高考結束之後,李飛陽從唐城返回李家村,而一直吵吵着要李飛陽寫書的酒道人卻已經飄然而去。
既然李飛陽已經開始寫書,而且每一章都寫的那麼好,他又爲什麼要一個勁兒的催促呢?
在李飛陽寫《封神演義》的時候,酒道人並不是要李飛陽把佛門寫的一無是處,按他的原話說,“我和瘋僧普元是老朋友啦,你又修煉了佛門的神功秘法,於情於理都要給老和尚一點面子!”
這個思路正符合《封神演義》這部書的內容要求,倒是省了李飛陽一番手腳。
對於《封神演義》這部書,李飛陽的修改的幅度極大,與前世的原著相比,除了大框架沒有改變外,內容擴充了許多。
原著《封神演義》有一種極大的缺點,就是整部書的敘述方式及其差勁,雖然也能說是白話文的模式,但是讀起來比《西遊記》可要艱澀多了。這部書的行文方式還是擺脫不了官方文言的特點,令人讀起來非常難受,與《西遊記》的文筆相比可就差多了。
有鑑於此,李飛陽將《封神演義》的整體敘述風格做了大調整,使此書相比原著更爲白話,更爲通俗易懂。雖然還保留了那種古體的白話風格,但是已經極爲接近現代白話文。
原著《封神演義》中有很多人物都沒有詳細的交代出來,除了哪吒這個人物佔的篇幅多了一點,其餘的人物形象都有點不夠立體。
在李飛陽改動過的《封神榜》中,李飛陽不但將哪吒攪龍宮,殺太子,揍龍王,割肉還母,剔骨還父的故事情節更爲詳細的描寫出來,同時還將書中另一個重要人物楊戩的來歷也進行了大篇幅的描述。
在《西遊記》這部書之中,孫猴子曾笑話楊戩乃是“玉帝胞妹思凡下嫁,匹配楊生所生”,這句話給這個世界的人造成了很大的困惑,不知道這個典故從何而來。有讀者就問過李飛陽,書中孫猴子這句話是怎麼回事?李飛陽當時回答道:“下部書中將會給你們解釋!”
而他口中的“下部書”,就是現在即將面世的《封神演義》。
原著封神中,對於楊戩的來歷描寫沒有多做交代,估計是因爲當時關於楊戩的傳說故事世人皆知,用不着多做交代,但是在這個世界,人們卻是沒有聽說過關於楊戩的任何故事。
因爲這個,李飛陽在書中特意將楊戩劈山救母,擔山逐日之事做了一番詳細的描繪,使得楊戩和哪吒一樣,身上多了許多悲劇色彩。
然後便是玉帝這個角色的解釋。
在西遊記中的玉帝,與封神榜中的天帝,單論威嚴權勢,兩個形象簡直就不是一個人。在西遊記中的玉帝,是按照民間傳說中張百忍塑造的,但是在封神榜在天帝卻是比張百忍要威風了無數倍!
基於這個原因,李飛陽將玉帝與天帝分成了兩個人,將封神的緣由改成太一天帝將帝位傳於張百忍之後,爲了使他手下有可用之人,便命令三教選人填充帝宮職位。
此時的天帝太一被李飛陽塑造成了絕對的存在,威嚴之大,就連三清都要給他三分面子。機緣巧合的是,此時正趕上十二金仙遭逢殺劫,纔有了三教共籤封神榜的事情。
其實在封神這部書中,還有三人的地位被李飛陽塑造的極爲崇高,那就是伏羲、神農、黃帝三位帝皇,他們的地位絲毫不弱於三清道祖。還有女媧娘娘這個形象,在原著的女媧娘娘有點不近人情,讓軒轅墳中的妖精去禍亂朝歌,最後人家完成了任務,卻被她當成棄子丟給了闡教羣仙,似乎有點害怕三清找麻煩似的。
對於這一點,李飛陽有極大的怨念;做爲天地萬物的創造者,有造化之力的女媧娘娘,比鴻鈞小牛牛地位要高上許多的絕對的大神,女媧娘娘怎能這麼沒有擔當?
爲了使女媧娘娘的形象更正面一點,李飛陽將書中的女媧娘娘設定成真正的女媧娘娘的分身,而真身的女媧娘娘早就遠離九天之外,不理塵世糾紛。這樣,對於女媧分身的軟弱就有了一點接近合理的解釋。
封神一書中,還有一個人的形象和西遊中的形象有衝突,那就是太乙真人。
在封神中的太乙真人雖然厲害,在十二金仙中論實力也是在前幾名,但是相比於西遊中的太乙天尊,他還是不夠看。
道教中太乙天尊地位極爲尊崇,從西遊記中就可以看出太乙天尊的厲害,連崇佛貶道的《西遊記》一書中,都把太乙天尊寫的神通廣大,法力無邊;他的一個坐騎九頭獅子,“手不捻兵,身不披甲”,都能把滿血狀態的孫猴子爆出屎來,可見太乙天尊本人的厲害。
而封神中的太乙真人就有點軟蛋,除了教了哪吒這麼一個徒弟來,順便殺了石嘰娘娘外,沒見他展露出多大本領。跟道教中佔據東華長樂界,穩居東方妙嚴宮,與三清同一個地位的十方救苦太乙天尊根本就沒有可比性!
所以李飛陽將太乙真人與太乙天尊也分成了兩個不同的形象。
將封神與西遊中人物的形象全都統一起來,進行了一個合理的解釋後,李飛陽纔將《封神演義》郵寄給了京都的黃世昌老先生。
等到黃世昌收到李飛陽的書稿之後,已經是幾天之後的事情了,此時的李飛陽已經離開和幾個結義兄弟們離開了家鄉。
因爲是假期,按照李飛陽的一貫習慣,每逢寒假暑假,他會外出遊歷一番。
以前老虎在家的時,都是因爲家裡人擔心李飛陽獨自外出會有什麼危險性,都是他陪着李飛陽一起出去。如今老虎遠在海外,今年暑假李飛陽本來想要獨自外出的,但是考慮了一下,他放棄了這個想法,把馬克、謝夫之幾人都叫到了一起,就是遠在京都的趙春江也被他喊了過來。連同自己的兩個徒弟孫陸坤與李小龍,一行九人在李飛陽的領導之下,開始遊歷大漢。
他們在李飛陽的要求之下,帶了幾件換洗的衣服,每個人揹着一個雙肩包,並沒有騎車子,更沒有開汽車,只是步行前進。
在李飛陽的前世,曾經有一個道德品質不太好的學者,寫了一本叫做《文化苦旅》的散文連載。雖然此人品質有點不太好,但是文字功底還是不錯的,最起碼李飛陽看完他寫的歷史散文之後,還是有點觸動的。
這次遊歷,他準備仿造哪位姓餘的院長,自己也寫上一部文化旅行的書籍,題材自然也是歷史散文。
經過兩世爲人的文化積澱,再加上對於前世文學名篇的研究與改編,李飛陽自認如今的文筆不併不比此人差,反而要勝出此人不少。
之所以前幾年的遊歷過程中沒有提筆寫書,那是因爲李飛陽感覺自己的文筆還不夠穩健,寫出來的東西雖然不會差於別人,但沒有把握超過他們。如今他感覺自己再動筆的話,應該會超過他們了!
在他們遊歷的時間中,《封神演義》開始出版發行。