大悲寺的出名，並不是因爲其僧衆有多大的名聲、做過多少大事。相反，它是因爲太普通、太普通了，反倒名氣越來越大。
通過大悲寺的戒律，就能看到這羣大和尚的狀態——
不捉金錢、日中一食、夜眠四時、十遍神咒、遠離女衆、注重戒律、安居打七、不竄寮房、定期行腳、不受私禮、利和同均、衣鉢隨身……
也就是說，一輩子不碰錢，每天只吃一頓飯，每天只睡四個小時……
苦行僧！
在這個日漸浮華的世道里，誰還能始終堅持這樣的信念？莫說你自己有多大的毅力，哪怕只是勉強做到了上面這些戒律，那就已經算是值得尊敬了。
而且，這些戒律不是給外人看的，而是始終如一銘刻在那羣僧人的靈魂深處。比如那“不捉金錢”的戒律，至今完好的堅持。甚至就連寺廟的門前，都主動樹立着一塊牌子——“禁止放錢”！所有的香客信徒大可以來這裡焚香拜佛，但請不要給大悲寺投放一分錢，否則是對寺院的侮辱。而且，整座寺院裡沒有一個收錢的功德箱。
就連大悲寺的僧人出去乞食，也堅持着只乞討七家的規矩。哪怕在七戶人家沒有討到一粒米，也要回到寺院，不能被這種外物的慾望所驅使。而且，即便對方一粒米都不給，僧人也決不能惡語相向，不能給對方臉色看，要平靜的離開。一切，都是佛緣。
大悲寺的僧人，自己修路，自己建橋。
大悲寺的僧人，每年中秋之後就要做行腳僧人，雲遊四方。以自己的雙腳丈量天下，苦行萬里路程，傳播萬卷佛法，普度萬千世人。揹着經書被囊徒步穿行千里，每晚露宿，不住客棧，化緣求食。
在當下這個社會裡，誰能堅持？誰能忍受？誰能在浮華之中甘守這份寂寞？
所以，大悲寺的僧衆備受渤海當地民衆的尊敬。而隨着信息傳播的加速，現在也有更多的人認識並逐步仰慕這座令人崇敬的寺廟。這裡，有真佛法、真佛性、真佛音。
據說，當初大悲寺的一位老和尚出門乞食。到了一戶人家後，那人直接掏出錢財——這在社會上也很正常。但是，老和尚卻搖了搖頭：不碰金錢，只求一飯。頓時，那戶人家大爲敬重，忙回房去取做好的飯食，能取多少就取多少。因爲在這個浮華的世道里，難得遇到這樣的真羅漢。
事情雖小，但足見這座寺廟從上到下確實都在堅持清規戒律。
因爲，這個乞食的老和尚，就是大悲寺的方丈——妙祥大師！
也就是剛纔在禪房裡，和慧覺大師探討佛法、一身破布襤褸的大和尚！
……
周東飛偶爾聽說過大悲寺，也偶然聽聞過妙祥大師這個稱號。但是乍一到眼前的時候，只爲那一身破得不像樣子的衣服而感嘆，卻一時間沒有聯繫到“貧僧妙祥”這四個字意味着什麼。如今得知這大和尚竟然就是大悲寺的方丈，周東飛頓時大驚失色——竟然遇到了大德高僧！
而剛纔，自己還出言不遜不說，連見了面也未曾過多的禮敬！
周東飛臉色微變，急忙轉身。這時候，妙祥大師已經出了後院。周東飛想要去追的時候，禪房內卻傳來了慧覺大師的聲音：“相見是緣，分即無緣；若有緣，自會再見；若無緣，追之何益？”
呃……周東飛愣了愣。也是，剛纔擦肩而過是一段緣法，如今真的過去了，那緣法也就沒了。
這時候，郭大小姐在他背上拍了一下：“還不去向師父請罪去！沒責備你、沒把你趕出去，就是好的了，還不識相呢。”
嗯嗯。周東飛點了點頭，莊重的走了進去。一進門，只見慧覺大師依舊盤坐在地面的蒲團上，手持佛珠。
“弟子拜見大師。”周東飛真的不敢開玩笑了，老老實實的行了個禮，說，“夢莎師妹傳了您的話，說不再見我們這一門。但是弟子……”
“坐吧。我不要見你，你卻非要來，這也是緣法。你執意要來，而我又未曾躲開，同樣也是緣。”慧覺大師說。
周東飛：“嗯嗯。剛纔弟子真的口無遮攔，請大師責罰。”
“口無遮攔，是真性情。雖然粗鄙，但是磊落，聊勝於隱私之念潛藏於心。”慧覺大師的定性，讓周東飛感到很侷促。彷彿面前端坐的，真是一位菩薩。“你來善覺寺，有所求？”
周東飛點了點頭，說：“弟子的心境有些靜不下來，即便有高人（鏡湖公）在側也難以安定。所以，就來求教於大師了。”
“一切外力只是輔助，最終根本還是你的本心。”慧覺大師平淡的說，“你天資聰慧，但久爲塵勞所擾，自然不能通透。若能在這深山古剎之中閒居三年五載，在我相助之下，自然有再度悟透的機緣。但是，你能做到？”
三年五載，就有可能再進一步？！雖然只是“有可能”，但足以驚煞世人了！因爲現在的周東飛，已經站在了半步天元的巔峰！
但是周東飛知道，自己確實沒有可能在什麼深山古剎裡閒居三年五載——連三五個月都做不到。
“所以，我也幫不了你。”慧覺大師說，“我修的是‘避世’，你們一門修的是‘出世’，本就是南北相向的兩條路。”
周東飛有些悵然，但並不灰心。沒錯，路子是不一樣，但無所謂對和錯。自己走的路，是師父鏡湖公的那一條。而那條路也已經被鏡湖公所證明，是絕對行得通的。既然如此，那自己就繼續磨礪下去好了。急於求成，往往反而一事無成。於是，周東飛長身而起，笑道：“多謝大師點化。”
慧覺大師點了點頭，閉目輕捻佛珠。
周東飛行禮之後，緩緩轉身離開禪房。但在他那隻腳擡起、尚未邁出門檻的時候，他忽然頓住了，連那隻腳都懸在了半空，身體卻扭過來說：“大師，您說這‘出世’和‘入世’，也就像這一腳邁出或收回吧？雖然截然相反，但相隔只在一念之間。所以，無論是‘出’還是‘入’，實質上卻並非那麼不可調和，對不對？”
慧覺大師輕輕睜開雙目，凝視面前的一尊佛像，久久沉思。良久，這才緩緩的點頭說：“一條路，雖披荊斬棘百折不撓也未必能走到盡頭。而你，卻要同時走兩條？”
“沒敢有那麼大的野心，也沒有那麼大的信心，弟子只是心有所感，隨口一問。”
“既然如此，你倒可以求教一下剛纔那妙祥大師——假如你們兩人還有緣。”說完，慧覺大師就再度閉目。周東飛知道，哪怕自己今天再問千言萬語，這位大師也決計不會再開口跟自己說一個字了。
“多謝大師。”周東飛笑了笑，那一腳終於踏了出去。
而剛剛雙腳離開禪房，周東飛就隱約聽到禪房內似乎有一道飄渺的佛音，或是慧覺大師在感慨，但又好似自己的誤聽錯覺，相當玄妙。“半是神佛，半是妖魔。”
半神半妖？
難道叱吒風雲的“天妖”，竟然已經漸漸洗去了半身的妖孽之氣，從而具備了半身的佛性？
誰知道呢，玄玄乎乎的。
……
隨後進去的，是郭大小姐。也不知道這師徒倆說了些什麼，郭大小姐就一股糾結的走了出來。有點怨念的悄悄看了看周東飛，但眼神一閃即逝，很難捕捉到其真實的想法。周東飛想問，但這妞兒已經離開了，坐在一棵樹下靜靜的發呆出神。周東飛覺得這妞兒可能有了什麼感悟，也就沒敢打斷她。練家子難得有些頓悟的機會，一旦打斷了會很可惜。
隨後，又是清芳和梅姐，再往後是陰妍，最後纔是周芯。幾個女人進進出出，簡直就像是走馬燈。本以爲慧覺大師這個專注清修的世外高人會不厭其煩，結果卻不是那樣。用大師後來自己的話說，無處不是修行，度人也是度己，等等等等。
而幾個女人出來之後，總之情緒是各不相同的。有欣喜伴着小小幸福的，如清芳和梅姐；有一種大徹大悟恍如隔世的，如陰妍；也有迷迷糊糊卻欣喜若狂的，如周芯。
就在幾個女人來回進出的同時，周東飛也在靜靜思索。特別是那個樸素到怪異的大和尚妙祥法師，更是他所關注的對象。這種高人，可遇而不可求。記得剛纔妙祥法師對慧覺大師說了，“改日再來請教”。既然這樣的話，自己只要是待在這善覺寺的旁邊，總應該能遇到他。
而且，周東飛也聽說過大悲寺僧人的規矩。他們一般是中秋節後開始苦行僧的生活，從大悲寺開始遠遊。按公曆來說，今年的中秋節來得早，已經過去了近一個月。妙祥大師既然從數千裡之外的渤海省來到了這裡，就不會輕易折返回去。因爲大悲寺的僧人有個規矩：在外雲腳出行的時候，是不能坐車或飛機之類的交通工具的，只能憑藉一雙肉腳穿行。所以，他來這裡一趟不容易，在被打斷了交流之後，肯定還會再來這裡。
當然，對於這個路程，周東飛也夠震驚的。大悲寺距善覺寺四五千裡，哪怕妙祥大師中秋節次日就起程，每天也得徒步奔走150裡地。這樣的大毅力，夠驚人的。