天人感應，就是天和人是相通的，互相感應的，天能干預人事，而人亦能感應上天，天子違背了天意，不仁不義，就會出現天人示警，就會出現各種各樣的災厄進行譴責和警告；如果政通人和，則會降下祥瑞。
這一整套的理論發端於先秦的諸子百家，比如墨子就有天罰篇，專門論述各種天象和人事之間的關係，經過董仲舒的總結歸納發揚光大，而這種天人感應的學說，隨着時代的發展，擴展到了整個社稷層面。
凡君事天不誠、臣事君不忠、民事官不敬、慶賞罰不當、忠良賢不用、奸邪妄盈朝、流讒佞塞路、征斂掊尅興利、鼎建靡費天下、刑獄戮冤濫等等，都會上幹天和，招致星變。
比如隆慶六年到萬曆元年的客星，也就是超新星大爆炸，被解讀爲張居正這個妖孽要威震主上，客星犯主座，到了萬曆五年，一顆超大的彗星，帶着尾巴來到了可觀測的範圍。
朱翊鈞回到宮中，還沒用完晚膳，這第一道奏疏就已經到了朱翊鈞的手邊，首輔呂調陽按照天變的慣例，上了一道奏疏，這道奏疏就是老掉牙的言論。
國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；君不知自省，又出怪異以警懼之，君尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也；日變修德，月變省刑，星變結和。凡天變，過度乃佔，太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正天下無之。
天心仁愛，國家有了失道的危害，老天爺就會出災害來譴責告知，如果皇帝還不幡然醒悟，就會出怪異警告，如果還不知道改變，這失道就來了。
呂調陽其實不想上這道奏疏，無論是日食、月食，其實都是一種天文現象，和人間的災厄關聯不大，更不是什麼天人示警，這一點呂調陽也很清楚。
但是他作爲首輔，在天象有變的時候，又不得不上這麼一道奏疏。
朱翊鈞很清楚，一整輪的天變奏疏，都會涌入內閣，而朱翊鈞必須要專心處理此事。
不出所料，奏疏如同瓢潑大雨一樣涌進了內閣，而後送到了皇帝的案前，朱翊鈞面對如同小山一樣的奏疏，第一次理解了萬曆皇帝不想批閱奏疏的心情，這些奏疏裡的內容都是些陳詞濫調，讓皇帝心煩意亂，甚至有些厭惡，內容無不是讓皇帝反思。
張居正曾經告訴過朱翊鈞，這就是賤儒的手段，將一切的美好擊碎，讓一次次的失望逐漸累加爲絕望，最後達到他們的目的。
上一次客星出現，張居正上奏疏，請皇帝修省，一直到第二年客星離去之後，修省才結束。
而這次的大彗星，更是給了朝臣們各種理由，各種奇葩的要求都出現在了朱翊鈞的面前，內容就是反思，反思張居正當國至今的新政，反思張居正的任人唯親，反思皇帝自己的殺虐行徑、聚斂興利等等。
這些內容，朱翊鈞全都畫了個×，算是批閱了奏疏。
“這些賤儒從大明初年到現在追求的東西都沒變過，就是讓朕垂拱而治，讓朝廷少管閒事，就是嫌朝廷管的太寬，覺得胡元的統治纔是無爲而治的典型，是天下向治，他們這樣鬥贏過幾次，現在還想這樣贏！”朱翊鈞拍着桌子指着地上一堆扔的哪裡都是的奏疏，氣呼呼的說道。
胡元的統治，在朱元璋下令編纂的皇明祖訓裡寫的很明白，元以寬縱失天下。
而賤儒喜歡講寬縱和寬仁的概念模糊化，變成寬這一個定義。
在胡元統治之時，朝廷什麼都不管，整個天下處於一種只要納足了攤派，就可以爲所欲爲，這就是賤儒從明初開始一直到明末，孜孜不倦的追求，朝廷不要管，放任自流，當然到了大明，不能說我大明縉紳無不懷念胡元，所以就包裝成了無爲而治，將黃老之說的無爲而治，曲解爲了什麼都不做。
賤儒贏過幾次，道爺的後二十五年，就是賤儒們勝利之後的結果。
“賤儒！”朱翊鈞指着那一堆奏疏，咬牙切齒的說道。
“萬太宰上了本奏疏。”張宏知道皇帝在發火，但還是硬着頭皮把萬士和的奏疏拿了上來。
朱翊鈞正在氣頭上，猛地打開了奏疏，看了兩行，才眨了眨眼，不確信的又看了幾遍，才確信了萬士和的這本奏疏和其他的貨色完全不同。
“哎呀，萬太宰真的是適合在禮部，在禮法這塊，拿捏的死死的。”朱翊鈞終於露出了笑容，萬士和在奏疏裡，和賤儒的想法，完全不同。
賤儒言天人事應，荒謬者也。
在董仲舒和歷代儒家的天人感應學說裡，最嚴重的便是日食，臣子敬畏君王，忠君體國無任何私心，就不會有日食了，如果主弱臣強，則君臣之道盡喪，就會出現日食，但是這完全是荒謬的言論。
萬士和查遍了漢書，發現漢景帝的時候，君德臣賢朝堂清明，天下無恙，結果十六年的時間，發生了九次日食，而到了王莽篡漢，強臣竊國，這已經是君臣之道淪喪之時了，但是在二十一年的時間裡，僅僅發生了兩次日食。
貞觀三年到貞觀六年，唐太宗皇帝俘虜了頡利可汗，天下承平，唐太宗十分的英明，而長孫皇后也是歷史上有名的賢后，可謂是乾綱獨斷、坤德順從，可是這四年的時間裡發生了五次日食，可是到了女主乘權，嗣君幽閉，則天皇后建周代李唐，二十年間，日食不過兩次。
天人事應，真的事應嗎？如果真的事應，又如何解釋這些確鑿的事實？
萬士和表示，自從發現北辰，也就是北天極的星星開始變化之後，人們就對天變產生了疑慮額，很多人都說這日食並非災禍，孛、彗除舊更新，長星主兵革之類皆虛言罷了。
所以這次彗星來，不是朝中有了佞臣，也不是什麼除舊更新，只是一種人們還不瞭解的萬物無窮之理，之所以很多人都有疑惑但是不說出來，正是賤儒們連儒家至聖先師的訓誡都忘記了，子不語怪力亂神，不願意承認天下是在不斷變化的，一味的復古，只是爲了私門私利萬古不移罷了。
所以，萬士和請皇帝不要過分的猶豫，讓欽天監、格物院小心觀測就是。
萬士和這道奏疏可謂是和朝中所有的奏疏背道而馳，就連首輔呂調陽和次輔王崇古，都倡導修省，以熄天人之怒，張居正面對天變，也只能讓皇帝修省，但是萬士和卻讓皇帝不要當回事兒，沒那麼玄妙，不過是還沒弄明白的萬物無窮之理。
萬士和之所以在奏疏裡這麼說，他的底氣來源於皇家格物院，朱載堉自從入京以後，一直在編纂萬曆律歷，就是萬曆年間的歷法，對於日食和月食的計算，可謂是越來越精準，精確到某時某刻某分開始，甚至連南衙和北衙觀測的範圍和角度，都分毫不差。
大明對於日食和月食的測算長期不夠準確，準備的救護，就是敲鑼打鼓驅逐天狗的祭祀，往往撲個空，但是最近這一年來，日食和月食的計算極爲準確。
萬士和已經很清楚了，日食月食不是災厄的預兆，彗星也不是除舊更新，長星也不主殺伐兵革，所以他才大膽的上奏。
朱翊鈞現在有兩種處理手段，第一種就是遵從賤儒們的主意，自己反省，暫停新政的推行，解刳院、格物院、稽稅院等等部門全部裁撤，罷免王崇古，革罷官廠、停止開海、停止考成法等等，第二種，就是聽萬士和的，讓萬士和衝鋒陷陣。
新政涉及到了大明的角角落落，面對生死的危機，張居正建議停一停，朱翊鈞都不肯，不過是些風力輿論，朱翊鈞決計不會停下新政的步伐。
萬士和這道奏疏就是爲皇帝分憂解難的，他擺下了擂臺，把火力吸引到自己身上，吵贏了他再去煩陛下。
就萬士和舉的這些例子，能反駁了再說。
就這幾個例子，都是歷史上的大事，日食發生的次數和天人感應說完全相反，就這些例子，要麼查漏補缺的找到新的記載，證明是歷史記錄的錯誤，要麼否定天人洞悉天下萬事。
“咱大明士林多數都不讀史，自從那個春秋之後無大義，唯記事之後，就沒人翻看這些史書了，這翻看這些史書要些時間，去查證要時間，大抵是辯不過萬尚書的。”張宏做出了他的判斷，辯論這個事兒，萬士和既然敢上這麼道奏疏，顯然是不帶怕的。
“就臣所見，爲何這儒生們講陽明心學，只講致良知，甚至只講良知，而不講知行合一，因爲很多事一旦涉及到了實踐，這就露了餡，萬尚書就是抓住了這一點，去看待這件事，顯然矛盾說的造詣極高。”張宏進一步的解釋了萬士和的立足點。
用事實反駁。
有的沒的少說點，擺出事實來，就拿捏住了要害。
賤儒們一定要避免談論實踐，否則高喊着可以隻手縛龍虎的賤儒們，面對老虎，讓老虎飽餐一頓是唯一的結果。
朱翊鈞召見了萬士和，他要與萬士和就這個問題進行深入的討論，關於輿論的問題。
張居正並不是全能戰士，他雖然很厲害，但是他在歷次的輿論之中，處理都不太容易，而且結果都很差勁，無論是他的門下攻訐他，還是丁憂致仕等等，在處理上，總是不太好。
當然也有可能是張居正的位置，不允許他把輿論處理的太好，否則就有王莽謙恭未篡時的嫌疑了。
但是萬士和非常擅長處理輿論。
萬士和走進了文華殿之前，駐足看向了大明中軸線的方向，那裡是大明中軸線的皇宮鼎建，皇宮鼎建也是這次被廣泛反對的一件事，很多賤儒都認爲是大興土木招致了天人震怒，但是萬士和很清楚，再不修好，丟人的只有朝廷。
“參見陛下，陛下聖躬安否？”萬士和長揖見禮，萬士和在私下奏對的時候不需要行跪禮，這是朱翊鈞給大明明公的特權。
“免禮，萬太宰坐。”朱翊鈞笑呵呵的說道：“太宰不必拘謹。”
“這才太宰這本奏疏一上，怕是要被推到風口浪尖上了。”朱翊鈞將萬士和的奏疏示意了一下，意思是，如果萬士和現在後悔，朱翊鈞可以讓萬士和把奏疏收回去，而後找一個翰林上這本奏疏，剝皮見骨這種事，也可以反過來用。
衝鋒陷陣的人，沒必要非得是明公，也可以是小卒。
其實萬士和這本奏疏上的就很沒道理，他那麼多門生，找一個衝鋒，他在背後出謀劃策便是了。
“陛下，臣早就成了諂媚之臣，便不必顧忌名聲了。”萬士和明白皇帝的意思，他思索了一下說道：“君子治國者也，小人，國人也，這股風力輿論，想扛起來，不是小人可以承受的。”
天人感應，一個從先秦諸子百家就開始的一種學說，早已經深入人心，這是一種極其恐怖的壓力，萬士和不是不知道黨爭傾軋的玩法，相反，他非常清楚該怎麼做，只是這不是小官能夠扛得住的事兒，所以他只要揹着諂媚兩個字，站了出來。
陛下是裁判，需要一個人站出來抗住風力輿論。
之前陛下可以下場怒斥言官，因爲那時候裁判是當國的張居正，現在陛下不適合親自下場了。
“太宰辛苦了。”朱翊鈞明白了萬士和想要表達的意思，違背祖宗成法，違背天人感應的罵名，萬士和來揹負這個罵名，作爲正二品大員，他能擔的起這個罵名。
“這是臣的職責。”萬士和倒不是很在意，罵兩句而已，前刑部尚書王之誥離朝那天，萬士和沒選擇走，已經做好了被罵的準備，多少人想被罵還沒那個機會不是？
大明的制度設計是帝制，是完全對上負責的，走到六部尚書、都察院總憲這種位置，輿論動搖不了他們的位置，甚至連皇帝都是不能擅動的，因爲六部管理庶務，皇帝動一個尚書，就是動一部部事，這可不是什麼小事，甚至可能動搖國本。
能夠撼動廷臣的，只有自己，自作孽不可活。
萬士和不認爲抗下這次彗星的天變風力輿論，是什麼自作孽之事。
“陛下，其實臣以爲，這次天變風力輿論，並非什麼大事，真正的大事，應該着眼於賤儒的生存根本。”萬士和對輿論戰提出了自己的想法，對於禮法非常精通的萬士和希望陛下明白，如何操控輿論。
“太宰好好講講。”朱翊鈞看着萬士和十分確信的點頭說道。
“說複雜略顯複雜，但是提綱挈領的說，其實就是四個字，混淆視聽。”萬士和身體微微前傾，眼神帶着鄭重，端着手說道：“如何擾亂公序良俗？”
“只需要用大量的、無序的、不分對錯的話，去擾亂就足夠了，只要拋出足夠多的問題，散播足夠多的謠言，植入足夠多的陰謀論，對任何事都抱有懷疑的態度，讓所有人不知道什麼可以相信，什麼不可以相信。”
“一旦大明天下所有人都對陛下、對朝廷失去了敬畏和信任，不再信任朝廷、不再信任彼此，不再信任真相，這個遊戲，賤儒就獲勝了。”
朱翊鈞看着萬士和，第一次覺得萬士和作爲明公，多少有點可怕了，當初就該少教訓一些，看看現在的萬太宰，這話說的實在是讓朱翊鈞有些心有餘悸，如果萬士和站在自己的對立面，聯合賤儒和復古派們，要搞自己，自己真的鬥得過更新到5.0版本的萬士和嗎？
萬士和完全沒有察覺到皇帝對他有了些許的猜忌，而是繼續說道：“臣以方孝孺誅十族的案子爲例，這案子，就是典型的這種混淆，方孝孺在近百年的塑造中，成爲了成祖文皇帝暴虐的符號，但按照國朝實錄和當時記錄文牘而言，十族不過是虛僞。”
“若是真的誅十族，按能有方孝孺後人在世？”
“第一次說方孝孺被誅十族的在正德年間，由江南四大才子的祝枝山所寫。那時距離靖難已經一百多年，之後這案子就開始被大量的謠言所充斥，各種細節被不斷地補充，數代人，不斷地加工最終形成的錯謬，甚至可能鳩佔鵲巢載入信史，可謂荒誕。”
“僅僅是方孝孺這一個孤例嗎？不盡然。”
“至今仍有人說，成祖文皇帝非馬皇后所出，乃是朝鮮母妃；還說成祖文皇帝借韃靼強兵南下，佔了江山，翻臉不認人，開始北伐；還說文皇帝割大寧衛、河套給北虜以酬韃靼助軍之功；絲毫不顧這大寧衛和河套是在英宗天順年間丟掉的，諸如此類妄言荒謬至極，但是信者如雲。”
萬士和說的這些事，可都是有事實依據的，不是胡亂猜測的妄言，方孝孺十族案，鐵鉉被摘了五官下酒吃等等，這類謊言，能夠廣爲散播，可想而知，歲月史書的可怕威力，而這就是賤儒的生存之本。
“妖書案？”朱翊鈞眉頭一皺，說到了他最近看到的一個事件，此刻在南衙查辦的託名海瑞的《劾張居正疏》，這個妖書，就是萬士和說的這些事兒。
大明萬曆年間的妖書案不僅僅是兩次涉及國本的妖書，《憂危竑議》和《續憂危竑議》，還有萬曆五年的《劾張居正疏》以及在萬曆十年託名高拱所寫的《病榻遺言》。
這些妖書案，在不同的關鍵時間，都對大明的朝局走向起到了關鍵性的作用。
“妖書案只是其中的一種，各種話本評書也是一種，陛下知道北宋末年的王稟嗎？”萬士和說起了北宋末年的靖康之恥中的一個人物。
“朕知道，太原守將，三千軍守五萬金兵，守了二百五十天，人相食戰亡，太原淪喪，北宋滅亡。”朱翊鈞還真知道王稟，金國兩次南下的重頭戲其實不在開封，而是在太原，只要太原被金人攻破，大宋最善戰的西軍就無法馳援開封。
第一次金人南下，完顏宗翰從雲中，也就是大同出發，攻破雁門關，一路南下直撲太原，連續二百五十天攻城，還是完顏宗望從開封撤兵，到太原和完顏宗翰一起進攻太原，最終才得以攻破。
至此，北宋已經無力迴天。
王稟，就是那個苦守危城二百五十天，沒有等到大宋援軍的太原守將。
太原原來叫晉陽，宋太宗趙光義攻破後漢都城晉陽，因爲晉陽這個地方有龍脈，所以水火毀城，毀掉了1400多年曆史的晉陽城，在北宋末年，太原只是一個圍不過十里的小城。
趙光義毀掉晉陽，的確斷絕了龍脈，不過是他老趙家的龍脈，自始至終，兩宋都屬於不完全大一統的王朝，燕雲十六州，是北宋永遠得不到的夢。
朱翊鈞腚底下大明京畿，可是北宋做夢都想拿回的土地。
朱翊鈞有的時候也不能明白，爲何後世那麼多人對朱元璋和朱棣那麼不滿，燕雲十六州丟了五百多年，而長江以北丟了兩百八十多年，長江以南丟了百年，再塑華夏的兩個君王，身上卻被潑了那麼多數都數不清的髒水。
朱翊鈞是皇帝，他知道皇帝有多忙，就那些個謠言，朱元璋和朱棣哪有時間去做？
“在水滸傳裡，王稟是個殘害梁山好漢的小人，民間也都認爲王稟是高俅的走狗而已。”萬士和略顯無奈的說道。
“這個得改一改。”朱翊鈞聽聞，也是一愣，做出了自己的判斷。
他了解到的王稟，和民間瞭解到的王稟，顯然不是一個王稟，在朱翊鈞看來，王稟是個充滿了悲劇色彩的英雄，北宋對武夫極爲苛刻，重文輕武的北宋對武夫之惡劣不必多言，而完顏宗翰在圍困太原的時候，可沒少勸降，但是王稟三千守孤城，挺了250天，堅決不降。
但是民間對王稟的印象，大抵是裡的那個壞人，高俅的走狗。
“這就是風力輿論的奧妙，不能放任自流，不管不顧，只會蠻荒生長。”萬士和十分確信的說道：“大明對於讀書人實在是太過於恩厚了，該殺殺，該抓抓，該拔舌頭拔舌頭，任由他們胡說八道，這大明的公序良俗必然敗壞，一如黨錮之下，民不知法，法不束民，妄言塞路，百姓信什麼，不信什麼？”
“在風力輿論這方面，太過寬縱，是今日輿論之大弊也。”
“萬太宰今日一席話語，令朕茅塞頓開。”朱翊鈞真心實意的說道。
至於對萬士和那點忌憚，早就拋之腦後，忘得一乾二淨了，萬士和既然肯說這樣的話，那就是忠君體國之臣，萬士和完全可以不說，等到皇帝經歷了，自然就懂了它的危害，不過到那時，就有點晚了。
“太宰，要不就回禮部任事吧？”朱翊鈞覺得萬士和適合禮部，而不是吏部。
“陛下說笑了。”萬士和倒是想回去，但是那個坑現在是馬自強的。
馬自強其實能力很強，並不是一無是處，之所以顯得尷尬，完全是因爲馬自強在跟萬士和比，是萬士和的進步太大，成了現眼包而已，當初的萬士和，還不如馬自強，萬士和那會兒三天兩頭被皇帝罵，而且罵到羞憤幾於自殺的地步，這也是一步步走過來的，非常不易。
馬自強吃虧就吃虧在了經驗上。
朱翊鈞送走了萬士和，一場關於天變，天人感應的大辯論開始了，理就是這樣，越辯越明，這折騰了半月的功夫，萬士和又拿出了新的佐證。
都說仁宣之治，仁宗皇帝和宣德皇帝這十一年時間，一共出現了十二次的日食，而張居正當國的這六年時間裡，只有萬曆三年四月出現了一次日全食。
最關鍵的便是萬曆三年四月這次日全食，是皇家格物院計算出來的，並不是欽天監的記載，欽天監不記載的主要原因是北衙並沒有觀測到。
萬曆三年四月的日全食，只有雲南、湖廣長江以南、江西、浙江、南衙四府等地可見，而北衙看不到，京堂大多數都不知道有這次日食，而皇家格物院算了出來。
萬士和可謂是以一當百，拿着格物院的計算結果和南衙諸府的奏聞，讓這些個連章上奏的朝臣們，解釋解釋，爲何天人示警還要差別對待。
致命傷是格物院掌院事、準德王、皇叔朱載堉上的一份星圖，這份星圖是南天圖，是由舟師在秘魯觀星時描繪，上面的星星雖然只有幾百顆，但是已經足夠了，因爲南天圖和北天圖完全不同。
所以，天人也分爲南北兩派，北天人示警北，南天人示警南？南天宮誰主紫薇宮，南天宮誰主殺伐征戰？
正如張宏所言，賤儒面對這樣的事實，真的是無計可施，但凡是涉及到了實踐和事實的問題，賤儒們總是這樣，百口莫辯。
在萬士和在風力輿論上取得了節節勝利的時候，皇叔朱載堉請命，將欽天監的望天鏡移動到午門外，在十月二十五日開始，對彗星進行全面觀測，以求力爭彗星也是天體的一種，歡迎所有人都參與到這次的觀測中。
按照朱載堉的計算，到了十月二十五日開始，就是觀測彗星最好的時間點。
朱翊鈞硃批了皇叔所請，將欽天監那個一百倍的望天鏡移動到午門外，在所有人的監督下共同觀測，仰望星空。
無論結果如何，彗星再也無法被視爲災厄和除舊更新的象徵了。
明朝無法完成韃清的文字獄，人家韃清下手多狠啊，清風不識字就得被族誅，道爺被指着鼻子噴了數千言，不也沒殺海瑞嗎？我大明啊，自有國情。