2013年7月8日14:30長白山雲頂地宮
苟戊戌在黑暗中，就像剛剛走進課堂的教授，不知不覺的用手整理整理自己的衣領，抻了抻‘迷’彩服的下襬，仔仔細細的娓娓道來：“第一，瓷器按照燒製的窯別區分，就是民窯與官窯，是一種大的分類。.這也是我國封建等級制度最生動形象的反映。
官窯器泛指官辦窯廠，專爲皇室燒製的產品，始於唐五代，明清時盛況空前。民窯器則是民間窯廠，燒製的各種產品。官窯器工藝‘精’美、端莊華貴，民窯器則顯得灑脫、生動。著名的民窯，就如起靈大哥剛纔說的、宋代的五大名窯：柴汝鈞哥定。
第二，按照燒製時間來區分，是瓷器最常用的一種分類和命名方法。它包含兩個方面：一是劃出“朝”，如唐瓷、宋瓷、明瓷、清瓷等；二是劃出“年代”，一般用於明、清瓷器，如明洪武窯、明宣德窯等。
第三，按照燒製地點、就是指瓷器總的燒製區域來區分。如“越窯”泛指浙江餘姚、上虞、紹興地區的窯址，“耀州窯”泛指陝西銅川市的黃堡鎮、陳爐鎮、立地坡、上店及‘玉’華宮等窯址。
第四，按照燒製特徵、胎質、釉‘色’、裝飾、形制和銘文等構成瓷器的五大要素來區分。其中，釉‘色’又是區別瓷器類別的一個重要標準。
中國陶瓷經歷了單‘色’釉到彩釉的發展過程。單‘色’釉包括青釉、白釉、紅釉、藍釉、黃釉、綠釉、黑釉等，而青釉又可分爲粉青、天青、豆青等，白釉分甜白、青白，紅釉有霽紅、牛血紅、豇豆紅等。
多‘色’釉包括兩種：一種用釉‘色’與形狀不一的‘色’塊構成釉面，如均釉等；另一種用釉彩勾勒圖案，如青‘花’、粉彩等，習慣上又稱爲“彩瓷”。彩瓷具體又可分爲釉上彩、釉下彩和雙層夾彩三種。”
起靈不以爲然的說道：“苟教授，你這說的不對，嗯，是不夠嚴謹，我是做學問的，不知道你能不能聽得懂什麼是嚴謹？要是釉下彩燒壞了，再畫點東西在上面接着燒的話，那是應該叫釉上彩，還是釉下彩啊？”
大家又哈哈的大笑起來。
苟戊戌用沉靜的語氣接着說道：“瓷器的前身是原始青瓷，它是由陶器向瓷器過渡階段的產物。從時間上來看，中國最早的原始青瓷，發現于山西夏縣馮龍山文化遺址中，距今約四千二百年，器類有罐和鉢。
原始青瓷在中國分佈較廣，黃河領域、長江中下游及南方地區都有發現。中國真正的瓷器出現在東漢時期，首先是在南方地區的浙江開始出現的。
浙江紹興小仙壇發現的、東漢晚期瓷窯址和青瓷等瓷片質地細膩，釉面有光澤，胎釉結合緊密牢固。從顯微照相可見，青瓷殘片釉下已無殘留石英。
這種釉無論在外貌上，或是顯微結構上，都已擺脫了原始青瓷的原始‘性’，已符合真正的瓷器標準了。”
“東漢之後的三國兩晉南北朝時期，南方青瓷的生產，如浙江越窯等一直處於領先地位。在紹興、餘杭、吳興等地也都設有窯場，形成獨自的窯系。
所謂窯系，是指某一著名窯場與附近或外省的一些窯場，均生產某一種或幾種相同類型的產品，這些窯場就構成一個窯系，然後以主要和最有影響的窯場命名。
浙江是中國最早形成窯系的地區，其原因與這裡是中國瓷器的發源地、制瓷業特別發達有關。其中、越窯生產青瓷與黑瓷，到西晉晚期也生產青釉褐斑瓷，即在器物的主要部位加上褐‘色’點彩，以打破青瓷的單‘色’格調。
三國時越窯的產品胎質堅硬細膩，呈淺灰‘色’；釉汁純淨，以淡青‘色’爲主，黃或青黃‘色’少見；器型有碗、碟、罐、壺、洗、盆、鉢、盒、盤、耳杯、香爐唾壺、虎子、水盂、泡菜壇等日用瓷。
西晉時又出現了了扁壺、‘雞’壺、燭臺和辟邪等新產品。南朝時佛教盛行，瓷器上多以蓮瓣或蓮‘花’作爲裝飾。從三國到隋統一前的數百年中，以越窯爲代表的瓷器生產，有了長足的發展。它的品種繁多，式樣新穎，已深入到生活的各個領域，成爲人們不可須臾離開的用具。”
“此外，在南方當時還有婺州窯、湘‘陰’窯和豐城窯等著名窯址。北方瓷器的出現要晚於南方，大致是從北魏晚期到隋統一前，近百年中發展起來的。
北朝青瓷的器型有碗、盤、杯、罐、壺、瓶、盒等，多爲日常用品，陳設品較少。其中蓮瓣罐是北朝典型產品，它有三系、四系、六系和方系、圓系、條系的區別，均從肩至腹堆塑成‘肥’碩的蓮瓣，有六瓣或八瓣不等，底有圈足。
最能代表北方青瓷生產水平的器物，是河北景縣封氏墓出土的四件蓮‘花’尊。其體積最大的一件高約七十釐米，口至肩部有三週貼‘花’，飾飛天紋、寶相‘花’紋、獸面紋和蟠龍紋。肩有六系，其下有六層堆塑上覆下仰蓮瓣紋。”
“北方瓷器生產雖晚於南方數百年，但掌握了青瓷生產技術之後，便迅速改進，提高工藝水平，並結合北方的人文特點，導致了白瓷的大量出現。白瓷是由青瓷發展而來的，兩者的區別僅在於胎、釉中含鐵量的不同。瓷土含鐵量少則胎呈白‘色’，含鐵量多則胎‘色’較暗，呈灰、淺灰或深灰‘色’。
就瓷器本身的發展而言，是從單釉瓷向彩瓷發展的，無論是褐綠彩、白地黑‘花’、青‘花’、釉裡紅，還是鬥彩、五彩、粉彩或琺琅彩，都是以白‘色’爲襯托，來展現各種‘色’彩的‘豔’麗與美妙的。所以，白瓷的產生，對瓷器的發展有及深遠的影響，至唐代已形成“南青北白”的格局。”
起靈又‘插’話說道：“據我研究，真正的絕密五‘色’，指的是大紅袍、碧螺‘春’、藍采和、黑金剛、白‘玉’湯。”
苟戊戌引經據典，說的是口乾舌燥，伸嘴就在石壁上喝了幾口泉水，接着用誨人不倦的口氣說道：“從瓷器的顏‘色’來說，青瓷是因爲在瓷器表面，敷有一層透明或半透明的青釉而得名，其呈‘色’是因釉中所含氧化鐵所致。
青瓷包括有：淡青、青黃、青綠等‘色’。青瓷被正式定名，最早見於唐代陸羽《茶經》：“越州瓷皆青，青則益茶”。青瓷始於東漢晚期，而白瓷晚於青瓷約四百年出現在北方，白瓷脫胎於青瓷。
青瓷與白瓷兩者之間的特徵區別：青瓷胎‘色’較重，釉呈青‘色’碧綠無瑕，白瓷胎‘色’較淡，釉‘色’潔白勻淨。各種‘色’釉的瓷器均是以鐵、銅、鑽、欽、錳、銻、鉻等金屬作呈‘色’劑，如若將釉中這些呈‘色’金屬全部清除乾淨，特別是使含鐵量降至最低點，就能燒出純潔一‘色’的白瓷。
黑釉瓷始於東漢，首先在南方出現，北方稍晚。黑瓷與青瓷，都是以氧化鐵爲着‘色’劑，差別只是氧化鐵含量及燒成溫度的不同。
黑釉瓷的窯別有兩種：一，建陽窯：油滴盞、兔毫盞。所謂油滴是指在黑‘色’釉面上散佈着許多具有銀灰‘色’金屬光澤、大小不一的小園點，形似油滴而得名。
免毫分爲金免毫、銀免毫和灰免毫三種，其特徵是在紺黑髮亮的釉面上，並排閃現着一種帶金屬光澤的絲狀條紋，形似小免的毫‘毛’筋脈，又如細雨菲菲，垂流自然而得名。
二，吉州窯：剪紙、貼‘花’、樹葉瓷。吉州在江西省吉安永和鎮，自隋至宋吉安稱吉州，故名吉州窯。又因燒造地點名永和鎮，也稱永和窯。它創燒於晚唐、盛於南宋，民間俗有“先有永和，後有景德”之說。
其著名燒品爲在黑‘色’釉面上燒出形似海龜身上斑駁的“玳瑁釉”以及狀似鷓鴣鳥‘胸’部燦爛羽‘毛’的“鷓鴣斑釉”。同時將剪紙、樹葉紋飾裝飾在黑‘色’釉面上，獨具神韻。
所謂剪紙貼‘花’，是在黑‘色’釉面上，以一種特殊的工藝手法，浮現出鳴鵲、飛蝶、奔鹿、鸞鳳對舞，以及梅蘭竹菊等各種不同‘花’卉、珍禽的剪影。”
“最著名的黑釉瓷、是熠熠生輝的曜變天目瓷，天目指浙江天目山，曜變是指燒瓷時出現的窯變。曜變天目瓷是指、建陽黑釉瓷盞窯變後，在黑‘色’的釉面上浮現出、大小不同的結晶斑，周圍帶有日暈狀的光環，含有光輝照耀之意。
在世界陶瓷史上，這種“曜變天目”，被奉爲至高無上的珍品，因爲它是從數萬件甚至數十萬件黑釉中，偶然產生的稀有品種。”
起靈大叫一聲道：“我知道了，你說的黑瓷我見過，原來我經常用這種黑碗喝茶，河南那裡還有一種更大的黑碗，可以用來吃羊‘肉’燴麪。對不對啊？苟大教授。”
苟戊戌差一點吐了一口血，又咽了口吐沫，看都不看搗‘亂’的起靈、接着說道：“我再給大家、簡單說說陶瓷釉彩的分類，主要是釉下彩和釉上彩。釉下彩是指先在未施釉的胎體上用‘色’料彩繪後，再罩一層無‘色’透明釉，以一千二百三十度左右的高溫一次燒成。
它的特點是‘色’彩光潤柔和，深沉雅緻，此外，由於‘色’彩不暴‘露’在器物表層，在使用中不會被磨損掉。”
“陶瓷史上釉下彩主要有四大類：一、以氧化鈷爲主要着‘色’劑的藍彩，以元明清時期景德鎮青‘花’瓷爲代表；
二、以氧化鐵的褐彩和黑彩，以宋金時期的磁州窯類型的白底黑‘花’瓷爲代表；
三、以氧化銅和氧化亞銅爲主要着‘色’劑，在氧化焰氣氛中呈現的綠彩，以唐代長沙窯釉下彩瓷爲代表；
四、以及在還原焰氣氛下呈現的紅彩，以元明清時期景德鎮釉裡紅瓷爲代表。”
“釉上彩是指在已燒好的瓷器上進行彩繪，然後再入窯經七百至八百度左右的低溫焙燒而成。由於是在釉面上作畫，所以‘色’彩格外鮮‘豔’奪目，繽紛絢麗。
陶瓷史上釉上彩主要有七大類：一、長沙窯彩繪瓷，長沙窯位於長沙市望城縣銅官鎮，也稱“銅官窯”，其青瓷釉下彩繪至遲在唐憲宗元和年間，開始燒造至晚唐五代時，盛行一百四十年之久。
二、五彩，五彩是釉上彩的一種，它是在已燒成的素胎瓷器上，用多種彩料繪畫圖案‘花’紋，是在宋金時期紅彩、綠彩基礎上發展起來的。
三、鬥彩，鬥彩瓷器是預先在高溫一千三百度下燒成的彩下青‘花’瓷器上，用礦物顏料進行二次施彩，填補青‘花’圖案留下的空白，或塗染青‘花’輪廓線內的空間，然後再次入小窯，經過低溫八百度烘烤而成。
四、粉彩，粉彩是在預先燒製好的施釉白瓷上進行彩畫，然後入窯在七百度左右的爐溫下燒烤製成。粉彩初創於康熙晚年，盛燒於雍正、乾隆時期，至晚清，傳世品多。其獨特之處，是在彩料中加入了一種名爲“玻璃白”的白‘色’塗料，玻璃白中含有“砷”具有‘乳’濁的效果，給人一種粉的感覺，故被稱作粉彩。粉彩的基本製作方法是在白釉瓷器的釉面上，用玻璃白打底，再在其上面用彩料繪畫形成圖案，然後入窯二次燒成。
五、琺琅彩，釉上彩品種之一，是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宮廷**瓷。琺琅彩是在已燒好的素胎上塗彩料作底，在底‘色’上加繪紋飾，再經爐火燒製而成。分爲“掐絲琺琅”和“畫琺琅”兩種。
六、紅釉瓷，紅釉瓷是指以銅紅釉料在胎上繪畫紋飾，在一千三百度以上的高溫下燒成後，在釉下呈現紅‘色’‘花’紋的瓷器，它是銅在高溫還原氣氛中作用的結果。紅釉瓷可分爲釉裡紅、寶石紅、郎窯紅和豇豆紅。
七、青‘花’瓷，青‘花’瓷一般是指用鈷這種原料，在胎上繪出‘花’紋，然後施加透明釉，在高溫下一次燒成的釉下彩瓷器。青‘花’瓷初創於唐，成熟於元。
青‘花’瓷主要的類型有，（一）元青‘花’瓷，造型上高大、莊重、渾厚、質樸。其中八楞形器物最具典型‘性’，器面畫得較滿，幾乎全爲青‘花’所覆蓋。主要採用繪畫、刻劃、模印、雕塑等多種技法相結合的方式。
（二）永樂、宣德青‘花’，永樂、宣德一改元青‘花’那種繁密、雄健的格調，呈現出一種濃‘豔’、凝重、古樸、典雅的藝術風采。胎體溫潤細膩、青‘花’發‘色’蔚藍蒼翠、線條間往往有暈散現象，很象水墨畫在宣紙上所形成的墨暈，加上錯落有致的暈點，畫面越發顯得氣韻生動、渾厚華滋。宣德青‘花’中仕‘女’人物畫，數量之多、描繪之細膩，題材之豐富皆爲明清青‘花’之首。
（三）康熙青‘花’，康熙青‘花’的胎釉可用一個硬字概括，胎質堅硬、細白、胎釉結合緊密，胎體分量較重。”
起靈又大叫一聲道：“都是大騙子，早些年的小學歷史書上只有唐三彩，也不知道現在哪來的青‘花’，你看那些元青‘花’、就像是醃鹹菜的破罐子，就好像是現在的明星越來越醜一樣，這些都是審美疲勞造成的後果。”
大家在課堂見過搗‘亂’的，什麼官二代富二代、都是公‘雞’中的戰鬥機，卻沒有見過起靈這麼搗‘亂’的，他們不禁深深的思索着，也不知道這個喜歡搗‘亂’的起靈院士、爲什麼沒有被傳說中的‘私’塾先生‘亂’棍打死呢？
雖然起靈的話也有一點道理，但是顯然不符合、專家天‘花’‘亂’墜吹噓的盛世收藏的國情。
不過看起來，苟戊戌的瓷器知識，根本比不上起靈的三言兩語，帶給大家的衝擊。
什麼叫根本就看不到這些瓷器呢？雖然說這條通道是黑暗的，沒有一絲光線，可是每一個到這裡的人，基本的裝備有火把、強光手電筒，甚至是探照燈，爲什麼這些瓷器，大家會看不到呢？
爲什麼這些瓷器、在光線下也看不到呢？難道又是鬼打牆，‘迷’‘惑’了所有人的雙眼，讓人視而不見？還是因爲這些瓷器太小，讓人注意不到它們的存在？
大家仔仔細細的回憶着，苟戊戌的長篇報告，希望能夠從中發現一些蛛絲馬跡，可是苟戊戌介紹的瓷器，卻都是人們可以看見的，那麼，這條黑暗的通道里放置的、到底是什麼樣的奇怪瓷器呢？
大家是百思不得其解，一邊睜大着眼睛，用強光仔細的搜索着漆黑的、怪石嶙峋的、凸凹不平的、異常光滑的石壁，一邊用哀求的目光看着苟戊戌、起靈和原三生。
苟戊戌其實一直在看着石壁，什麼也沒有發現，只能苦笑着告訴大家，自己也想不明白是怎麼回事？
起靈還是一副很生氣的樣子，不理會這些教授們、含情脈脈的目光。
原三生笑着說道：“在絕對的黑暗中，任何東西都是看不見的。在有光線的地方，我們現在知道、只有空氣、無線電‘波’、輻‘射’等是看不見的。
在有光線的地方，如果沒有背景襯托的話，光線本身也是看不見的，我們能看到的光線，其實只是對光線的形容詞－－－－－－就是‘亮’。
如果在有光線的地方，我們看一道刷着白‘色’漆的牆、或者看一道刷着黑‘色’漆的牆，那麼我們看不到的、只會是白‘色’漆或者是黑‘色’漆本身。
在有光線的地方，有些東西是又小又黑，所以我們看不見，就像是一道刷着黑‘色’漆的牆上面的一粒黑芝麻；有些東西是又大又黑，所以我們看不見，就像是宇宙中的黑‘洞’；有些東西是又小又亮，所以我們看不見，就像是光線之中的光子；有些東西是又大又亮，所以我們看不見、或者說不敢看，就像是地球的恆星－－－－－－太陽。
那麼苟戊戌，你現在是不是有了什麼新的發現呢？”
苟戊戌豁然頓悟，伸手就在一塊突起的怪石上、輕輕地彈了一下，這何止是聲如磬，簡直就是大珠小珠落‘玉’盤，霎時之間、整個山谷之中，響起了龍‘吟’之聲，連綿不絕、此起彼伏、直至黑暗的最深處。
這簡單的嗡嗡聲，竟然比這世界上、任何說的出名字的音樂都要美妙。
苟戊戌興奮的說道：“真是不可思議啊，這整個石壁上突起的怪石，竟然全部都是黑瓷。
整個石壁，都可以說是燒製而成的黑瓷，巨大無比的黑瓷、可以吸收光線的黑瓷、奇特造型的黑瓷。
這些黑瓷完全就是裝飾品，沒有任何實用功能的裝飾品，這在中國乃至世界瓷器史上，都是絕無僅有的。
曜變天目和這裡的黑瓷相比較，簡直是天壤之別，這要是曜變天目的日本人看到，曜變天目會被砸的粉碎，和這裡的黑瓷相比較，那些曜變天目就是破爛、一無是處的破爛。
強巴見到的所謂大器，和這裡的黑瓷相比較，那也是小巫見大巫、不值一提。
這裡的黑瓷太大了，我無法明白，怎麼能燒製出來這麼大的黑瓷，這燒製黑瓷的窯得有多大啊。
我現在是深深的相信，原哥所說的、地球上曾經存在過、高度發達的文明。這裡的黑瓷、絕對不是五千年來、我們所能燒製出來的瓷器，絕對不可能。”
起靈雙手按在石壁上，龍‘吟’之聲就消失了，大叫着：“我剛纔說你的曜變天目就是黑茶碗，你還不信，現在又信口開河、說什麼沒有任何實用功能。
好了，下面由我爲大家彈一曲，讓你們知道到底有什麼實用功能，請大家欣賞。”
起靈說完在石壁上十指連彈，竟然是古曲“‘春’江‘花’月夜”，婉轉悠揚、清幽空靈。
大家震驚於瓷器專家的武斷，震驚於起靈的彈奏技巧，一邊都伸出奇形怪狀的手指、在石壁突起的黑瓷上敲來敲去，叮咚之聲，不絕於耳。
原來這不是起靈彈奏的樂曲，原來這石壁突起的每一塊黑瓷，都好像儲存着一首絕妙的樂曲。
所有的樂曲夾雜在一起，竟然又匯成了一曲“金蛇狂舞”，仍然是那麼的和諧，就像是不停拋入水中的石頭‘激’起的‘波’紋，一圈接着一圈的‘蕩’漾着，永遠沒有彼岸。
霎時之間、整個山谷像是舉行了一場、無與倫比的音樂會，中國的古典音樂會、餘音嫋嫋，繞樑不絕。
所有的人都沉醉於這免費的、美妙的音樂之中，包括默默地跟在他們後面的人，每個人都在這音樂中、聽到了自己心中最愛的那首歌。
那個漂亮‘女’人，爲了配合這悅耳動聽的音樂，竟然哼起了梵文大悲咒，竟然比世界上、所有版本的大悲咒都要動聽，就像強巴家中的那棵古樹、充滿深深的佛意。