卻見趙玄微微一笑，依舊滿臉輕鬆淡然：“這位大人難道耳朵不好使？之前貧道已經說過，貧道不知道什麼帝王詩詞，只聽家妹說過帝師詩詞。”
那位文臣又是嘿嘿一聲冷笑，向柳元宗看了一眼，得其示意，方繼續道：“帝師詩詞？也罷！就算是帝師詩詞，敢問你一個‘修道人’，你都說了斬七情、斷六慾、了卻塵緣、不問世事。如何當得起帝師之稱？可會那治世之學？”
此言一出，頓時因起附和聲一片：
“沒錯！”
“帝師者，帝皇之師；帝皇者，萬民之主。身爲帝師，當受帝王治世、救民之學，你都說了你們道士出世絕俗，焉能當得起帝師？”
“若非帝師，必是反賊！”
“雖然無一人看清金龍幾爪，只要此人無濟世之學，必定爲亂世妖星！”
“十九年前司天監的李大人就說有妖星降世，莫不成就應在此人身上？”
在這一片亂糟糟中，趙玄依舊面色不變，有玄元功控制肌肉，莫說區區眼前這場面，即便泰山崩於面前，他的表情也不會有絲毫變化。待衆人議論聲稍減，方微微一笑道：“爾等焉知我道家無治世之學？正所謂失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首也。是故，大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。如此一來，絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義。民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文者不足。故需令人有所屬：一曰見素抱樸，二曰少私寡慾。三曰絕學無憂。是以，不尚賢。使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。故，古之善爲道者，非以明民，將以愚之；民之難治，以其智多。以智治國，國之賊；不以智治國。國之福。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫知者不敢爲也。爲既無爲，則無不治也！”
“諸位大人方纔聽我解釋，只知我道家斬七情、斷六慾、了卻塵緣、不問世事，似無德、不肖，不能治世。卻不知，道常無爲而無不爲。上德不德。是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲；下德爲之而有以爲。又說上善若水，水善利萬物而不爭。處衆人之所惡，故幾於道。而我道家之所以斬七情、斷六慾、了卻塵緣、不問世事，就是求的無爲、不爭。治大國若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人；夫兩不相傷，故德交歸焉。是以聖人處無爲之事，行不言之教；聖人慾上民。必以言下之；欲先民，必以身後之。如此一來。聖人處上而民不重，處前而民不害。方可天下樂推而不厭。是以，天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭；以其不爭，故天下莫能與之爭！”
“大人們問貧道治世之學，在貧道心中，治世之學，唯‘道’之一字也。我道有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。故道常無名，樸雖小，天下不敢臣；侯王若能守，萬物將自賓。只要陛下居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時，並去甚、去奢、去泰，以道治世，不以兵強天下，必能得天下。須知天下神器，不可爲也，爲者敗之，執者失之……”
“又所謂以正治國，以奇用兵，以無事取天下。其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚；福兮禍所伏。聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：‘我無爲而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無慾而民自樸。’故陛下當爲無爲、事無事、味無味，圖難於其易，爲大於其細。因天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難；是以聖人猶難之，故終無難矣。”
“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：‘受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是爲天下王。’此乃正言若反也！”
趙玄這一番長篇大論下來，一開始還有幾聲閒言碎語，可到了那句“以其不爭，故天下莫能與之爭”後，頓時場面一寂。
直到趙玄說完，整個大殿之上幾乎落針可聞，過了許久，這寂靜才被柳宗元一聲怒喝打斷：“一派胡言！”
他那一聲怒喝彷彿是一個導火索，頓時所有大臣都跟炸了鍋一樣，或互相耳語，或對趙玄一片指責。
“什麼‘無爲而治’，若是無爲，要皇上做什麼？要朝廷做什麼？”
“一派胡言！簡直是一派胡言！”
“孔曰成仁、孟曰取義，你這妖道竟然說‘失道而後德，失德而後仁，失仁而後義’，有沒有把聖人放在眼裡？”
“一口一個聖人、聖人，孔聖人何時說過那些話？”
“陛下，千萬不要聽他妖言惑衆，什麼道家、什麼大道，完全是滅人慾！”
“是啊陛下，若依此法治國，必將民之不民，國之不國，人之不人啊！”
“請陛下三思！”
“請陛下三思啊！”
到了後來，“請陛下三思”這幾個字響徹一片，似乎真的擔心李元欽會聽趙玄的一樣。
事實證明，他們已經不再懷疑趙玄有沒有什麼經世治國之才了，他們之所以這麼勸李元欽，完全是感受到了趙玄言論中的威脅！
然而以李元欽對趙玄的態度，又豈會聽趙玄的話？他們完全是杞人憂天，只可惜，李元欽現在是有苦說不出，面對衆大臣的勸解，只能無聲沉默。
趙玄卻在此時忽地一笑，道：“也罷！貧道其實早就知貧道這套理論大家無法接受，故我道家一直避世不出，只與文聖閣、武神殿有些聯繫。既然如此，貧道便勉爲其難，再授陛下一套理論：陛下問貧道如何治國，貧道現在告訴陛下，除道之外，還有‘古仁人之心’。何謂古仁人之心？不以物喜，不以己悲也！居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也！”
一句話說完，忽然一股無形波動憑空而現，彷彿趙玄話中有什麼微言大義，尤其是最後一句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，伴隨着那股波動傳入衆人耳中，就彷彿到頭棒喝，讓所有人神智一清，寂寂無言。唯有柳元宗，忽然一聲悶哼，臉色頓時變得難堪。待衆人反應過來，你望望我，我望望你，誰也不敢開口。
廢話！怎麼說？
難道要他們捧趙玄臭腳不成？
之前趙玄的理論他們還可以用儒家精義反駁，但後面這“不以物喜，不以己悲”、“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”、“進亦憂，退亦憂”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，每一句每一個字無不透着儒家思想，甚合聖人之言，讓他們怎麼反駁？
且剛剛那無形的波動，分明是天道授業，微言大義，他們怎麼敢反駁？
更何況，能反駁的了纔怪了！
要知道趙玄最後這一段話可取自范仲淹的《岳陽樓記》，范仲淹是誰？文正公、龍圖老子、最最重要的是繼孔孟之後的又一聖人！
怕不怕？
怕就對了！
趙玄就是要讓大家怕！就是要讓大家無法反駁！就是要坐實他的帝師身份！
你說道爺沒有治世之學？
道爺我道家儒家都給你來點，看你還怎麼說！
你說道爺不是帝師就是反賊？
道爺我偏要當這個帝師當的你無話可說！
當然，若非他是帝師還是反賊牽扯到趙家會不會被滅門，他才懶得跟這幫大臣的們瞎逼逼。
但是大臣們哪知道這個？
一個個傻子一般看着趙玄，一副呆呆愣愣，無話可說的表情。不過私下裡，卻都在權衡利弊，心裡面直犯嘀咕。
柳元宗看到衆人的反應臉色更爲難看，一聲冷哼，終於再次開口：“趙玄，其實若想證明你是否有帝師之學，也簡單的緊。你只需現場賦詩一首，看那金龍出不出現，是四爪還是五爪，屆時一切自明！”話音未落，李元欽以眼前一亮。
趙玄卻忽然笑了。
那柳元宗沒有在他話裡找茬，分明是找不出茬來；而舊話重提，則說明他已黔驢技窮！
黔驢技窮之後，或許就是圖窮匕見了吧？
他如此想着，雙眼一眯，道：“柳大人說笑了，其實帝師不帝師什麼的，貧道也是昨日才聽家妹說的，於貧道心裡，並不在意。畢竟我道家乃出世之學，焉能入世治世？諸位大人們也反對不是！而那什麼金龍、詩詞，說實話，之前那首‘菊花賦’，也不過是貧道看妹妹被欺負，心裡一時不忿，纔有感而發。寫完之後，就暗恨自己動了嗔念，這詩嘛……還是不賦了好。”。