安逸一直以爲自己想要在修行路上更近一步，就是要按部就班的凝練心中世界裡的景象，把山、川、草、木等等都“創造”出來，如此，才能到達更高層次的領域。可直到今天，他才發現，自己錯了，結結實實的錯了！
那山川草木裡面雖然卻是蘊含着“道”，但就像之前所說的，山有山道，水有水道，但山水之道都只是道的一種分支，卻並不能代表那無上大道！
天道、地道、人道、萬事萬物之道，都比不上那形而無上不可名狀的大道！
雖然把萬事萬物之道都統合起來，最後或許也可以還原那無上大道，但這卻不亞於繞遠，多走很多條彎路。更何況，萬事萬物數不盡數，而人的精力有限，怎麼可能全部領悟？
雖然安逸現在已得長生，但若以萬事萬物逆推大道，卻不知要花費多少時間，相比起來，若是以大道觀察萬事萬物，卻要輕鬆容易的多。
就好像你知道一個電器的工作原理，那隻要找到零件，就可以做出它，但若你只知道零件是幹什麼的，卻很難組成一個電器。
大道也是一樣！
如果你明白了大道的本身，通曉了大道的變化，而山道水道又都是大道的一種形態，那你站在大道之上，就可以更加快速的明悟山水之道。
道者，理也，道無不理。
道這個東西，簡單來說就是一種道理，一種適用於任何一處的道理。它是宇宙的本原，萬物的始基。是永恆、絕對的存在的；既超越主客觀的差別，又超越時間、空間、運動和因果等經驗範疇；是不可見、不可聞、不可說、不可思議的一種絕對實在。
道的狀態虛，它無形無象，無處不在，沒有邊際。它又無時不在。無始無終，是最大的虛空。它產生出萬物，是萬物的宗主；它裝載着萬物，永遠也裝不滿。它的作用無窮無盡，它能化解萬物的矛盾，協調萬物的關係。與萬物混而爲一。
可道雖存在於天地萬物之中，但它不同於可感覺的具體事物，它是視之不見、聽之不聞、搏之不得的，是構成天地萬物共同本質的東西，所以它既是萬物。卻又高於萬物。
道分體用，可以簡單理解爲“本體”何“用處”。形而上的形而無上，不可言說者，爲體；道所衍生的萬物一切，事物的存在規律，爲用。
安逸這一次頓悟，就使他觸摸到了那無上大道的本體，雖然緊緊是一點點。但也足以讓他道行突飛猛進，終於突破了原有的境界，邁上了更高一層的臺階。道行等同於仙佛。
“體”可以理解爲道行，“用”可以理解爲法力。
安逸這一次所觸摸到的，是道的本體，所以他的修爲，並沒有半分增長，意識世界中。天地也就沒有任何變化，山川草木。也依然是之前的模樣。
不過總得來說，其實也有着絲絲的不同。那就是整個天地來說，不論星辰還是大地，不論山水還是雲雷，比以前都多了一種玄妙，一種靈性，一種生機，這也是安逸領悟了“道”，並把那“形而無上”的“道”融入進了這個世界，所以才讓這個世界多了一絲韻味，更顯得真實玄奧起來。
這也就意味着，安逸以後的修煉分爲“體”、“用”二道，先是體悟形而無上的道，在有所領悟之後，就可以領悟道衍生的萬事萬物的道，以此來增加心中天地的事物，增長自己的法力。
像這種方式，比之以前不知要快上多少，但無形無上的“體”道也並非是那麼好領悟的，就比如釋迦牟尼、老子，它們都是在“體”道的修行之中，並且一直未觸摸到頂端。
而安逸以後要做的，就是效仿如來、老子他們，在一邊體悟“體”道的同時，也可以試着總結自己對道的理解，然後發展出一個以自己思想而建立的教派，當然，這種麻煩事他估計也懶得做，但總結經驗卻，卻也是必須的。
而在悟“體”的同時，“用”也不能放下，畢竟若不故法力只提升道行，那任憑你道行再高，遇到危險也得完蛋！
安逸想通了這些，對於自己以後的道路越加明確，再也沒了之前的迷茫。緊接着，他又心中一動，眼中閃過一抹喜色，彷彿遇到了什麼開心的事情。
只見他也不急着出去，就這麼盤膝坐在地上，之後閉上雙眼，在記憶中回想……
大道通明錄雖然以悟道爲基礎，功法也是別樹一幟，形成心中世界，但裡面卻也記載着一些法術……
只有到達仙佛層次才能練習使用的法術！
之前安逸因爲道行太低，無法練習那些法術，不僅如此，甚至連看都看不懂，所以他一直以來都差點忘了。
直到現在他終於更進一步，到了如今等同於仙佛的這個層次，他才猛然記起，貌似那些法術，看名字就是了不得的東西。
呼風喚雨、翻山倒海、三頭六臂、指地成鋼、袖裡乾坤……不僅如此，還有諸般陣法，乃至於丹藥、法寶的煉製方法都有記載！九轉金丹、斬仙飛刀、捆仙繩、遁龍樁、翻天印……
安逸感覺自己的小心臟都有點受不了了，按捺住激動的心情，在腦海中開始回想這些法術、法寶的練法……
忽然，一個個鮮活的文字，在他的記憶裡躍出，依次展現在腦海之中，安逸逐步看去，果然見之前所提到的法術都在其中，乃至更有許許多多其他的，像什麼法天象地之類，密密麻麻數之不盡。只不過這些文字一直都以法術名稱的方式展現，而文字的本身，纔是由練法組成。
就拿“法天象地”舉個例子。
安逸的腦海裡這“法天象地”之術，就只有“法天象地”這四個大字。上沒有註解，下沒有全文，只因爲“法天象地”這四個大字，裡面就包含了練法！
打個比方，就比如“法天象地”這四個大字就是由無數細小的文字組成。裡面那組成“法天象地”這四個大字的細小文字。纔是“法天象地”這個法術的修煉方法。
當然，這僅僅是一個比喻，其實法術名稱裡面並沒有任何文字，有的只是種種“感悟”，對這個法術的“感悟”。就好像某種傳承一樣，如果不能達成某種條件。就不能接受這種傳承。而大道通明錄記載的這些法術，接收所需要的條件就是需要安逸超脫凡體，到達現在的這個層次。
“現在這個層次大道通明錄上並沒有記載是什麼名稱，直接稱爲仙佛卻有些不大合適，而如今我剛剛纔觸摸到大道。倒不如自己起個名字……唔……就到入道之境吧！”安逸這時候還不忘發揮一下起名的愛好，嘿嘿一笑，顯然對自己起的名字還是十分滿意的。
其實大道通明錄何止沒有這一個境界的名字，它從頭到尾從始至終都沒有明確一個境界，之前安逸不知道，拿道家的境界生搬硬套，也基本上算是符合。但再往後卻完全不一樣了。
之前他的修行還可以說是以法力爲主，但在以後。卻是要靠道行來說話了。若是悟性好，一日千里並非虛話，若是悟性不好。永世蹉跎也是不假。
現在他已經徹底脫離了仙佛的體系，如果他願意，甚至可以自己總結自己的理論、修行經驗，在仙、佛之外令立一個其他什麼道統也完全可以。
但這些有必要嗎？
根本沒有！！！
“如來佛祖於道中悟佛，把自己所有從道中悟到的理論結合一處，創出了‘佛’之一物。但這也恰恰限制了他的發展，自己給自己拋了個坑。更證明了他在道的領悟上還有所不足，不然他直修大道。那用得着另闢奇徑，創出什麼個佛來。就像老子，一直以來便號稱修道，從而被尊爲道祖，雖然在他之一道下面也分裂出‘仙’這一體系，但老子本人卻從未說過他是在修仙，始終堅持是修道。只不過下面一幫徒子徒孫卻也是糊塗，不知道是被玉帝還是被誰坑了，轉而都知修仙，而不聞大道，還真可以說是捨近求遠……”
安逸如此想了想，便不再糾纏這個問題。
其實他也不一定就是對的，就好像如來陷於佛一樣，他現在或許也陷在某一個自己所不知道的坑中，從而致使自己看事情的角度有些偏差，這也不是不可能的，所以安逸意識到這一點後，就搖搖頭不在考慮，轉而關心起記憶中的這些法術起來。
這些法術都是由紫色道文組成，是安逸初得《大道通明錄》時就印刻在記憶中的，之前因一直不能領悟，就一直把它們深深的埋藏在心底，現在重新翻出來，安逸所要做的，就是一個個領悟它們！
想了一下，安逸最終決定還是從“法天象地”開始。
這個法術，簡單來說是一個把自己身體變大，到最後甚至可以變成一個頭頂青天，腳踏大地的巨人，安逸覺得這還是很有意思的，尤其是想到兩年前見識到的那兩個天罰上的巨人，就更加認定了修煉這個法術的決心。所以，一念想罷，他就把記憶中“法天象地”那四個字單獨“拿”出來，沉入心神想要研究。可……
就在此時！
安逸剛剛將心神沉入到法天象地那四個大字上面，卻猛然間覺得記憶一陣混亂，就好像有一個看不見的大棍子在腦海中攪拌，把所有的記憶都攪的亂七八糟，讓他混混沌沌，好像失去了意識。
而與此同時，安逸記憶中所有的法術名稱，都爆發出一股猛烈的紫光，瞬間在他記憶中聚集一處，互相圍繞着，止不住的旋轉。
紫光，閃爍……
記憶，紊亂……()