除夕夜。
晉陽城銀妝素裹，爆竹聲聲，熱鬧非凡。
這座北方大城在歷經二十多年的建設後，規模已經非常龐大，城中居民有幾十萬之衆，商賈更是雲集而來，樓宇相連，行人如織，車馬如龍，氣勢恢宏。
除夕晚上的年夜飯是一家人團聚的日子，但今年情況特殊，很多官僚士人因爲參加新年大典和長公主的大婚，紛紛冒着嚴寒從各地趕來，無法和家人團聚。長公主爲此特意下旨在晉陽宮舉行盛筵，和臣僚士人們共度除夕。
年夜飯要慢慢吃，要從入暮時分吃到深夜，也叫守歲。守歲既是對逝去歲月的留戀，也是對新的一年寄予美好希望。
天黑後，晉陽宮***通明，前殿廣場上點燃了九堆篝火，熊熊烈焰照亮了夜空。
戌時（晚七點），鐘鳴，盛筵開始，食舉之樂同時奏響，絲竹之聲悠揚動聽。
坐在富麗堂皇的大殿內，聽着優雅的樂曲，望着食案上的美餚，柯比熊有些暈頭轉向。他是第一次參加這種宮廷盛筵，豪華的場面讓他在好奇之餘又非常緊張，擔心自己因爲不懂禮節而惹人恥笑，丟了鮮卑人的臉面，更讓大將軍難堪。
風雪早就考慮到了這一點，她和李弘因爲身份的原因都不能和他坐在一起，特意安排輔國將軍燕無畏坐在他身邊，妥爲照顧。
燕無畏看到柯比熊侷促不安，不禁微微一笑，用鮮卑話低聲說道：“在大漢，飲食禮俗很多，尤其是這種場合，禮儀規定更爲嚴格，不能有絲毫的僭越。一般來說，天子由膳宰代嘗飲食，然後才舉筷品嚐。天子開始進食了，臣僚們才能開始吃，在天子沒有進主食之前，臣僚們不能先進主食，只能啜飲等候。當天子請臣僚用菜的時候，臣僚們先把食案上的菜每個都嘗一點，然後才依自己的喜好來選食。如果你想吃遠處的東西，必須先從近處開始，否則就是貪吃貪多了。”
柯比熊本想去拿食案上的筷子，聽到這話急忙把手縮了回去。此刻上座的長公主正在和坐在右側第一席的不其侯伏完說話，一個膳宰正跪在食案一側品嚐飲食，還沒有開始進食的意思。
“還有什麼要注意的？”柯比熊尷尬地笑笑，不好意思地問道。
燕無畏指了指面前的食案，“食案上菜盤的多少是有講究的。天子的食案上是二十六盤菜。宗室外戚身份的列侯和丞相的食案上是十六盤菜，普通列侯、三公、大將軍、九卿大臣的食案上是十二盤菜。秩俸兩千石、兩千石大臣的食案上是八盤菜，而秩俸千石以下的大臣只能享受六盤菜的禮。”
柯比熊迅速掃了一眼食案上的菜盤。
炸烹天鵝，紅燜野雞，滷汗油雞，紅燒甲魚，掛爐羊羔，馬（專以馬鞭肉製成的特殊菜餚），蹇膊庸脯（蹇膊，驢肉乾和狗肉脯），羔（，煮得熟爛的羊羔肉），鐵扒肥雁配着鮮膩的酸漿，牛腿筋閃着黃油軟滑芳香，狗豚韭卵（枸杞子燉小豬肉），羊醃雞寒（醃羊肉和涼醬雞合拼的菜點）。
左手方的小几上擺着豆餳（即飴糖豆醬一類的甜食品），又粘又酥的蜜餡餅，還有大米、小米、二麥、黃粱等主食。右手方的小几上擺着玉色的果子漿，雁羹（，帶湯的燉嫩雀），大雁肉羹和糯米酒。這米酒透着澄黃，味醇清涼，讓人垂涎欲滴。
“怎麼會這麼多？”柯比熊疑惑地問道。
“主食、甜點、湯羹、酒漿都不算。”燕無畏笑道，“你是東部鮮卑王，位同諸卿，所以食案上是十二個菜盤。”
“這吃得完嗎？”柯比熊不由地低聲驚呼。他雖然在大漠上貴爲部落王，但生活也沒有奢侈到這種地步。
燕無畏嚇了一跳，四下看看，生怕別人聽到了，“你千萬不要全吃了，後面還有很多菜餚酒羹。”
“還有？”柯比熊不由得地瞪大了眼睛，難以置信。
“菜要上九道，每道菜都是十二盤，另外甜點、湯羹、美酒也要不停地撤換。你淺嘗即止，即使好吃也要忍着，免得早早填飽了，只能看，不能吃，讓人笑話。”
柯比熊歎服。大漢就是大漢，泱泱大國，連吃飯都這麼豪華、奢侈，讓人歎爲觀止。
“進食的時候也有規矩。”燕無畏繼續說道，“要用手而不是筷子取食黍米飯，不要用手搓飯，不要落得滿桌是飯，不要流得滿桌是湯，不要吃得嘖嘖有聲，不要啃骨頭，不要將咬過的魚肉放回魚盤，不要只吃一種菜餚，不要翻來覆去地挑菜，不要大口喝湯，不要攪和菜湯，不要喝鹹肉醬，不要當衆剔牙，不要大聲說話，不要縱酒無度……勺柄要向南方，溼肉要用牙咬，乾肉要用手劈，吃烤肉不要一次嚼得太多……”
柯比熊幾乎暈倒。大漢乃禮儀之邦，但這規矩也未免太多了。
燕無畏很嚴肅，壓低嗓門滔滔不絕，而柯比熊已經聽不進去了，他哭喪着臉說道：“我能不能出去透口氣……”
“不能……”燕無畏斷然說道，“飲宴之時，不得擅自離席，更不能中途無故離去。”
兩人正說着，謁者（主賓贊受事）站了起來，大聲叫道：“殿下祭……”
“跪下，跪下……殿下要說話了……”燕無畏拉了柯比熊一把，兩人面朝北方，雙雙跪下。
長公主說了幾句祝福的話，然後躬請衆臣歸席。
謁者再呼：“臣祭……”
大臣們回禮。丞相李瑋代表百官，感謝天子和殿下的隆情厚誼，躬請殿下入席。雙方謙讓了一番。長公主先行就坐，舉筷淺嘗，然後請臣僚們用菜。
燕無畏拿起筷子，看到柯比熊還在左顧右盼，急忙咳嗽了一聲。柯比熊這才反應過來，隨即小心翼翼地拿起筷子。雖然飢腸轆轆，但他還是強自忍着，戰戰兢兢地在每個菜上點了一下。柯比熊暗暗嘆氣，這飯真難吃啊，比受刑還難受。他還沒吃上幾口，燕無畏又咳嗽了。柯比熊以爲自己什麼地方失禮了，嚇得忙不迭地放下筷子。
“老弟，筵席有兩個多時辰，你這麼吃會把肚子吃撐了。”燕無畏笑着說道，“淺嘗即止，淺嘗即止……”
柯比熊左右看看，果然大家都放下了筷子，正興致勃勃地望着殿堂中央的一羣豔麗舞伎。
絲竹聲起，舞伎們手持雙耳鼓，合着樂曲，弄鼓擊拍，輕歌曼舞。
“江南可採蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”
一人唱，衆人和，歌聲優美動聽，舞姿雍容典雅。
燕無畏看到柯比熊如醉如癡，不禁得意洋洋地介紹道：“這是大漢的相合歌，這樂曲就是相和大麴裡最有名的《江南》，好聽嗎？”
柯比熊連連點頭。
“這還不夠好聽，缺乏陽剛威猛之氣。”燕無畏笑道，“等一下你再聽聽鼓吹樂，那纔是大漢真正的樂舞。”
“還有比這更好的？”柯比熊驚訝地問道，“比上午祭祀大典的《大風歌》還好聽嗎？”
“當然……”燕無畏舉起了酒爵，“來，喝酒，有機會，我親自給你唱一曲。”
“你也能唱……”柯比熊失聲輕笑。
“大漢男兒，有幾人不會吟唱《大風歌》，有幾人不會高歌《戰城南》？”燕無畏捋須而笑，豪氣勃發。
丞相李瑋執弟子禮，敬酒於不其侯伏完。
伏完略略謙讓，坦然受之。
伏家是大漢四百年來歷史悠久，聲勢顯赫的以經學聞名於世的大門閥。伏氏一族尚《詩》、《書》，有“伏氏學”之美譽，一門曾出了十二位經學博士，可謂人材濟濟。
據傳伏家是伏羲後裔，先祖伏勝是大秦朝博士，也就是歷史上有名的濟南伏生。孝武皇帝時，伏孺客授東武。其後有伏理爲當世名儒，以《詩》授孝成皇帝，爲高密太傅。伏理的兒子伏湛承繼父蔭，補爲博士弟子員，王莽時爲繡衣執法，劉玄入關拜其爲平原太守，光武帝即位，聞伏湛之名，徵拜爲尚書令，修訂舊制，後拜三公行大司徒事。伏湛之後，又有其弟伏黯、弟弟的兒子伏恭和其四世孫伏晨、五世孫伏無忌等人名揚天下，其中伏恭曾官至司空。伏完就是伏無忌的孫子。伏晨娶高平公主，孫女是孝順皇帝的貴人。伏完娶了陽安長公主，伏完的女兒是孝獻皇帝的皇后，所以伏家又是世代的皇親國戚。
放眼當今天下，傳承四百年而不衰的高門大族所剩無幾，而伏家就是其中最顯赫的代表。伏家是徐州琅琊國東武人，而以琅琊國爲中心的青兗徐一帶又是經學世家的聚集地，這個地方在過去、現在和將來出現了很多顯赫門閥，琅琊因此名揚史冊。
自從鄭玄大師到河北後，青兗士人實力驟增，在朝中有以蔡邕、張邈、孔融爲首的大儒，在州郡有以臧霸、禰衡爲首的名士，在朝野內外更有鄭玄、伏完這樣的當世鴻儒，青兗士人因此輕輕鬆鬆地控制了朝政。四年前的長安兵諫，就是以北疆係爲首的朝堂勢力聯手合作，重創了青兗士人，把青兗系的勢力趕出了朝堂。
但青兗士人的力量依舊很龐大，尤其這次驃騎大將軍趙雲主掌國事後，青兗士人紛紛再入朝堂，大有捲土重來之勢。鄭玄大師去世後，青兗士人的最大支撐就是不其侯伏完。
“伏氏學”承繼四百多年，有個與衆不同的地方，那就是它一直保持着正統的儒學精髓。
伏氏學起於伏勝。伏勝長壽，死於孝文皇帝三年（公元前6年），享年99歲，弟子數千之衆。孝文皇帝當年爲求《尚書》，曾遣太常事史掌故晁錯前往求教，得29篇《尚書》，傳世至今。伏勝撰有《尚書大傳》，是經文學派的開山祖師。後世人極爲推崇尊拜。
伏氏經學遠遠早於董仲舒的新儒學，在孝武皇帝獨尊儒術後，伏氏經學雖然爲了仕途不得不研習讖緯，但並不屈從於董仲舒的新儒術，依舊牢牢固守着自己的正統儒學地位。因此當揚雄鼓吹儒學改良，復興正統儒學時，伏家極力支持，搖旗吶喊。當劉向、劉歆父子推出古文經學的時候，伏家也毫不猶豫地予以支持。當伏湛出任光武皇帝尚書令受命重修舊制的時候，伏家也不失時機地提議設立古文經學博士，試圖改良儒學。
伏氏學一直想復興正統儒學，這是伏家歷代儒士的最大心願。所以當伏完聽說張燕、襄楷、許劭等人正在晉陽清談援道入儒之事時，立即察覺到這是一個千載難逢的復興正統儒學的機會，所以他當即讓自己的兒子伏典日夜兼程趕到晉陽，參加了懸甕山這場即將震動天下的論辯。
讓他驚喜的是，伏典離開長安不久，長公主的書信就到了。他因此可以名正言順地離開長安，可以在不對長安產生影響的情況下參加“援道入儒”的商討。
這兩天他和襄楷、許劭、王剪、王真等道儒兩家大師在懸甕山仔細談了一次，基本上認同兩家大師提出的“取道家之長補經學之短，復興正統儒學，重建道家學說”的主張。但這裡有個關鍵問題，那就是正統儒學復興後，就是新儒學，就要和當今的新經學和今、古文經學三家學派，以及大有東山再起之勢的道家學派產生激烈衝突，如果沒有天子、殿下和北疆系勢力的支持，這個儒學改良肯定失敗。
伏完把李瑋拉到自己身邊坐下，閒聊幾句後，突然問道：“仲淵，這個時候你到晉陽來，到底想得到什麼？”
李瑋愣了一下，驀然間靈光一閃，困擾自己的難題迎刃而解。冥冥之中自有天意，當年一次次的血腥殺戮似乎就是爲了今天，爲了誕生一個新儒學，爲了開創一個嶄新的中興大局。
李瑋臉上的笑意漸漸化開，“我們的目的是一樣的。”
伏完也愣住了，他手撫白鬚，兩眼望着李瑋，沉吟良久，“你有這樣的決心？”
李瑋擡手指天，淡然一笑，“天地爲鑑。”
以下不計字數。
相和歌的名稱最早見於漢代，它是在街陌謠謳的民歌基礎上繼承先秦楚聲等傳統而形成的一種音樂形式，其特點是“絲竹更相和，執節者歌”，即歌唱者自擊節鼓與伴奏的管絃樂器相應和，並因此而得名。主要在官宦巨賈宴飲、娛樂等場合演奏，也用於宮廷的朝會、祀神乃至民間風俗活動等場合。
相和歌在發展過程中逐步與舞蹈相結合，成爲一種有器樂，歌唱與舞蹈相配合的大型演出形式，被稱爲大麴或稱相和大麴，它最能反映當時藝術的水平。
漢代雜舞。
漢代樂舞有雅樂舞蹈和雜舞之分。雅樂舞蹈主要用於郊廟、朝饗等莊重場合，比如巴渝舞和靈星帶舞。雜舞一般是在宴會場合使用，它往往起源於民間舞蹈，經過宮廷音樂家的加工、創作，成爲爲統治階級歌功頌德的舞蹈形式。其風格比較典雅，也有娛樂性的一面。漢代雜舞主要包括舞、鐸舞、巾舞、拂舞、劍舞。
舞得名於舞人所持的舞具――鼓。是一種帶柄的扁形小鼓。