天尊者，微妙玄通，深不可識，故曰口帶玄而無路，舌頭談而不談。
養其真火，身乃長存。
“真氣燻蒸而時無寒暑，純陽流注而民無死生。故曰心燈朗照，法身長存。慧燭不明，道容豈載。”
固其真水，體乃長在。
“天地相合，以降甘露，滋榮羣品。人能安靜和暢，寶瓶堅固，玉漿香美，真水下降，滋養妙體，返老如童孩，不亦善乎。”
真真相濟，故曰長生。
“水火既濟，魂魄相守，鉛汞相凝，煉成大藥，結就金丹。燦爛光輝，無幽不燭。純白入素，無爲復樸。長生不滅，沒身不殆，號曰真人者也。”
天得其真，故長;
“天得純粹不雜之道，則故能覆蓋羣有，包羅萬象，歷劫清凝，鑑物無私，不言而應，妙用無窮，高虛長遠，大無不包，久而不易也。”
地得其真，故久;
“地得其真，則育養萬物，深根固蒂，安靜無爲，乃長久也。”
人得其真，故壽；
“死而不亡者壽。但世人悟其真趣，得其妙元，與道合真，沒身不殆，同其聖賢，令後代祭祀不輟，何以加此焉。”
世人所以不得長久者，養其外。
“五味濁口，五臭薰鼻，聲色閼塞耳目，取捨滑心，使性飛揚，迷情徇物，念念相攖，使心智遊乎外，鬼神入其內，是非寵辱，亂擾靈源，與物相刃相靡，終身疲役，區區業網，而不知其歸，可不悲乎。身適美厚，錦繡羅谷，意迷邪見，顛倒妄想，至於窮年，不知天命。喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民，可不哀哉。”
壞其內也。
“內本清靜光明，虛白晃耀，奈何愛染萬緣，不生返照，飄飄一性之散，沉沉萬劫之迷，難省真身，遷於別蛻，迷其真源，壞其內也。萬劫輪迴，生死海中，不能超度，甚可哀憐矣。”
長生之道’
“體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，長生之道，得之可矣。”
不視不聽，
“不視不聽者，隳其肢體，黜其聰明，外不觀乎宇宙，內不知有太初。不登崑崙，不遊太虛，坐忘遺照，合乎洞玄，同而無好，化而無常，希夷微妙，不可測量耳。”
不華不榮，
“不利貨財，不近富貴，不苟於人，不飾於物。衆人熙熙，我獨怕兮，衆人昭昭，我獨若昏。捐名忘勢，全身遠害，乃合天道也。”
棄世離俗，
“不尊顯於市朝，不困囚於妻子。如孤雲野鶴，飛騰自在，舒捲無心，乃修真之士也。”
積精全神，
“賢人尚志，聖人貴精。內以沖和之氣養神，外以諸聖妙法以滋慧命。內外瑩徹覺性圓明。心境俱忘，頓超諸漏。體此法乃可修持也。”
寂寞無爲，
“無爲者，無不爲也。恬淡無爲，乃合天德。故曰無不忘也，無不有也。澹然無極，而衆美從之。故曰寂寞恬淡，虛無無爲，乃天地之平，道德之質也。故聖人恬淡矣，平易矣。平易恬淡，則哀樂不能入，邪氣不能襲，其神不虧，故其德全，靜一而不變也。故一切賢聖，其道密庸，不以無爲法而有成聖功者，理未聞也。”
乃得道矣。
“夫道者，有情有信，無爲無形，可傳不可得，可受不可見。先天地而生，生而無名，然未嘗生也;後今古而存，存而無象，然未嘗存也。故曰不可思議。既不可致詰，思惟何以得之。衆生但能心境兩忘，一念不生，呼吸屈伸，躇步跐蹈，不知是誰，更休得攜燈問火，涉水尋津，頓悟本心，即得道矣。”
茲爲衆生即說偈曰:
天尊宣秘密，方便示慈悲。法雨滋羣品，玄談釋衆疑。觀凡如夢幻，引接悟希夷。水火歸爐竈，雲霞罩坎離。沖虛通聖道，清靜結靈芝。物得能長久，人行絕禍危。逍遙三界外，永永證無爲。說完之後，同身恭敬禮拜。
元始天尊，在凌霄寶殿宮內，與諸仙上聖演說真經。若能傳受，身有光明，左有天丁，右有七星，三界侍從，受吾真經，能持誦者，萬鬼銷寧，誦吾真經，自然長生，五帝侍衛，萬劫皆明，隨劫輪轉，逍遙上清，光奇仙子，受者長生，玄真妙錄，禁斷惡神，千千截首，萬萬剪形，天符劫令，斷絕鬼神，頭破七分，除滅根源，修行有志，對御留恩，真經微妙，難遇難聞。
上帝高尊，五靈大神。三界收戮，十惡絕根。洞明獅子，護持龍門。三界玉真，真中有神。天人護衛，絕魔邪羣。傳受萬民，世世長存。
道君言：證果真經者，讀誦萬徧，生者長生，家門有慶，死者幽魂出苦，身離惡趣，世間善信男女，宜各敬而行焉。
衆仙神聽得津津有味，許多人不明原因者，但在天宮凌霄寶殿中不適合提問這樣的事，只好把真文記錄下來，以有機會之日，在一一提問明白此些經文的重要性。
元始天尊說完畢，靈寶天尊開始講《靈寶度人經》，度人經是謂洞玄上品。
靈寶天尊說道：“而今三天諸天世界高真在乎與此，吾也爲衆述說靈寶度人品彙，各傳世人也。
度人經者，生育天地，闔闢陰陽，造化得以運行，元功恃而溥博。昭懸日月，旋斡星辰，普殖神靈，化生品彙者也。《道德經》以無爲爲先，有爲爲次。上德者，無爲也；下德者，有爲也。上仁者，無爲也；上義者，有爲也。此《度人經》則以有爲爲首，無爲爲終。玄座空浮者，有爲也；冥慧洞清者，無爲也。
璇璣玉衡，一時停輪者，有爲也；十方肅清，河海靜默者，無爲也。故說經周竟十遍，而枯骨成人，有功勤上奏諸天，則萬神朝禮。
下界三十二天三十二帝，示祖劫之化、生諸天隱諱。諸天隱名，恐天人之泄慢。泄慢則禍及七祖，勤行則位登仙翁。萬劫不傳，上天所寶，何爲靈寶？氣謂之靈，精謂之寶。寂然不動，感而遂通，曰爲靈；上無復祖，唯道爲身，曰爲寶。氣合而精聚，曰爲上品。神交而道合，曰爲度人。
則知靈寶者，精氣也。精氣者，汞鉛也。汞鉛者，陰陽也。陰陽者，離坎也。離坎非得有爲之道，而既濟之，則何由凝結而成黍米之珠哉。
厥夫人之初生也，以無合有，盜竊天地捆縕真一之氣，以冒賦其形也。孕毓十月，脫胎去蒂，日漿夜乳，然後形全而神王，神全而精粹，精盈而至和之氣盛塞。先哲雲：氣全者不思食，神全者不思睡，精全者不思欲。當此之時，號曰純陽。
夫純陽者，乾也。上士於此而行上德無爲之道，內修外功，則魔王敬形，便得神仙。謂夫末學道淺，不樂仙道，是以保真者少，迷惑者多。乃於醉生夢死之場，熾於慾海愛河之地，則向來所稟天地真一之氣，潛奔而寓於坤矣。繼此而往，坤乃乘乾之一陽而爲坎，乾因坤破虧一陽而爲離。
審茲欲從愛起，愛逐情生，情隨境亂。況夫喜怒哀樂，慮嘆變慹，日夜相代乎前，與物相刃相靡，寧知物來無窮，我心有際之說乎。是以仙道難固，鬼道易邪，運應滅度，身經太陰，輸回無期，可勝悲憫。
至人仙子，獲遇真師，頓悟人道者，心諒不由他，卻於一氣潛虧之時，早行靈寶度人之道以復之。且復者何也？即下德有爲之道，即上義爲之之道，即元始懸珠之道，即流戊就己之道，即降龍伏虎之道，即煉鉛乾汞之道，即金液歸真，形神俱妙之道也。領悟到此，方信地藏發泄之妙，金玉露形之功。全其本年，鹹得長生，過度三界，飛昇太空，皆分內事。現積德而建功者乎。”
頌曰：“元始先天神炁精，玄功無量最神靈。度人度我須人度，上品丹方是妙經。”
靈寶天尊道：“元始洞玄，靈寶本章，上品妙首，十回度人，百魔隱韻，離合自然，混洞赤文，無無上真一元始祖劫，化生諸天，開明三景，是爲天根。上無復祖，唯道爲身；五文開廓，普植神靈。
無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生；是爲天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京。上極無上，大羅玉清。渺渺劫仞，若亡若存。三華離便，大有妙庭。金闕玉房，森羅淨霐。大行梵炁，週迴十方。中有度人，不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄延壽益算度厄尊神，回骸起死，無量度人。今日校錄。諸天臨軒。
此章渾是道用。元始，太極未分，先天之祖炁。洞玄，三洞玄奧，萬法之真宗。靈寶本章，性也，有也，體也，命之應也，玄之根也。《老子》曰：有物混成，先天地生。是以能生物、生人也。上品妙首，命也，無也，用也，性之應也，牝之門也。
紫陽真人說過：白虎首經至寶，華池神水真經，以其能生神生仙也。回者，復也，還也。在經則十回度人，在丹則九還金丹。