天下”，強調“道德不厚者不可以使民”強調爲官之道要以自身道德修養爲基礎和起點。可以說，重視爲官之德，是我們民族的優良傳統。然而，在對待官德的問題上，又是歷來存在着各種不同乃至針鋒相對的看法，存在着尖銳的矛盾和鬥爭。針對重才輕德的現象，鑑於歷史的經驗教訓，早在宋代，大史學家司馬光就曾強調過德的首要地位。他在編篡《資治通鑑》時，根據晉大夫智伯興亡這一典型事例，總結歸納出一套處理德才關係的原則。他說：才者，德之資也；德者，才之帥也。”他認爲，纔是德的工具，德是才的統帥，明確指出用人必須德先才後，二者不能並列，更不能顛倒。他反對用人主要看其才能的做法，主張“與其得小人，不若得愚人”。因爲小人有才，其“智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其爲害豈不多哉”。才能低下，只是一個高低的問題，而道德低下，就不只是一個低下的問題，而是一個相反的問題、倒行逆施的問題了。但那種企圖否定德的首要地位的說法現今仍很有市場。比如，用“高才”去代替“德才”，用“文憑”或“年齡”的優勢去掩蓋“德”，用“功勞”或“資歷”，冒充“德”，或者用所謂的“政績”、“數字”，乃至用“性別”去掩蓋“德”。嚴重者甚至排斥異己、打擊老實人，去達到個人目的。回顧歷史上圍繞官德問題的一系列鬥爭，人們可以想起許多有着重要啓示的古訓：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“爲政經德，譬如北辰，居其所而衆星拱之”，“以德服人者，心中悅而誠服也”等等。“德”對於領導幹部而言，是世界觀、人生觀、價值觀問題，是黨性的具體體現。領導幹部從政道德素質的高低、形象如何、行爲怎樣，事關黨的形象，事關黨和政府的威信，事關整個社會的秩序，事關社會風尚和社會精神面貌，事關我們事業的興衰成敗。黨的各級領導幹部只有爲官有德，以身作則，帶頭實踐道德規範，才能贏得人們的敬佩和信賴，才能對羣衆產生強大的吸引力、感召力和說服力，才能領導羣衆，垂範社會，促進和諧社會的建設和全社會道德水平的提高。
2．黨員幹部的道德狀況與社會風氣的好壞緊密相關。因爲我們黨是執政黨，黨的道德面貌，不僅直接影響黨自身的素質和執政能力，而且直接影響到全社會的道德水平。毛澤東同志在《整頓黨的作風》一文中對黨風與社會風氣的關係有一個通俗的說法：“只要我們黨的作風完全正派了，全國人民就會眼我們學”。鄧小平曾經指出：“領導幹部，特別是高級幹部以身作則非常重要。羣衆對幹部總是要昕其言、觀其行的。”如果黨的各級幹部不加強自身道德修養，不嚴格要求自己，不遵守黨紀國法，不具備社會主義道德修養，不嚴格要求自己，不遵守黨紀國法和社會主義道德準則，就不可能引導羣衆形成良好的社會道德風尚。在改革開放、發展社會主義市場經濟的條件下，領導幹部的道德素質如何，是否具有全心全意爲人民服務的思想，具有人民公僕的爲官道德；是否具有高度的愛國主義情懷，在一切言行中做到祖國至上、人民至上；是否具有良好的法制觀念，是否能模範地遵守黨和國家的各種法律、法規、制度、準則，依法行政等等，都對廣大人民羣衆起着一種無聲的示範作用，對全社會的社會風氣起着一種引導作用，對整個社會主義和諧社會建設起着重要的帶頭作用。
（二）黨員加強道德修養是加強黨的建設的要求
加強道德修養是黨性修養和黨性鍛鍊的題中應有之義，也是保持共產黨員先進性的基本要求。在我們黨內絕大多數黨員幹部是好的和比較好的，具有較高的從政道德水平。但由於封建主義、資本主義思想和腐朽生活方式的影響以及體制、管理等多方面的原因，當前領導幹部從政道德建設中還存在一些與黨的宗旨嚴重背離的問題。其中一個突出問題就是腐敗現象在一些地方、部門和單位相當嚴重。主要表現在：一是發案率大幅度上升。腐敗現象嚴重性的一個重要表現，就是涉及的範圍廣，影響面大。這突出表現在發案率持續增長。二是腐敗分子的膽子越來越大，胃口也越來越大。表現在大案要案增多，特別是重大的經濟案件大幅度攀升，涉案金額也越來越大；一些重大的經濟案件的涉案金額和產生的後果更是令人觸目驚心。某些腐敗分子的貪婪簡直到了喪心病狂的程度，幾百萬、幾千萬、幾億甚至幾十億地鯨吞國家或集體的資產，給國家和集體經濟組織造成鉅額的財產損失。三是腐敗官員的級別越來越高，“高官腐敗”現象增多。腐敗現象正在我們的幹部隊伍，特別是高級幹部隊伍中蔓延。這些官員完全忘記了自己人民公僕的身份和爲人民服務的宗旨，他們或則瘋狂地揮霍、鯨吞國家或集體的財產，或則縱情聲色犬馬、腐化墮落，或則聚賭嫖娼，怒意沉淪，或則賣官鬻爵，喪盡天良。諸如此類，令人髮指、令人扼腕。四是腐敗現象在權力部門中迅速蔓延。一些領導幹部利用手中掌握的權力，肆無忌憚地牟取私利。五是頂風作案和案件複發率增高。“前車之覆，後車之鑑”，但這一古訓對那些腐敗分子來講，並無多少意義。自1993年中央紀委第二次全會以來，黨和國家不斷加大反腐敗力度，但頂風作案的勢頭仍然沒有減弱。而且隨着形勢的發展和變化，腐敗手法也在不斷變換着花樣。（1）腐敗現象由公開轉爲隱蔽，由直接變爲間接。如有的官員利用家屬、子女經商辦企業“曲線斂財”；有的利用職權和職務的影響在工程建設、土地批租出租、貸款和政策優惠等方面爲親朋好友打招呼、批條子牟取私利；有的藉機到外地吃喝玩樂，甚至出入色情場所，嫖娼賭博，搞異地腐敗；有的用公款搞假日腐敗；有的利用現代信用手段的發展，用信用卡、購物卡代替過去的禮金、禮券，如此等等。（2）腐敗是從經濟領域向政治領域滲透。一些幹部利用手中的組織人事權、司法權買官賣宮、街私枉法。一些富商爲了維護他們的既得利益和攫取更大的利益，不擇手段地尋求政治保護傘，千方百計撈取政治資本，向政治領域滲透。（3）腐敗由單一型向複合型發展。過去比較
多的權錢交易，現在已發展到集經濟腐敗、政治腐敗和生活腐敗於一身。有的甚至與黑社會勢力相句結，形成了紅（官方）、黃（富商）、黑（社會惡勢力）三道同流合污的局面。（4）腐敗從聚斂錢財向資本積累型發展。過去，一些違法分子攫取的不法利益主要表現在爲生活資料，現在已發展到攫取生產資料和生產要素，企圖利用腐敗的途徑搞資本原始積累。如有的打着改革的旗號，披着合法的外衣，利用企業轉制、股份制改造等機會，大肆侵吞國有資產。（5）腐敗從簡單向智能化方面發展。現在一些腐敗分子撈取錢財不是一時的利令智昏或衝動，而是有計劃、有預謀、經過精心策劃的，有很強的反偵查性。有的利用計算機等高科技手段實施犯罪；有的在國內作案後，將贓款轉移到境外；有的利用國內在海外的企業侵吞國有資產，等等。腐敗不僅嚴重影響生產力的發展，而且阻礙了先進文化的發展，損害了人民羣衆的根本利益。腐敗動搖人們的理想信念，扭曲人們的價值觀念，給社會帶來嚴重的精神污染；有的腐敗行爲本身就是嚴重的犯罪行爲，還往往與其他犯罪相聯繫，是滋生賣淫嫖娼、賭博、走私販私等社會醜惡現象的重要原因，嚴重阻礙和諧社會建設的進程，影響先進社會文化的發展；腐敗直接損害了人民羣衆的切身利益。現在羣衆議論最多、意見最大、反映最強烈的就是少數黨員幹部的腐敗行爲。腐敗現象的滋生，有其複雜的社會原因，必須標本兼治、綜合治理。加強黨風廉政建設和反腐敗，教育是基礎，其中也包括職業道德方面的教育。我們應當利用這個契機，大力加強領導幹部從政道德建設。要把加強領導幹部從政道德建設作爲加強黨風廉政建設和反腐敗鬥爭的重要內容，採取有力措施，努力提高各級領導幹部的從政道德水平，增強他們的拒腐防變能力，築牢思想道德防線。
當前，全球化浪潮席捲世界，資本主義文化與生活方式極度擴張，世界範圍內的各種文化思想相互激盪；我國的改革開放不斷深化擴大，社會主義市場經濟加快發展，人民的物質文化生活需求急劇增長，幹部、羣衆思想狀況空前活躍。在這種新形勢下，必須把加強共產黨員的道德修養問題提高到新的高度來認識。
（三）從國家興衰存亡的高度認識加強共產黨員道德修養的重要性
《中共中央關於加強和改進黨的作風建設的決定》指出：“執政黨的黨風，關係到黨的形象，關係人心向背，關係黨和國家的生死存亡。”我們知道，道德屬於社會上層建築的範疇，作爲調節人與人、人與社會、人與自然之間關係的行爲規範的總和，它主要依靠人的信心信念、風俗習慣、社會輿論來維持併發生作用，對促進人際關係的和諧和社會的進步穩定有着不可替代的作用。我國是有着五千年曆史的文明古國和舉世聞名的禮儀之邦，更是自古以來就有崇尚道德作用、重視道德修養的傳統。《尚書》中曾有“德惟治，否德亂”的話，告訴人們一個國家有德則治、無德則亂的道理。蘇軾在《書王奧所藏太宗御書後》中說：“以武功定禍亂，以文德致太平”，意思是武功可以定國保國，文德可以安邦安民。我國古人非常重視道德在治理國家中的作用，認爲道德狀況直接決定着國家的安危興衰，關係到社會的治亂和人民的福禍。這些對我們今天認識共產黨員道德修養問題具有重要的借鑑意義。
中國共產黨不但是工人階級的先鋒隊，而且是中國人民和中華民族的先鋒隊，共產黨員是中國現實社會中的精英羣體，是黨和國家的方針政策的決策者，也是具體的執行與落實者，是人民權力的組織與運行的主體，所以，黨員的道德修養狀況直接影響黨風，進而影響社會風氣，影響黨的建設，影響我國改革開放事業的進程，在一定的意義上，可以說是影響到我們國家的長治久安，影響到我們國家的生死存亡。這絕不是危言聳聽，而是警鐘長鳴，應當引起每一個共產黨員的高度重視。
（四）從社會發展的角度來認識加強共產黨員道德修養的重要性
道德作爲意識形態，屬於上層建築範疇，它作爲社會有機體中的一個要素，它的狀況必然會對社會有機體中的其他要素髮生影響和作用，進而影響到整個社會有機體的健康發展；共產黨員是我國社會的主體，並且是建設中國特色社會主義的偉大事業的領頭人，它的狀況也會對其他人產生作用和影響，進而影響社會的發展進程。所以，從社會發展的角度來認識加強共產黨員道德修養的重要性也是必要的。
第一，加強共產黨員道德修養有利於民主政治建設。
黨的十六大報告指出：“發展社會主義民主政治，建設社會主義民主政治文明，是全面建設小康社會的重要目標。”在我國，加強社會主義道德建設與社會主義政治建設是同步進行、互相促進和互相影響的。共產黨員是民主政治建設的主體。我們黨和國家的方針、政策、路線主要靠他們來貫徹實施，國家的權力主要靠他們來運行。因此，共產黨員的道德水平的高低，直接關係到黨和國家的方針政策的落實與執行，直接關係到國家政權的運行效果的好壞。所以，共產黨員的道德修養是民主政治建設的必要條件，共產黨員抱有正確的道德觀尤其是權力道德觀，對於我國的民主政治建設將有很大的推動作用。我們今天在政治生活中的很多問題，如黨風問題、腐敗問題等等，都與共產黨員的道德修養水平不高有直接的關係。
第二，加強共產黨員道德修養有利於經濟發展。
其一，加強共產黨員的道德修養有利於促進社會生產力的發展。生產力中最活躍的因素，就是具有一定文化技術和道德素質的勞動者。正是在這個意義上，馬克思說最偉大的生產力是勞動者本身。勞動者的道德素質的提高，必然會提高勞動者主人翁的意識，從而大大地激發他們的勞動熱情和首創精神。從我們的社會主義建設實踐來看，沒有勞動者的積極性和創造性，是不可能取得巨大成績的。在億萬個勞動者中，成千上萬的優秀黨員和幹部，則是他們中的佼佼者。以“鐵人”王進喜爲代表的大慶石油工人，戰天鬥地，甩掉了“中國貧油”的帽子，促進了我國能源工業乃至整個國家經濟的恢復和發展。以錢學森爲代表的優秀的科學家，創建了我國的火箭、導彈事業，增強了我國的綜合國力。
其二，加強共產黨員道德修養有利於市場經濟的健康發展與完善。如果說市場經濟是法制經濟，恐怕沒有什麼疑義，如果說市場經濟是道德經濟，可能有許多共產黨員還不能夠理解。其實，市場經濟有自己的道德基礎，尤其是誠信、平等、自由等道德價值。從市場的產生來看，誠信是其道德基礎。如果沒有誠信，那麼連最簡單的商品交換都不能成立，何談市場與市場經濟；從市場經濟的發展來看，平等、自由等是其道德基礎。在當今全球化背
景下，資本的全球性流動，也是以資本的所有者以及其他人對自由、平等以及對私有財產所有權的尊重爲前提的。就是今天爲市場經濟保駕護航的法律規範，許多內容也是道德規範轉化過來的，有人認爲，法律是人們的底線道德，是有一定的道理的。我們今天的現實生活中，許多不良現象，如假冒僞劣商品的屢禁不絕，坑蒙拐騙現象的大行其道等等與人們的道德修養不高有直接的關係。所以，共產黨員要在市場經濟活動中，注意加強自己的道德修養，把經濟活動與道德實踐結合起來，把市場經濟當成自己的道德修養的鍛鍊場，加強自己的道德修養，從而維護和推動市場經濟的健全發展與完善。
第三，加強共產黨員道德修養有利於精神文明建設。
其一，提高共產黨員的道德修養有利於加強精神文明建設的組織領導。物質文明與精神文明如車之兩輪，鳥之兩翼，齊之則美，離則兩傷。但是在現實生活中，許多地方和部門的領導在實際工作中存在着“一手軟，一手硬”現象，其原因是多方面的，但很重要的原因是這些地方和部門的黨員幹部的認識不到位。如果各級黨員幹部的思想道德素質能夠適應新形勢的要求，就會在思想上有精神文明建設的位置，就能夠充分認識到精神文明是社會主義的重要特徵，是奮鬥目標的重要內容，在實際工作中就會真正做到兩手抓，就會切實加強對精神文明建設的領導，把兩個文明作爲統一的奮鬥目標，一起部署，一起落實，一起檢查，使兩個文明建設健康協調發展。
其二，提高共產黨員的道德修養有利於發揮共產黨員在精神文明建設中的表率作用。共產黨員的表率作用，對全社會精神文明建設具有決定意義。因此，共產黨員必須首先具有良好的思想道德修養，要求羣衆乾的，自己帶頭去幹，禁止別人做的，自己堅決不做，做嚴於律己的模範，做勤政廉潔的表率。只有這樣，共產黨員尤其是領導幹部纔會有凝聚力、號召力，才能帶領羣衆搞好兩個文明建設。相反，如果共產黨員尤其是領導者思想道德素質差，說一套，做一套，臺上講反腐敗，臺下搞不正之風，就會失去羣衆的信任，失去當領導的資格，精神文明建設肯定搞不好，甚至會對精神文明建設起消極、破壞作用。
其三，提高共產黨員的道德修養有利於加強黨風建設。黨風建設是精神文明建設的重要內容。黨風正就會行風正、民風淳，促使整個社會風氣好轉，推動精神文明建設發展；黨風不正，行業不正之風就難以糾正，精神文明建設也就元從談起。而黨風建設客觀上又要通過每個黨員的思想道德行爲和作風來體現。只有共產黨員確立了高尚的思想境界，以崇高的使命感和對人民對社會主義事業高度負責的精神，以爲人民服務爲核心，規範自己的思想道德和行爲，才能抵制來自封建主義、資本主義腐朽思想的侵蝕，純潔黨風，搞好精神文明建設。
（五）從個人完善的角度來認識加強共產黨員道德修養的重要性
第一，道德修養是共產黨員個人完善的重要內容。古人講三不朽“立德，立言，立功”，這裡把“立德”放在了“三不朽”之首，體現了我國傳統文化對人的道德修養的極度重視。人之所以爲人，就在於有道德，沒有道德，枉爲人。所以，立德乃是人之根本。當然，對於儒家文化中的這種思想我們今天辯證地看待。但是，就是在今天，我們要從各個方面來完善自己，道德上的完善也是一個不可缺少的重要的方面。毛澤東同志曾經告誡我們，要使自己真正成爲一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。鄧小平同志所倡導的社會主義“四有新人”中，“有道德”也是重要的一個方面。我們黨在選人用人過程中，也非常重視人才的“德”這一方面，強調德才兼備。所以，每一個共產黨員都要使自己成爲一個有道德的人，一個高尚的人。
第二，加強道德修養對每一個共產黨員都有現實迫切性。道德作爲一種意識形態，它具有相對獨立性，一般情況下，一個社會中會存在三種不同性質的道德，即佔社會主導地位的道德，未來社會的道德萌芽和舊社會的道德殘餘。在我們今天的社會主義初級階段的社會中，除了占主導地位的社會主義道德以外，還有共產主義道德、資產階級道德和封建主義道德等等。尤其是今天，在全球化的背景下，每一個共產黨員要想從道德上很好地完善自己，保持自己無產階級思想的純潔性，必須能夠抵制來自各方面的影響和衝擊。
其一，封建主義的腐朽的道德思想的影響。我們國家有着近三千年的封建社會的歷史，封建傳統道德文化當然是我們今天建設社會主義精神文明的寶貴資源，但是封建傳統道德文化整體上己不能適應今天的現代化建設，其中許多糟柏還對許多共產黨員產生消極的影響，成爲我們今天社會發展的障礙。如宗法觀念、等級觀念、家長制作風、重才輕德、重情輕法等思想對共產黨員還有這樣那樣的影響，在政治、經濟生活中還有充分的表現，嚴重地干擾了民主政治建設及市場經濟的發展與完善。其二，全球“商品化”浪潮的影響。商品經濟的充分發展是社會經濟發展不可逾越的階段，大力發展商品經濟、建立社會主義市場經濟體制是我們黨當前的中心任務和經濟體制改革的目標。但是，商品化浪潮的消極影響對共產黨員形成嚴重挑戰：見物不見人，物慾橫流，追求物質的豐富與滿足，而忘記了道德完善、精神追求和終極關懷；見利不見義，金錢崇拜，唯利是圖，而忘記了黨性原則甚至是自己的尊嚴與人格，從而成爲商品的奴隸，金錢的僕人。其三，“黨員幹部凡人論”思想的影響。現在常有人說“黨員幹部也是人”這樣的話，這句話甚至成了共產黨員及其領導幹部犯錯誤時的“擋箭牌”，成了他們與一般羣衆爭奪利益的“通行證”，成了他們與一般羣衆比較時的“遮羞布”。誠然，共產黨員及其領導幹部也是人，在一定意義上講，他與普通百姓無甚兩樣：都是有血有肉有七情六慾的凡人，有時也難免犯這樣那樣的錯誤，有時也要面臨個人利益與集體、國家利益的矛盾。但是，共產黨員必須知道：共產黨員不能把自己等同於一般羣衆。共產黨員應當是人民羣衆致富的領路人，應當吃苦在前、享受在後，用高標準嚴格要求自己，以自己的能力和人格的力量在羣衆中形成強大的凝聚力和感召力。如果共產黨員及其領導幹部的認識水平都降得比普通羣衆還低，那麼就會喪失道德進步的動力，不僅可能喪失在人民羣衆中的影響力和號召力，而且很可能淪落到連普通羣衆都不如的地步。
在全球化的背景下，面對資本主義以及封建主義道德觀念的衝擊，每一個共產黨員都應當反省自己，解剖自己，加強道德修養，清除消極道德因素的影響，讓社會主義和共產主義道德佔領自己的頭腦。
（本章完）