第7章 招魂法器
覺知點點頭，師傅放開堵在覺知嘴上的手，抱起覺知，慢慢的退出林子，在確定已經離惡鬼所在的林子很遠了，才把覺知放下來，也不說話，拉着覺知的手，往寺院方向走去。
覺知和子嗔師傅回到寺裡，師傅並沒有責怪覺知，卻給覺知解釋起了剛纔看到的惡鬼。
那惡鬼叫夭嬰，是還未長大便死亡的嬰兒，屬於怨氣較重的惡鬼，剛剛看到它身上的怨氣很強，說明是多次投胎失敗的夭嬰，因爲還未長成，跟活着的小孩一樣，心智不夠成熟，想化解它的怨氣怕是不那麼容易，夭嬰想要的東西，得不到是不會罷手的，看來這次必須想辦法消滅它，不然還不知道它要做出什麼事來。
剛纔惡鬼通過冥幣，把覺淨的三魂給抓去了。
覺知緊張的問，那覺淨師兄不會有事吧。
（魂魄指人的精神靈氣。魂是陽氣，構成人的思維才智。魄是粗糲重濁的陰氣，構成人的感覺形體。魂魄（陰陽）協調則人體健康。人死魂（陽氣）歸於天，精神與魄（形體）脫離，形體骨肉（陰氣）則歸於地下。魂是陽神，魄是陰神。道教有“三魂七魄”之說。）
覺淨怕是已經丟了三魂，只剩下七魄了，魄屬陰，身體缺乏陽氣，很容易被惡鬼所控制，如長時間陰氣過盛身體會受不了，會變的極度虛弱，嚴重時會危及生命，但只要及時招回三魂，便不會有事。
爲師到不擔心覺淨，自有辦法幫他招魂回來，只是這惡鬼怕目的不是覺淨，是有意引你出去。
當年要害你性命的怕也是它。若把覺淨的魂魄招回來，必定會激怒惡鬼，怕它會主動找上門來。
覺知，幫師傅準備下法器，咱們等下給覺淨招魂。
覺知跟師傅回到房間，子嗔師傅打開房間中的櫃子，取出幾件法器，一邊把法器取出來，還一邊給覺知解釋。
法器的種類非常繁多，其用途、大小、形狀等各自不同；即使是同一名稱的法器，也會因爲製作材料、手法，或宗派、時代的差異，而在形式上完全不同。如果以法器的用途來分類，一般約略可以分爲**道場的佛具、供養佛菩薩的法器、梵唄法器、置物用的法器等六種。
**道場的佛具，如：幡、天蓋、傘蓋、寶幢等。
供養佛菩薩的法器，例如香花、香爐、燈籠、淨瓶、衣（?）等可用作日常勤行供養之器具。
梵唄讚誦的法器，例如鍾、鼓、磬、木魚、雲板等，可供寺院日常行事或臨時□□之敲鳴用，或於唱誦、□□、儀式中領衆之用。
置物用的法具，如：舍利容器、經箱、經篋、戒體箱等，可收藏或裝置有關習道之器具者。
古代比丘生活器具，指古代大乘比丘生活中必需之物，如：鉢、錫杖、如意、塵尾、拂子、念珠等日常隨身所持之物。
鉢爲比丘遊化乞食所用，依個人食量差異而有不同大小，材質則以鐵鉢、瓦鉢爲主。錫杖則是爲了託鉢時避免打擾施主，而於門口振錫，代替敲門。錫杖之杖頭爲金屬所制之輪狀寶珠形，其間有數環相接，振之即相撞鳴，僧侶持之，既爲聖智威儀之表幟，且可於荒野行腳時，振動警覺，驅遺毒蛇等物。密教的法器，包括了修法、灌頂及護摩時所用之法器。例如羯磨杵、金剛杵、金剛鈴、金剛盤、六器（火舍、閼伽器、塗香器、華鬘器、燈明器、飯食器），及結界所用之金剛橛。以上，總稱爲大壇具。
子嗔師傅說了很多，最後取出的卻只有四件，其中有比平時用的大一號的木魚，化緣用的鉢和錫杖，還有做佛事用的幡。