九十一、年貨
在春節置辦年貨是中國尋常百姓家不可或缺的頭等大事，包括吃的、穿的、戴的、用的、耍的、供的、送的、乾的、鮮的、生的、熟的，統名之曰“年貨”，而把採購年貨的過程稱之爲“辦年貨”。
基本解釋：拼音：nián huò 注音：ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄛˋ 解釋：過農曆年的應時物品 屬性：春節習俗 。
習俗由來：《京都風俗志》雲：“十五日以後，市中賣年貨者，星羅棋佈。” 北京年貨種類之多是全國各地都比不了的。趙岡先生在其《考紅瑣記》中說，曹雪芹的《紅樓夢》在描寫過年情景時，有滿人風俗，令人感到奇怪。其實這是很自然的。 北京在清代二三百年中，都是漢人、滿人，北方人、南方人雜處的。尤其上層社會，即官僚階層中，各種風俗交流更普遍。滿人、北方人故意學蘇杭人的飲食起居，漢人故意學滿人（即旗人）的禮數、官派，這就從各個方面混合成特殊的“北京味”。複雜的年貨，也是這種社會生活的反映。 北京的年貨如按大類，可分飲食、衣着、日月、迷信、玩耍、點綴六類。飲食中大路貨如豬、羊肉，雞鴨這是最普通的；鹿肉、野雞、凍魚等則都是來自山海關之外的關東貨；而水磨年糕、糖年糕、冷筍、玉蘭片之類，則又是江南的東西。衣着各時代不同，但舊時除去“旗裝”而外，也講究南式。年貨中日用品不少，來自南方的有紙張、竹器、瓷器等等；迷信用品是舊時年貨的大宗，如線香、錫箔、木版印的門神、竈王爺，供佛的花、蜜供等等，其中折“元寶”、“錠子”的錫箔則全來自南方。玩耍的東西就更多了，兒童的、大人的玩藝，都不分南北滿漢。 《春明採風志》雲：“琉璃、鐵絲、油彩、轉沙、碰絲、走馬，風箏、鞬毛、口琴、紙牌、拈圓棋、升官圖、江米人、太平鼓、響葫蘆、琉璃喇叭，率皆童玩之物也，買辦一切，謂之忙年。” 文中所舉雖說已經不少，但還遺漏了很重要的一些玩耍的東西。如一般人家都要買些爆竹：百響、麻雷子、二踢腳（即雙響）、起花、太平花等等，這又是介乎玩耍和迷信之間的東西；至於骰子、紙牌等，則是成人的玩具；點綴歲時的清供如水仙頭、佛手，則都是來自南方了。
現代定義：對於普通百姓，年貨是一桌難得吃上一頓的好飯菜；年貨是試穿很久終於買到手的新衣服；年貨是小孩子口袋裡紅紅綠綠的水果糖；年貨是老奶奶一直捨不得買的小氈帽。 在物質豐富的消費時代，好飯菜是隨時可以吃的，衣服早就掛滿了櫃子，糖吃太多小孩子開始怕蛀牙了，年貨卻是不知道買什麼了。 食品銷量上漲很猛，但趕不上服裝的上漲幅度；服裝銷售堅挺，但不及數碼產品的熱銷；數碼產品銷售暢旺，汽車售賣奮起直追；汽車可以算是大年貨，可還有人覺得過年搬新房—就連食品和服裝這樣傳統的年貨也變得有些不傳統了，人們買回去的年貨食品不再是大魚大肉，而是增加了丹麥的藍罐曲奇、美國的開心果；新裝也不是期待了一年、挑選了十幾次才下決心買的那套，而是那件看上去不錯的唐裝，一年中穿着只爲過年那幾天。 市場商品極大豐富，年貨的概念變得難以界定，而辦年貨也正在成爲一種儀式，讓人在忙碌的喜悅中感到年的到來，在瑣碎卻溫暖的儀式裡，傳遞脈脈溫情。年貨也成爲釋放消費衝動後，爲自己增添的一份好心情，年貨映射出的是物質生活小康後的精神愉悅。 有人說，年的味道越來越淡了。也許，他是指再看不到家家殺豬宰羊的熱氣騰騰；再看不到一家老小逛廟會把盼望一年的東西買到家的狂喜。 年味其實是無所不在的，在一年只穿幾天卻異常火爆的唐裝銷售中；在美容院爭相辦卡的熱鬧中；在家電賣場買大屏幕彩電的長隊中；在新車主握着方向盤，帶全家人遊玩的計劃中；在置辦新年貨帶給人們的快樂中。在人們對新年的期盼裡，年就這樣靜悄悄地走來了。
年貨必備：春聯：用紅紙以墨或金漆書寫，有避邪討吉祥的用意 壓歲錢：從前用紅絲線貫穿一百二十個古錢，表示吃[百二]，現用紅包袋裝新鈔 甜粿：甜粿過年、發粿發1錢、菜包包金、菜頭粿吃點心 菜頭：好彩頭的意思全家：全家福的意思 火爐：全家團圓吃年夜飯，桌下放火爐，表示團圓興旺 長年菜（芥菜）：長壽的意思 春仔飯：白飯插（春仔花），表示年年有春（年年有存）（即剩下的意思） 甜食：用來[開正]招待客人，說好話 各個地區的必備年貨有所不同，如在中國的廣東地區，常見的必備年貨有：堅果（常見的有開心果、腰果）、利是糖（紅色包裝的糖果）、曲奇餅等等。
創意年貨：充滿創意的年貨和個性禮物如今已成爲年輕人的首選。可印上自己照片的春聯、帶着生肖圖案的公仔、綠色健康的食品等個性年貨，滿足了年輕人過時尚大年的願望。 還有一些“惡搞”的新年禮物也受到了部分年輕人的歡迎。在購物網站上，一款特別的中國結就成了熱銷的年貨之一。除了寓意着喜慶和平安外，這款中國結內還加入一個安全套。一位出售該商品的商家表示，選擇這件商品的大多是年輕人，在過年時送給朋友，就算是個善意的“惡作劇”。 創意年貨走俏網絡 除了常規的中國結、燈籠、乾果、小吃、香腸、臘肉等年貨在網上依然熱銷外，還有許多新鮮的個性禮物和年貨。比如進口年貨、搞怪的中國結、許願燈、帶着生肖圖案的衣服等。網民們甚至還可以要求網店掌櫃把你和愛人值得紀念的甜蜜像片印在年畫或春聯上，留作屬於你們之間的溫馨記憶。或者把親愛寶寶的照片放上春聯，奶奶、姥姥家各一份，是份不貴卻又令人驚喜的小禮物。 送禮送健康，這在年貨方面也不例外。網上購買的保健禮品和線下出現了巨大的差別。在線下熱銷的保健禮品幾乎都有着碩大的外包裝和密集的廣告轟炸吸引人們購買。而人們在網上購買保健禮品更多地注重了實用性和功能性。
創意年貨，在顛覆老傳統中傳承文化 年復一年的糖果、紅對聯、倒貼福字……不少國人都在無奈地感嘆“年年過年年相似”，傳統年對於年輕人的吸引力因雷同而打折。善思考者總是把握商機，創意年貨使得一些不甘平淡的年輕人的春節多了幾分精彩。 春聯是中國人農曆新年必不可少的年貨，大紅底、大黑字的傳統春聯，仍是絕大多數國人的選擇。 而個性是年輕人永遠的追求，打破傳統、彰顯個性的春聯開始在這個春節悄然走俏。隨着電腦製作、數碼技術日漸成熟，將寶寶的照片、情侶或夫妻的甜蜜照片挪到春聯、年畫上，對PS(製圖軟件Photoshop的簡稱)高手來說是信手拈來。這份值得紀念的年貨不僅可以給春節帶來幾分快樂，保存下來還能留下一段溫馨的記憶。 搞怪中國結、牛年牛飾等創意年貨也大受年輕人歡迎，不少創意年貨在網店銷售，而一些創意DIY小店則吸引了年輕人自己動手製作準備年貨。 對於創意春節，祁慶福認爲，應一分爲二看待，一方面說明大家對傳統春節的關注度越來越高了，對保護遺產的自覺性提高了，如果春節只剩下看美國大片、吃肯德基、逛迪斯尼，那就危險了。而現代元素融入春節傳統中，某種程度上來說是符合自身規律的傳統傳承。另一方面，傳承不可能全部繼承，必然在變化中傳承，是活態傳承的。有些春節新元素只會存在於某個時期，並不會具有持久生命力，因此不必太考究。 電子年貨 隨着人民生活水平的提高，年貨的概念逐漸擴大，如今“電子年貨”纔是當紅流行與時尚。
電子年貨，一般是時尚數碼產品，比如手機、數碼相機、液晶電視、數字導航儀、MP3、mini 電腦等等，通常是當地的"電子特產"。
--------百度百科
施如意初掌古琴班，着人問檀妙師太：往年古琴班都發什麼年貨？
檀妙師太回曰：既已出家，不管俗事！既已用人，必不疑人！
施如意心咯噔放了下去，於是吩咐施大寒準備去市場採購。施大寒剛走到市場，又被施如意一個電話叫回：難道檀妙師太又反悔了？
不是檀妙師太反悔，而是採購年貨有了新渠道。
原來施如意剛剛在上個月加了一個十家連心羣。蒼梧先生是羣主，剛剛在羣裡講課：申諭十家牌法 原文：本院所行十家牌諭，近來訪得各處官吏類多視爲虛文，不肯着實奉行查考，據法即當究治，尚恐未悉本院立法之意，故今特述所以，再行申諭：（譯文：本都察院所推行的十家牌法，近來查訪得各地官吏等多視此法爲虛文，不肯實實在在的奉行查考，依據牌法應當立即追究懲辦，還恐怕未了解本院立法的願望，所以現在特別陳述立法原因，再一次申告曉諭。） 凡置十家牌，須先將各家門面小牌挨審的實，如人丁若干，必查某丁爲某官吏，或生員，或當某差役，習某技藝，作某生理，或過某房出贅，或有某殘疾，及戶籍田糧等項，俱要逐一查審的實。十家編排既定，照式造冊一本留縣，以備查考；及遇勾攝及差調等項，按冊處分，更無躲閃脫漏，一縣之事，如視諸掌。（譯文：設置十家牌法，必須先將各家門面的小牌挨個審查的真實，如人丁多少，一定要查某人爲什麼官吏，或生員，或當什麼差役，學習某種技藝，作什麼生意，或到某家入贅，或有什麼殘疾，及戶籍田地糧食等項，都有逐一進行審查真實。十個家庭編排完成後，按照制定的樣式造冊，一本留縣，備用查考；等到遭遇拘捕傳拿和差遣調用等項，按照造冊處置分配，再沒有躲藏逃脫漏網之人，一縣的事，如視掌中。）每十家各今挨報，甲內平日習爲偷竊，及喇啼教唆等項不良之人；同具不致隱漏重甘結狀，官府爲置舍舊圖新簿，記其姓名；姑勿追論舊惡，令其自今改行遷善；果能改化者，爲除其名；境內或有盜竊，即令此輩自相挨緝；若系甲內漏報，仍並治同甲之罪。（每十家如今各自挨家上報，同甲內日常習慣有偷盜及喇啼教唆等不良的人，共同出具不致於隱瞞漏登或重複承諾書，官府爲其設置棄舊圖新的登記冊，登記其姓名，暫時不追究以前的罪惡，令其從今以後改惡從善，如果真能改變轉化的人，爲他從登記冊上除名；如果境內還有盜竊，即令這些人等挨個緝查，若是甲內漏報，還要一起治同甲之罪。）又每日各家照依牌式，輪流沿門曉諭覺察；如此即奸僞無所容，而盜賊亦可息矣。十家之內，但有爭訟等事，同甲即時勸解和釋，如有不聽勸解，恃強凌弱，及誣告他人者，同甲相率稟官，官府當時量加責治省發，不必收監淹滯；凡遇問理詞狀，但涉誣告者，仍要查究同甲不行勸稟之罪。（譯文：又每天各家依照牌式，輪流沿門告知警覺察看；這樣就詭詐虛僞之人無容身之地，而盜賊爲可以沒有了。十家之內，只要有爭論訴訟等事，同甲立刻進行勸導和解，如果有不聽勸解，恃強凌弱及誣告他人的人，同甲相繼稟告官府，官府當時就進行按事情輕重進行懲治反省，不必收入監獄羈押；凡是遇到審理訴狀文書，只要涉及誣告之人，還要追究同甲不勸導稟告之罪。）又每日各家照牌互相勸諭，務令講信修睦，息論罷爭，日漸開導，如此則小民益知爭鬥之非，而詞訟亦可簡矣。（譯文：還要每天各家照牌互相勸告曉諭，務必令其講求誠信，謀求和睦，平息爭論訴訟，一天一天進行開導，如此平民越來越知爭鬥的錯誤，而訴論變也以減少了）凡十家牌式，其法甚約，其治甚廣。有司果能着實舉行，不但盜賊可息，詞訟可簡。因是而修之，補其偏而救其弊，則賦役可均；因是而修之，連其伍而制其什，則外侮可御；因是而修之，警其薄而勸其厚，則風俗可淳；因是而修之，導以德而訓以學，則禮樂可興。凡有司之有高才遠識者，亦不必更立法制，其於民情土俗，或有未備；但循此而潤色修舉之，則一邑之治真可以不勞而致。今特略述所以立法之意，再行申告；言之所不能盡者，其各爲我精思熟究而力行之；毋徒紙上空言搪塞，竟成掛之虛文，則庶乎其可矣！（譯文：十家牌式，其方法特別簡單，其管理特別廣泛。官府如果能認真執行，不僅盜賊可以平息，訴訟可以減少。按此法而進行整治，就能糾正偏差改正弊端，則賦役可以均衡；按這種方法進行整治，還可以連其伍而制其什，可防禦外國的侵略；以這種方法進行整治，還可以警告刻薄之人而勸其厚道，則風俗淳正；以這種方法進行整治，還可以導之以德而訓之以學，則禮樂可興起。凡是官府之人有高才遠識之人，也不必再立法制，則根據民情習俗，或者沒有完備，只要按此進行潤色整治，則一邑的治理真可以不用費心就可以達到。）今特略述所以立法之意，再行申告；言之所不能盡者，其各爲我精思熟究而力行之；毋徒紙上空言搪塞，竟成掛之虛文，則庶乎其可矣！（譯文：現在大概簡述了立法的意思，再一次進行申告，話沒有理解透的，其各自爲我認真思考熟悉研究並且大力執行；不要只在紙上說空話搪塞，最終成爲掛在牆上的空文，就差不多可以了）（水平有限，僅供參考，提出意見，相互交流） 解讀：蒼梧先生《申諭十家牌法》：陽明先生到了南贛之後，沒有馬上用兵，而是頒佈了十家牌法。爲什麼呢？原來，那個地方匪民不分，百姓放下鋤頭是匪，拿起鋤頭就是農民。官府剿匪的軍隊還沒有行動，土匪都已經知道消息了。十家牌法是什麼呢？是拔除巢賊之根。當地百姓爲了保護自己不受土匪的傷害，不得不與土匪勾結。十家牌法的施行切斷了巢賊的通訊信息，斷了巢賊的根。從此，巢賊不能得到朝廷的動向，陷入孤立無援的境地。所以說，十家牌法一執行，已經決定了戰爭的結局。想一想，咱們企業家有多少員工，兩萬、三萬還是五萬？我們的每一個員工，你對他們有了解嗎？是不是可以做到“如視諸掌”？陽明先生的目的是什麼呢？難道是爲了一人犯錯，再讓另一個人株連嗎？ 當然不是，他的目的是“奸僞無所容，而盜賊亦可息”。十家牌法不是連坐，而是連心。先生只是把大家的心聯繫起來，他們團結一致抵抗外賊。十家牌法即使在今天，仍然是十分受用的。我們的蒼梧閣學習法，其實也在用十家牌法，十幾個人一個小組，我們也是心連心。人類命運共同體，難道不是把每一個國家都連接起來嗎？我們把一個小團隊，大企業、小組織，一個一個的小組織都能連接起來的時候，就形成了命運共同體。心連心就是命運共同體，對嗎？我記得有一位企業家到了蒼梧閣，他最擔心的是他的企業人員失控。他說我沒有辦法，我得衝到第一線，我特別擔心員工們在看不見的地方出問題。如果有了十家牌法這種思維方式呢？當他們自我管理、自我運營的時候，能心連心，激發那份良知與善的時候，管理會多麼的簡易！
羣裡有人提議，這次發年貨，大家連心一下，都不去市場採購，大家互換產品或服務，發給員工當年貨。
於是大家開始曬產品或服務。
施如意曬的是古琴班學習券和波羅蜜素食餐券。
蒼梧先生曬的是工藝品提貨券。
羅山菇業公司曬的是香菇提貨券。
而永安老葛命土特產種植股份有限公司曬的是土特產大禮包提貨券（不包括香菇）。
永安銀滿天下貴金屬股份有限公司曬的是銀質工藝品提貨券，而永安藝絕人間工藝品股份有限公司曬的是木質工藝品提貨券。
纜鎮種雞場曬的是永安三黃雞禮包提貨券。
纜鎮養魚場曬的是永安溪魚乾禮包提貨券。
纜鎮果蔬合作社曬的是永安金針禮包提貨券。
纜鎮書社曬的是購書現金券。
哈哈，這是十家的年貨加起來夠勁爆的！
於是，一番討價還價後，成交。
這十家單位的員工領到了豐富的年貨，十家單位也各自增加了潛在客戶，因爲各自員工領到的都是券，要去現場的！
有人把此事告訴了檀妙師太。
師太說了一句：阿彌陀佛！功德無量！