第三百三十四章 永恆理想

在古代中國,對於身處社會中下層的廣大寒門庶族而言,能夠切實獲得一個公平、公正的發展機會,能夠以自由競爭的方式公開參與一個社會的“上層再生產”,其意義顯然是非同小可的。“朝爲田舍郎,暮登天子堂”的平民理想,從貞觀時代起,就有了一種制度化的保障,在以後一千多年的中國社會中,更是表現爲隨處可見的現實。

隨着唐代科舉制的確立、完善和全面實行,寒門庶族迅速崛起,越來越多的平民子弟通過努力躋身於社會上層,進入了帝國的權力中樞,甚至官拜尚書、宰相。

由此可見,自貞觀時代起,終唐之世,唐朝社會已經從根本上打破了,魏晉南北朝以來門閥世族對政治權力的壟斷,使國家政權向着廣大的寒門庶族開放,在全國範圍內選拔各個階層的優秀人才,從而充分體現了“機會均等、公平競爭、擇優錄用”的原則。

科舉制作爲一種具有顯著優越性的選官制度,一經奠定便被歷朝歷代所繼承,從而對隋唐以後的中國歷史產生了無與倫比的深遠影響。一直到公元1905年被廢除爲止,它在中國歷史上存在的時間長達一千二百多年。一種制度的生命力能夠如此長久,足見它在誕生和確立之初,一定有着極大的合理性與超前性,才能被歷朝歷代的百姓、士人和統治階層所信受奉行。

然而,時代畢竟是不斷髮展的,無論再好的制度,也會在歷史的變遷中生髮出種種流弊。尤其到了近代,當中國遭遇“三千年未有之變局”時,日益僵化的科舉制,再也無法適應急劇變化的社會需求,終於在舉國上下的”口誅筆伐“中”壽終正寢“,退出了歷史舞臺。

然而,誰也沒有想到,短短几十年後,當改革開放的中國人,通過借鑑西方的文官制度,於二十世紀八十年代建立了公務員考試製度之後,他們卻不無驚訝地發現——這套“先進”的西方制度居然是淵源於中國。

原來西方文官制度的鼻祖,恰恰就是中國古代的科舉制。歷史真是充滿了弔詭!

1983年,美國人事總署署長艾倫·坎貝爾應邀來北京講學,他所講的第一句話就是:“當我被邀來中國講授文官制度的時候,我感到非常驚訝。因爲在我們西方所有的政治學教科書中,當談到文官制度的時候,都把文官制度的創始者歸於中國。”

很多西方學者認爲,科舉考試製度是中國在精神文明領域對西方和世界的最大貢獻之一,是堪與物質文明領域中的四大發明相媲美的貢獻。爲此,西方人把科舉制視爲“造紙術、印刷術、火藥、指南針”這四大自然科學發明之外的“第五大發明”。

對此,今天的中國人感到既驚訝又困惑:爲什麼早在20世紀初就被國人,視爲傳統糟粕並“棄之如敝屣“的科舉制,居然成了西方文官制度的鼻祖,並且備受推崇呢?

而更加讓人感到諷刺的是——時隔八十年後,它居然又被我們自己如獲至寶地“學習和引進”了回來!

這一切究竟是怎麼發生的?

科舉制爲什麼會有這麼強大的生命力?西方人對它如此青睞、推崇備至的原因到底是什麼?

中國科舉制度對西方產生的影響可以追溯到16世紀後半葉。最早向西方介紹中國科舉制的是葡萄牙的兩位傳教士:克魯茲和胡安。前者著有《中國遊記》一書,對中國通過科舉考試選拔官員的做法極力稱頌,後者則在《偉大的中國》一書中詳細介紹了科舉考試的方法和內容。他認爲,中國是世界各國中治理得最好的一個,其根本原因在於中國具有“競爭性”的科舉制度,通過競爭開放一切官職,從而利用了所有中國人的聰明才智。

這兩本書在歐洲出版後,迅速流傳開來,引起了歐洲人對中國政治制度極大的關注和興趣。據統計,1570—1870年之間,用英文出版的有關中國官吏制度和政治制度的書籍就多達70餘種。

18世紀以前的歐洲各國,其文職官員的選用辦法,要麼是君主賜官制,要麼是貴族世襲制,要麼是政黨分肥制。而無論這其中的哪一種,都會不可避免地導致“任人唯親“,進而引發吏治腐敗,同時極大地壓抑人才的發展,其合理性和公正性顯然要遠遠落後於“公開取士、擇優錄用”的中國科舉制。

所以,歐洲人一旦瞭解中國的科舉制後,無不交口稱讚、欣羨不已。他們普遍認爲:這是一種“無與倫比的優秀制度”。法國啓蒙思想家伏爾泰說,中國只有通過嚴格考試的人才能出任官職,而且政治清明,經濟繁榮。同時代的另一位學者聲稱:“中國通過卓越的考試製度,錄用文官武將,這是他們制度,唯一不同於古今任何一個偉大的君主國家的地方。”

在中國科舉制的影響下,西方國家在19世紀前後紛紛廢除了那些腐朽落後的制度,開始確立從競爭性考試中選拔文官的制度。1829年,英國爲東印度公司選用文職人員實行了公開考試;1855年,英國政府成立了第一個文官委員會,開始推行文官考試,並於1870年正式頒佈法令,使其規範化和制度化。由於英國當時國力強盛,所實行的文官考試製度又較爲系統並且卓有成效,因而成爲其他歐美國家效法的榜樣。1883年,美國也建立了文官考試製度,並於1893年進一步完備。

《大英百科全書》在談到英國文官制與中國科舉制的淵源關係時說:“在歷史上,最早的考試製度出現在中國,它用考試來選拔行政官員,並對已經進入仕途的官員實行定期考覈。”孫中山先生也在其所著的《五權憲法》中說:“現在各國的考試製度,差不多都是學英國的。窮流溯源,英國的考試製度,原來還是從我們中國學過去的。”

隋唐的科舉制,之所以能對後世和西方,產生如此巨大而深遠的影響,究其原因,就在於它充分體現了“政權開放、機會均等、公平競爭”的原則。一言以蔽之,就是在當時的歷史條件下,最大限度地實現社會公正。無論何時,“社會公正”始終是人類孜孜以求的永恆理想。甚至可以說,它是一種超越時空、超越國界、超越種族和文化差異的普世價值。

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