在位起訖：前4765—前4733年。
生卒年：前4795—前4733年。
出生地：潬渚（今河南洛陽市伊川縣大莘店）。
立都：承留（今河南開封市開封縣東南）。
年號：神農元年（丙申，前4765）。
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炎帝神農，姓姜，名神農，又名羭紇（代用字）號神農氏。中國氏族聯盟時代炎帝神農氏政權的首任帝。
神農的母親名叫女登，是烈山氏部落的女首領。
傳說有一次她帶着幾名伴侶到華陽（今河南新鄭市北）去遊玩，忽然天降大霧，她和伴侶們走散了，獨自遇見了一條神龍。那神龍變成一位美少年，與她調情。女登春心萌動，便與他在野外交合。女登沉醉中渾然睡去。
須臾，霧散雲開，萬里晴空，女登醒來遍尋各地，找不見那少年，唯見溝壁有一石龍，高約三丈，長約二十丈，頭西身東，龍尾藏於山中，宛若真龍一般。
只見那龍：龍頭長方如鱷，利齒上下兩排，長舌居於口中，吻前雙須前伸；上頜平眉目青紫，前額寬頂生雙角：一角斜上衝天，一角斜下半斷；龍頭平展仰起，龍脛向後下曲；頸腹平連龍背生巨翅，越胸出凳龍爪落於地；龍身連貫三波九折入山中，狀若騰雲展翅翱翔上九天。
女登看得呆了，想起剛纔之舉，不由臉熱心跳，急忙叫起同遊的伴侶回家。
自此女登懷孕，於帝祝融三十二年（丙寅，前4795）孟春生下一子，以姜爲姓，從母爲烈山氏，從父號神農氏。
神農出生之地名潬（tan）渚，位於今河南洛陽市伊川縣境內。
今伊川縣大莘店西仍有九道溝稱作九龍溝。傳說遠古時九龍溝上游各有一泉，泉水涌出形成九條溪流，匯於潬渚。
泉，古時又稱井。古書上說，“神農即誕，九井自穿，汲一井則衆水動”，指的就是九龍溝之泉。潬渚之南有九皋山（又名鳴皋）。潬渚東有鯀的妻子有莘氏之女女志故城遺址。
九龍溝狀如九條火舌，自潬渚上騰，如烈焰之勢。中央一溝名叫龍頭溝，又名常
山。北有常川鄉。溝中有巨形天然石龍，有一條河流發源於龍頭溝，取名常水。龍頭溝北邊的村子叫龍王屯，西有九龍洞，南有神龍廟，東有九龍朝鳳。大莘店村東有小龍廟。龍頭溝全長九華里，皆爲黃土，唯獨神龍爲巨石形成。
神農少年時，母親女登經常帶他到常羊山遊玩。山上的風景極好，不僅有各種各樣的樹木，還有千姿百態的鮮花，馨香醉人的芳草，叮咚如歌的泉水，以及各種活潑可愛的動物和小鳥。母子倆每次都玩得很開心。神農跟隨母親學到了許多寶貴的知識。他知道了天地日月星宿，知道了山川溪流湖泊，知道了鳥獸魚蟲類別，也知道了花草樹木的種屬。母親告訴他，山上哪些植物有毒，哪些植物無毒。無毒的植物可以供人充飢，有毒的植物會把人毒死。母親細心地傳授他如何區別那些有毒和無毒的植物。把平生所掌握的所有知識毫無保留地傳授給他。後來神農把這些知識應用到了醫藥研究上，創立了中國最早的醫藥學說。
神農十七歲時，母親見他熱心於醫藥事業，便把他送回到神農氏祖先的發祥地秦嶺，讓他去那裡專門研究醫藥。當時神農居住在秦嶺下的一個小村子裡，每日虛心向父輩學習，不辭辛苦翻山越嶺採集各種植物進行研究。古時的秦嶺動植物豐盛，有各類動植物數千種，是一處天然的生物園。神農在這裡先後考查了上千種各類動植物，多次爬上海拔3767米的太白山。
太白山是秦嶺的主峰，也是關中羣山的最高峰，不僅山勢險峻，還時常有虎豹豺狼等猛獸出沒，在山上採集十分危險。神農克服重重困難，歷時三年取得了豐碩的成果，他發現了數百種有藥用價值的動植物。後來，他用這些動植物的藥用部分爲人、畜治病，取得了顯著的效果。神農是位有心的人，他把每次治病的經驗用刀筆刻寫在特製的陶片上（陶書），給後人留下了寶貴的醫藥知識，這便是中國遠古最早的醫藥書籍。
當時神農所刻寫的“陶書”使用的是上古符號文字，這種符號文字至黃帝時期便明令廢除了。黃帝推廣和使用倉頡氏總結民間經驗發明和創造的象形文字和甲骨文，禁止使用符號文字，符號文字因此便逐漸失傳了。大約是後來神農的後人曾用象形文字譯出了一部分，但還有大部分沒被譯出
來，突然間發生了什麼變故，譯書就中斷了。那些沒有譯完的陶書有的被毀壞，有的伴隨着書的主人深埋於地下，成了永遠的秘密。
…………
古史傳說中記載，說炎帝神農出生在礞峪（今陝西寶雞市北約5公里），經專家學者考證，實屬誤傳。神農之世前後共十七代，除第一代是出生在秦嶺，其餘皆出生在洛水流域。礞峪出生的神農很可能是第一代，但第一代神農並未稱帝，更與炎帝扯不上關係，因此只能是因同爲神農稱號而誤傳。
神農二十歲時母親去世，他匆匆趕回洛水河畔的出生地，與族人以簡樸的古禮將母親安葬在伊水河畔，尊稱她爲彭婆。其地如今仍稱彭婆鎮。
神農安葬完母親之後，因其才能出衆，被族人推選爲烈山氏首領。
神農是一位心中只有天下和人民的聖人。爲了造福於人類，他在深入研究醫藥學的基礎上，又開始研究糧食的種植和生產工具的改革。在神農以前雖然已經有了早期的農業，但種植的糧食作物很稀少，只有麥類和水稻，而這兩種作物又只適應土質肥沃的平原和水源充足的地區，山地和高原丘陵之地根本無法種植。
神農離開烈山獨身往各地各部落走訪，先後考察了大小數百個部落，行程數千裡，他學習和吸收各地的種植經驗，總結出了五穀（稻、黍、稷、麥、菽）的種植和栽培方法，然後向各部落推廣。神農的名聲很快便傳遍了大江南北，黃河兩岸。
神農傳播五穀的事後來被神話了。
《周書》上說：“天雨粟，神農遂耕而種之，然後五穀興助，百穀藏實。”
《拾遺記》中說得更神：“時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田。”
五穀的種植雖然是神農總結前人的經驗而發明的，但他的功勞是不容抹殺的；把一切功勞都歸給天和神，這不僅抹殺了神農的功績，也完全忽視了人類的智慧和創造能力。
神農不僅傳播和推廣了五穀的種植，還發明瞭耕種用的農具。史書記載：他“削木爲耜，揉木爲耒”，製造出了人類最早用來耕地的犁。他指導人們開荒種田，從事農業生產，使中國的原始農業有了進一步的發展。
（本章未完，待續）
（本章完）