2013年9月15日 13:30 廣西 張家古樓
原三生看着‘肉’足‘肉’飽的隊員，拍了拍手，笑着說道：“好了，大家把東西收拾收拾，我們準備出發，動作快一點，我們還有十個小時的時間，強巴斷後。”
起靈替古麗穿上襪子，一邊收拾着東西，一邊莫名其妙的看着原三生，心裡想：“這湖裡這麼多的水，這麼下去還不是都死翹翹了？”
原三生沒有理會這些詫異的人，轉身向湖邊走去，施施然的踏上湖面，一步一步的走向了湖心，伸手就把蚩尤的令牌扔了出去，嘴裡大聲叫道：“麒麟何在，麒麟何在，麒麟聽——令。”
湖水一陣翻騰，慢慢的從湖心分開一條道路，只見一隻神氣活現的巨獸，自水中搖頭擺尾的走了出來。
從其外部形狀上看，麒麟集馬頭、獅眼、虎背、麝鹿身、龍鱗就於一體；尾巴‘毛’狀像龍尾，有一角帶‘肉’，嘴中吐火，聲音如雷。
麒麟，中國傳統祥獸，是中國古籍中記載的一種神物，與鳳、龜、龍共稱爲“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁寵，雄‘性’稱麒，雌‘性’稱麟。
麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽。民間一般用麒麟主太平長壽，因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被製成了各種飾物和擺件，用於佩戴和安置於家中，有祈福和安佑的用意。
麒麟是中國古人神化裡的寵物，這種造型、是把那些備受人們珍愛的動物、所具備的優點全部集中在麒麟、這一幻想中的神寵上。
在中國衆多的民間傳說中，關於麒麟的故事，雖然並不是很多，但其在民衆生活中，無處不體現出、它特有的珍貴和靈異。
原三生伸手把蚩尤的令牌收了回來，拿出旋龜的靈珠，扔在了湖裡一處仍然冒着水的泉眼裡，笑着說道：“麒麒啊，別來無恙啊，我下去有點小事，五個時辰以後回來，在這裡給我們看好啊，等我回來再和你聊一聊。”
大家稀里嘩啦的跑了過來，姑娘們嘻嘻哈哈的給麒麟拍照留念，爲了能夠真實的證明麒麟仍然活着，還有的姑娘使用了手機的拍攝功能。
原三生走得很快，前面是一間樣式古老的木樓，垮塌在腳下的深溝裡，只剩下了一個大概的架子，上面覆蓋着棉絮一樣的沉積物。踩在污泥裡慢慢前行，看到這種木樓不止一間，前面還有‘交’錯的架子，甚至還有破敗的瓦房。
順着這深溝的坡度望下去，石階，籬笆什麼都有，所有的這些都靜靜地站在污泥中，搖搖‘欲’墜，看起來就像是、一些城市正在改造的棚戶區。
溝口一直到溝底的部分，這麼一條斜坡，都是覆蓋着沉積物的木樓，湖底竟然像是一個藏在水下的峽谷，寨子就依山而建在這個峽谷的南坡。
起靈抓住古麗的手，緊緊地跟在原三生的身後，大聲問道：“原哥，麒麟能堅持五個時辰嗎？它怎麼還能分開這裡的湖水呢？”
原三生沒有回答，身後的舒子北笑着說道：“傳說牛魔王的“避水金睛獸，馭之可上天下海，無所不能達也”，比較忠實於主人，但似乎只能辨識容貌，不識氣味。
避水金睛獸，貌似麒麟，龍口、獅頭、魚鱗、牛尾、虎爪、鹿角，全身赤紅，能騰雲駕霧，會浮水，‘性’情通靈，疑似龍族，因龍生九子各不像龍，而又一定程度上具有龍的樣貌與法力，故推斷麒麟應當爲龍族分支。
如果真的是龍族的話，那麼麒麟分開這裡的湖水，那就是小菜一碟了。”
更多的木樓出現在大家眼前，幽冥一般的水下古寨，規模應該和來時的巴乃一樣，只有五十六戶人家，大部分都是當地典型的高腳樓。
但是大家能夠從細節上看出來，沒有後來的違章建築，這些高腳樓顯得非常的古樸，瑤族的特徵也更加明顯。
四周都是乾淨的石灘，唯一有變化的地方是在石灘下方，靠近寨子邊緣的地方，那裡有好幾根沉底的巨大朽木。
這幾根朽木，應該是當年生長在村外的大樹，位置就在原來起靈高腳樓的邊上。
現在所有的樹枝和葉子全部都腐爛成泥，只剩下粗大的樹幹還沒有完全腐爛，無數從它身上掉落的枝椏，堆積在大樹根部的周圍，形成了一大片的樹枝堆。
大量的樹枝‘交’錯，而且被水中的石灰質，覆蓋得猶如岩石一般。這些樹枝的內部，已經腐爛得猶如泥粉，強巴用登山杖敲了敲，這些樹枝就斷成了好幾截。
走過村頭可以看到，在巨大朽木的邊上，寨子邊緣的另外一處地方，立着很多猶如墓碑一樣的石碑。舒子北立刻有一種將這些石碑、豎立在東北大學宿舍樓‘門’前的衝動。
石碑上結滿了綠‘色’的水鏽，看起來在這些石頭之中，本來有一些石灰的成分，石灰在水中慢慢的溶解了，把石頭腐蝕的、坑坑窪窪的全是‘洞’。
現在，已經完全看不清楚上面的字，但這些應該不是墓碑，這是瑤族村落特有的一種石碑。
楊未土緩緩地說道：“古瑤有石碑定法的傳統，瑤民在遇到一些需要集體討論的事項時，會召開“石碑會”，會後立一塊石碑於寨中，稱爲石碑律。這就好比是瑤族的法典，所有人都必須遵守，瑤族人把這種石碑叫做“阿常”。”
越過石碑羣，因爲和村子的距離越來越近，湖底那些破敗的高腳木樓和木樓間的小道，變得越來越清晰。
這裡的高腳木樓修建得十分密集，兩到三層的木樓中間，有一些只能三人並行的青石小徑和石階穿‘插’其間。
這些腐朽的木樓、可能是順着水流的方向，都往村子的中心倒去，看上去隨時都會坍塌，有些房頂，滑塌在另一幢樓的柱子上，形成一道道“‘門’”的樣子。
起靈‘抽’出來登山杖，連砸帶捅，把所有的不安全隱患一一去除，這些常年泡在水中的木頭，實在是腐爛的太厲害了，隨便一碰就會變成粉末狀。
穿過幾幢破敗的高腳樓，眼前出現一幢非常巨大的、複合式高腳塔樓，由好幾幢高腳樓組合在一起，大概是瑤族大家族的塔樓，應該是寨子中最富裕的家族聚集形成的。
這座塔樓果然和別的高腳樓不一樣，它的外沿竟然是石頭結構，而且，那瓦頂的飛檐，翹向天空，竟然像是一座來自歙州的徽式建築。
靜靜地看着這一幢古樓，就會發現更加蹊蹺的地方，這座徽式的古樓，完全被包在四周的高腳樓內，而且樓頂瓦片的顏‘色’一模一樣，似乎是被高腳樓刻意的保護起來，從外面看，根本看不見裡面有一幢這樣的古樓。
再看這徽式建築的規模，更顯得是奇怪異常，整體呈口字形狀，口字中間是天井，四周是三層的樓房，天井和外牆全部用條石修建而成。
這幢不倫不類的古樓、應該是一幢幽深大宅子的前院，它的大‘門’對着的就是街道，從大‘門’進來後，穿過照壁，兩面應該有迴廊通往後進的宅院。
但是奇怪的事情出現了，“郎才‘女’貌科考隊”，圍繞着這幢古樓轉了一圈，發現這裡只有這麼一幢獨樓，四周都是青石板街道，好像後院部分被一刀切斷了，整個古寨就只剩下了一個腦袋。
‘花’錢如流水的姑娘們，也發現了這個奇怪的現象，這就好像睡不着覺的人是去看演唱會，刷卡買票，在‘門’口驗完票，然後穿過大廳，走出通道，卻突然發覺宣傳海報上的舞臺沒有了，這簡直就是天底下最大的騙局了。
原三生讓教授們，用登山杖搭了個簡易的安全通道，進入大‘門’，大家發現，臨街前樓的內部已經完全腐爛了，木質的地板全部成粉末狀，擡頭往上看、能直接看到最高層的樓頂，以及樓頂之上的藍天白雲。
大量的雜物堆積在樓底，一片殘破的景象，整座樓的內部空間，猶如路邊拆得只剩下骨架的老樓房，又或者是一個巨大而簡略的腳手架，只是牆上沒有那個大街小巷，隨處可見的畫着紅圈的“拆”字。
接着看到的是天井中間的照壁，這就是立着的一面磚石結構的牆，風水中，財氣從前‘門’進來，不能讓它直接就從後‘門’出去，中間必須有一面牆壁擋一下，叫做繞樑，使財氣走得不至於太快，從而能夠在院子裡多轉悠轉悠。
大家往照壁上面一看，基本上都爛沒有了，照壁下面橫放着一塊三尺長的牌匾，起靈小心翼翼的抹掉上面的附着物，牌匾的顏‘色’徹底沒有了，只剩下一些突起的輪廓，隱約能分辨出四個字——“樊天子包”。
起靈應該也是第一次看到這塊牌匾，下意識的問道：“原哥，‘樊天子包’，這是什麼意思啊？”
龍辰乙笑着說道：“網上的回答是，樊 古國名，嬴姓。樊國有湖北樊城和河南信陽等兩種說法，其中應該以河南信陽說爲是。
馬世之先生，認爲樊國、在今河南信陽平橋鎮以南的獅河之濱。
1978年，在平橋南山嘴、清理了兩座樊國貴族墓，依銘文知道爲‘春’秋早中期的、樊國國君及其夫人墓。1981年在這附近又清理一座樊國銅器墓。出土器物有濃厚的楚文化風格，是樊與楚關係相近的佐證。
樊國曆史，文獻失載，由出土文物資料推測，至遲在兩週之際或‘春’秋初年，樊已立國。樊國地當楚國北上之前沿，其後應爲楚所滅，具體時代約在‘春’秋中晚期。
襄陽樊城或爲楚滅樊之後，遷樊人於鄧國故地的遺留。當時樊與江、黃、養三國並稱爲“江淮四嬴”，與陝西境內的秦國、山東境內的郯國、莒國皆東夷少昊族的後裔。
這也就是說，樊國人的祖先是少昊，也就是黃帝一脈的，那麼‘樊天子包’就應該是樊國天子的墳。至於這個樊國天子指的是誰？網上沒有明確的答案。”
起靈看了看原三生，笑着說道：“原哥，網上沒有明確的答案，你怎麼看這個問題呢？”
原三生笑了笑說道：“看起來你們又忘了，黃帝第五子青陽生揮，爲弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏。由以上史料的記載可以看出，曾經是重要武器弓的發明者揮，其後人有以張爲姓氏。
咱們在說到甄甄嬛嬛的時候，說過揮和倍伐被貶往南方，而揮就封於原來的樊國，所以後世翻修張家古樓的時候，才‘弄’了個‘樊天子包’的牌匾在這個照壁上面，其實直接寫‘揮公之墓’或者‘張揮之墓’就完了，本來是名‘門’望族，你這樣一寫，就好像是暴發戶一樣了，不單是沒有一點內涵，別人還不知道所以然。”
一直走在隊伍後面的強巴，笑了笑說道：“看起來，這事可以收入糗事百科了。”