這樣的結果自然是諸葛亮不能接受的，而且在諸葛亮自已認爲自己北伐曹魏的戰略還是沒有問題的，只是在糧草的方面出現了問題。事實上也的確如此，攻打陳倉沒有帶夠糧草，曹睿的援軍還未到就退了，而第四次出祁山也是兩次因爲糧草運輸上出現了問題，本來是一片大好形勢結果最後落敗而歸。
針對這樣的一種情況，諸葛亮採用了分兵屯田的方針，試圖與曹魏再次對抗。
自公元二三一年六月第四次北伐撤兵後，蜀國已經有兩年半左右的時間沒有大的軍事行動了。因此蜀軍此時不僅已經補充了第四次北伐的作戰消耗，估計實力還有所增強。由於公元二三三年諸葛亮進行了平定南夷豪帥劉胄反叛的小規模作戰。諸葛亮又使用木牛、流馬將糧草運輸至斜谷口一帶，並沿斜谷建立糧倉，爲下一步的軍事行動做好了準備。
而魏國這兩年來的重心已經由西線向東線轉移。
吳國在這兩年的時間不斷地像魏國發動軍事戰爭，就是在諸葛亮平定劉胄反叛的時侯，吳王孫權御駕親征，率大軍進攻合肥新城，但未能成功。做爲同盟國的雙方，吳蜀兩國實際上在討伐魏國的軍事鬥爭中沒有形成統一性，這也造成魏國完全有時間有精力來對付這兩國輪換的進攻。
因此，公元二三四年諸葛亮與孫權商議共同起兵，討伐曹魏。蜀國由丞相諸葛亮，前軍師徵西大將軍魏延、護軍楊儀、徵西將軍姜維、討寇將軍何平、將軍馬岱等統大軍十萬出斜谷進軍關中，屯兵於渭水南岸的五丈原。
而前來與諸葛亮交鋒的仍是司馬懿。司馬懿試圖故計重演，率領魏軍背水築營，想再次以持久戰消耗蜀軍糧食，令蜀軍自行撤退。但諸葛亮對此早有預判，開始實施分兵屯田生產糧食，試圖通過這種自力更生的方式解決後方糧草供應不上的局面。
但畢竟是十萬人的大軍，再如何分兵種田，也不能解決燃眉之急，做爲蜀國其實沒有什麼比速戰速決更好的方式了。
司馬懿也不是等閒之輩，老奸巨猾，安下營寨後，就是不出戰，雙方這樣對峙了有一百來天。在這段時間裡，其實諸葛亮是非常焦急與無奈的，又要保持住軍隊的士氣，又要解決軍隊的生存問題，還要想辦法逼着這個老奸巨滑的司馬懿出戰，所有的壓力全靠諸葛亮一個人頂着。
諸葛亮逼司馬懿出戰最典型的一個事例便是：諸葛亮故意讓人帶一套女人的衣服、頭巾送給司馬懿，表示司馬懿就像女人一樣。魏軍將領見此情形都火冒三丈，紛紛要求出戰，但司馬懿卻安然地接受了這一套女人的衣服並當着蜀國使者的面穿起來了，並告誡魏國將領絕不可出戰。魏軍將領當然不爽，屢次請戰弄得司馬懿有些壓不住場了，爲了搪塞將領們的要求，司馬懿假意上表給魏明帝請戰。曹睿便派衛尉辛毗爲軍師，到前線節制司馬懿。
諸葛亮心中當然明白這不過是司馬懿糊弄手
下那幫將領的手段而已，而諸葛亮能想到這樣一招也基本說明諸葛亮此時已經黔驢技窮了。
但是這樣一個諸葛亮送女人衣服的故事，是在《三國演義》，《資治通鑑》中出現的，在《三國志》中卻沒有記載。所以對這樣一個故事後世是有許多說法的。
有人會認爲《三國志》中沒有記載的東西不可靠，而且諸葛亮品德高尚，行爲端正是絕不可能做出這種上不的檯面的事情的。
在下認爲這種說話是值得重新考量的。
《三國志》中沒有記載，可能是因爲時局的關係，因爲大家都知道《三國志》的作者陳壽是晉朝人，而司馬懿則是晉朝的開山人，沒有司馬懿的這種鋪墊，司馬昭之流如何能夠統一天下呢。而在當時，對於司馬懿穿女人衣服是一件極其丟面子的事，就像現在我們說某個有地位的男人穿胸罩一般，那是特別損的一件事情，所以陳壽在這個時侯寫《三國志》當然不會去寫這樣一段歷史，他也不敢寫這個故事。
至於諸葛亮所謂的品德高尚，行爲端正之說，更可以解釋。
在戰爭年代，在戰鬥過程中所謂的謀略，手段都是有相對性的，可能過程一致，結果一致只是說法不同罷了。
比如說，針對一個相同的計策，在自己這方面可以說成是錦囊妙計，但在敵方看來便是奸計。所以在這種情況下，數十萬軍人性命交在你手中，整個國家的前途交在你手中，還能顧的上所謂的公平公正的陽光之戰嗎？哪一場戰爭的背後沒有爾虞我詐？沒有所謂的低劣手段？只要結果正確，能贏得戰爭這種再低劣的手段都可以用最漂亮的詞彙來形容。
比如說劉備借荊州一事，諸葛亮在這件事情上處理的算是行爲端正嗎？借了別人的地盤賴着不給，還千方百計的糊弄對方這難道是品德高尚？所以在戰爭時期就有戰爭時間的活法，呆板地去計較這種虛無飄渺的東西只會讓自己一敗塗地。
對於司馬懿呢，一味地忍讓拒不出兵，甚至還當着衆將的面和敵國的使者穿上女人的衣服，難道司馬懿是真的膽小怕戰嗎？其實司馬懿的這個策略還是非常正確的。
以司馬懿大軍的情況來看，大將軍司馬懿、楊武將軍郭淮率西線主力兵團屯於長安一帶，人數估計是五萬人左右。魏明帝派來增援的徵蜀護軍秦朗率兩萬人隨後趕到戰區，另外在隴右的天水郡、祁山等地大約還有防禦部隊接近兩萬人，這一算下來也有九萬多人，這和諸葛亮大軍總人數相差不多。
因此雙方如果真正開戰的，魏國未必會輸。但司馬懿堅守龜縮戰略，是因爲他明白髮生大的戰爭雙方必定有相當大的損失，而魏國現在是兩面受敵，一旦自己的大軍有損失，東線孫權的勢力必將滲透，這對魏國來說可是不好的信號。而且曹睿是嚴令司馬懿不可出戰，也是基於全局的考量。
諸葛亮的這一系列措施如陣前叫罵，送女人衣服都沒有撼動司馬懿不戰的決心，反倒是司馬懿從蜀國使者口中得知諸葛亮事必躬親，凡是軍中大
小事務他都要親自去處理，甚至一個戰士罰二十軍杖的事，孔明都會親自過問。
當然這種情況的產生並不是諸葛亮沒事找事做，而是基於當時蜀國的特定的情況－－蜀漢人才的缺乏。
龐統、法正等謀臣的早逝，使軍事統帥孔明在運籌帷幄方面只有跳“獨扇舞”。
原想早點把馬謖這樣的人才培養出來，今後獨當一面，可馬謖又屬於雖“文能安邦”，但“武不能定國”的“半才”，並且還付出了失街亭的戰略損失。
蔣琬、費禕、姜維等，可以說“很有培養前途”，但還“有待進一步煅煉”。並且他們也分別分擔着孔明大量的政治工作、軍事後勤工作、部隊管理工作等。
上將關羽、張飛、馬超、黃忠以及大將趙雲的恓牲，使蜀漢基本上處於無大將可堪重用的地步。
孔明身邊一個魏延，比關羽還驕傲，但沒有關羽的忠心赤膽，反而總想另搞一套。孔明又當丞相、又當軍師、又當大將軍。真是爲蜀漢又當爹、又當媽！豈能不累？
而且諸葛亮每天吃極其少量的食物，正所謂人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓的慌，一個五十多歲的老人每天活在這樣巨大的壓力之下，而且又不怎麼吃東西如何能堅持的住，如何能長久？後來的事情果然如司馬懿所料，當諸葛亮得知東線的陸遜被曹睿擊敗退兵回吳之後，諸葛亮又氣又急，病倒于軍營中。
而當時的醫療條件根本無法醫治諸葛亮，病情隨之而惡化。司馬懿趁諸葛亮病重不能統軍，乃率軍襲其後，斬五百餘級，獲生口千餘，降者六百餘人。消息傳到成都，劉禪派李福去探望諸葛亮，並詢問此後國家大計，諸葛亮也對各將領交代後事，要楊儀和費禕統領各軍撤退，由魏延、姜維負責斷後。
不久，諸葛亮在軍營中與世長辭。
這樣一位在當時看來是德高望重，鞠躬盡瘁的丞相，在我們後世看來是忠誠與廉潔，足智與多謀的偉人以這樣一種方式離開了人世，這是上蒼對諸葛亮的不公，對蜀國的不公，對整個歷史發展的不公。
而諸葛亮的死卻並沒有換來天下的和平，並沒有換來老百姓的福祉。
諸葛亮死後，司馬懿得知消息，立即派大軍追殺蜀軍。而諸葛亮知道，自己死後司馬懿必定不會放過這個機會。事先想好對策，自己死後密不發喪，若司馬懿來追，則令姜維，楊儀率兵回擊，假裝攻擊魏軍。司馬懿一看蜀國突然調轉槍頭，以爲自己判斷失誤，急忙撤退，不敢再追趕。於是蜀軍從容退去，進入斜谷後，才訃告發喪。而此事也被魏國人當做笑話傳開了:“死諸葛嚇走生仲達”。
諸葛亮的第五次北伐宣告失敗，而且諸葛亮也再沒有機會北伐了。
那麼，我們說諸葛亮的勞累實際上是因爲沒有得力的干將輔佐，但是在劉備時期，蜀國是不缺少人才的，而這些人才又或多或少與諸葛亮有密切的關係，我們完全有必要一一的來認知他們，明天請容某爲大夥品品與諸葛亮齊名的龐統。
（本章完）