火藥最難把握的，就是配比問題，張裕華在這方面有了突破性的進展，再加上孫享福給他的一些建議，那麼把它變成可以用作軍事的武器，那就並不是多麼困難的事情了，即便是再加上解決它小規模的量產，以及安全使用等各方面的問題，以大唐現在的工業和管理水平，也最多再用一年時間，就能針對性的解決。
所以，最多到明年，李世民所掌握的武力，就會再次出現膨脹，而明年八月九月，就是第二屆運動大會在江陵城召開的日子，雖然距離現在還有一年半左右的時間，但孫享福已經感覺到，這場大會期間，可能會出事情。
上一次在定襄，李世民就提出了要加天可汗的稱號，確定他大哥的地位，最終，目的達成了。
而這一次，說不定就是再進一步，成爲天下之主。
屆時，大唐將不可避免的與西方几大帝國產生衝突。
好戰份子，只會因爲他的強大，而更加好戰，李世民需要用蓋世的功勳來洗刷他得位不正的黑歷史，所以，這基本是不可避免的。
作爲草民的孫享福，想要這個終極之戰，變的更加溫和一些，卻並沒有與之相匹配的能力，所以，隨着日子的一天天過去，孫享福也有些煩愁在心頭，這絕對不是夏蟬的叫聲吵的。
今天有客到，是一位久違了的光頭和尚，孫享福和他談話的地方，也並非是在家裡，而是在池塘邊的柳樹蔭下，這裡，擺着兩個椅子，一張茶几，茶几上，有許多切好的瓜果，正散發着誘人的香味，卻很難誘出來客的食慾。
“大師這些年在西域奔走求學，所得定然不少吧！”
“看盡西域百態，終究覺得，還是大唐好。”
和孫享福在椅子上並排對着池塘而坐的，正是玄奘，孫享福當年用海路捷徑將他送到了天竺，現在，他又走海路捷徑回來了，雖然在那邊停留的時間比歷史上短了近一半，但他在那邊學到的佛法內容，卻未必比歷史上少，因爲，孫享福略微提高了他的眼界，並且，大唐現在的國際地位，非歷史上這個時期可比，他在西方几乎沒有像歷史上那樣受到諸多刁難，光是一個大唐僧人的名頭，就讓他受到了各大佛寺，甚至許多國家的王室的禮遇，紛紛將自己的經義拿出來與他交流分享，這就是背靠一個強大國家的好處了。
“大師難道悟出了佛不能幫人對抗恐懼，只有人自己，才能幫自己對抗恐懼的道理？”聽到玄奘略帶讚歎的語氣，孫享福的雙眼沒有再看浮漂，轉頭看向玄奘依舊帥氣的臉問道。
其實，他釣再多的魚也沒什麼用，因爲，他釣上來的魚，都被玄奘放回到了池塘裡。
“或許，孫施主說的是對的吧！去西域之前，貧僧以爲，所有的是非因果，在大乘佛法裡面，都應該能夠得到解答，可是，當貧僧瞭解了西方的大乘佛法了之後，才覺得，它跟我大唐本土的小乘佛法一樣，是不完美的，反倒使貧僧的不解，變的更加多了。尤其是看到了大唐現今的模樣之後。”
大唐現今是什麼模樣？
如果光是從玄奘感興趣的地方來看，那就是信仰宗教的人變少了，佛寺，道觀，僧侶，道士都少了，長安修建的那麼多的新型的商業建築，卻唯獨沒有修建一座佛寺和道觀。
而且，自貞觀三年開始，道士，和尚，還俗爲民的趨勢開始形成以後，到現在，已經變的一發不可收拾，只是短短几年的時間，全國的道觀，廟宇的數量，就減少了一半以上，出家人的數量，更是減少了將近七成，有田地可種，有房屋可住，能夠娶妻生子過好日子，誰還願意做出家人？
這，就是中土百姓們對宗教的真實態度。
“任何的宗教，學說，隨着它的發展，都會因爲個人的利益摻雜，而改變最初性質，佛家哲學，或許有很多可取之處，但糟粕亦不少，大師若能取其精華，去其糟粕，集東西方佛學爲一體，成就一門新的佛教學說，使世人能更加理智的看待這個宗教，不使再產生迷信，盲信，便是大功德一件。”
用後世的俗語來說，宗教不可怕，宗教迷信纔可怕，就像國內各個旅遊景區，宗教山門，每天都有不少的遊客去遊覽，甚至燒香參拜，它並沒有對廣大民衆產生什麼壞的影響，反而，讓很多求心安的人，得到了心安，或者說，藉助這種莫須有的東西，得到了一種心理慰藉。
然而，狂熱的迷信它，卻是壞事，身爲宗教人士，利用宗教，去做一些除自身修行以外的其它事，則更加是壞事。
“這，恐怕很難。”玄奘再一次將孫享福釣上來的一條魚放入水中之後道。
“所以，才需要像大師這樣有大智慧，有大毅力的人去做啊！”
“可是，貧僧也不知道所謂的‘理智’是什麼？就好像孫施主你釣魚，你有你要釣的理由，貧僧放生這些魚，也有貧僧的理由，誰的理由是智慧的？由誰來評定？”
“說的也是哈，不過，這個釣魚的事，應該是我的理由是智慧的，因爲我釣魚，是要吃魚，用之來填飽肚子，維持我的生命，另外，大師有沒有聽說過一句話，叫做吃魚拯救世界。”
“吃魚拯救世界？”玄奘有些莫名其妙的看向孫享福道。
“是的，吃魚，它有可能是一件拯救世界的事，因爲，如果大家都不吃魚，一些魚可能會因爲繁殖過多，擠壓其它生物的生存空間，破壞生態，這個世界絕大多數生物，都存在於一個食物鏈條中，一旦這個生物鏈條出現了斷裂，就可能接二連三的出現物種滅絕······”
孫享福將生物鏈，打了好幾個比喻跟玄奘講了一通之後，才又道，“山南的魚貨頗豐，吃都吃不完，我們吃大魚，救的可能是很多小魚或者其它生物，維持生物鏈的平衡，這就是人必須要遵循的道理，我稱之爲科學道理。它在人世間的任何方面都存在，是破除宗教迷信的最可行的道理，是人類生存在這個世界上，必須要遵從的真理。”
後世很多繁殖過快的物種企圖毀滅世界，都是被我國吃貨不遺餘力的阻止了，當然，這個道理孫享福一下子講給玄奘聽，他肯定是難以吃透的，倒是他說的這個‘科學道理’引起了玄奘的好奇心，於是，九垸縣學的生物自然又要被孫享福送出去一套了。
“孫施主以爲，大唐像現在這樣發展下去，我佛教還能繼續存在下去麼？”
幾年時間，少了近七成的僧侶還俗，過半的寺廟關閉拆除，這還是在李世民並沒有刻意打壓佛教的情況下，這讓站在佛教的立場看它的存續問題的玄奘有些心慌，想不到帶着數百部西域佛經回來的自己，看到的竟然會是這麼一副場景。
“總是有一些看破紅塵的心死之人，需要一個逃避塵世的地方的，只是它的規模可能會更加縮小而已，中原現在已經變的不適合它生長了，如果大師想要有所作爲，不應該想着去翻譯那些西方佛經，在中原傳播它，因爲它對中原的人，沒有什麼用處。
而是應該把您這些年在西域看到的風土人情，所見所聞，書寫下來，交給陛下，讓陛下對於那些仍舊處於貧困苦難的地區有更多的瞭解，去抹除給那些給當地百姓帶來苦難的邪惡，解放他們，帶他們過上像我大唐百姓一樣的好生活。”
聞言，玄奘眼神負責，半響之後，面有愧色的道，“枉貧僧半身修佛，數年求經，卻不及孫施主有大善在胸，真是慚愧，貧僧此去西域，時有記錄當地所見所聞，稍後去了長安，定然會將這些記下的東西，呈送陛下，之後，怕不是還要勞煩孫施主的船，再送貧僧一程。”
“大師欲往何地？”
“還是西域之地。”
“大師，是想要幫助那些西方之人？”
玄奘點頭笑道，“連孫施主這樣的世俗之人，都有如此大善在胸，貧僧身爲出家之人，又豈能不盡力爲善，西方之地，教派繁雜，許多誤入邪道的流派，對於百姓的控制，早已達到了不可思議的地步，想要如施主說的那般‘解放’他們，靠武力，甚至是物資，都不能輕易成事，貧僧此去，只怕歸期渺茫，只可惜，貧僧回來的不巧，李道長已經遠赴海外，也不知道，今生還有沒有與他談經論道的機會。”
見玄奘起身要走，孫享福也不釣魚了，起身抱拳道，“再見的機會應該是有的，稍後，我便去信往嶺南，讓馮公專門爲您備好船隻，您準備好之後，隨時可以出海前往西方，而且，馮公在那邊有商貿貨站，您若有事，儘可來信知會，我大唐往西方，已經沒有那麼遙遠了。”
當然不遙遠，坐專門載客的五帆快船，不過月餘時間，便能從嶺南沿海抵達伐那比王國沿海的碼頭，從雲南郡滕州，騎馬借道迦樓縷波或者吐蕃，同樣只需要月餘，便能抵達天竺曲女城，只不過那條路不是太好走，不是走慣了雪地高原的人，還無法完成行程而已。
玄奘去西域的時候，沒有轟轟烈烈，回大唐的時候，也沒有掀起什麼軒然大波，倒是幾日之後，他抵達長安的時候，被這個看上去很是陌生的城市，生生的震撼了一把，等到他將這幾年在西域記錄的那些所見所聞呈送給李世民的之後，他獲得了李世民的召見，見面的時間並不長，就談了一件事件，李世民勸玄奘還俗爲官，正五品禮部郎中，四夷館主事的職務直接給他，他不肯。
然之後，李世民給了他一個特殊領域人才的一等公民身份，註明了他是大唐宗教代表之一，實際上，就是一個印了大唐官方印信的高級身份證，以及一份通關文牒，有這些東西，他自由通關去西域，畢竟，在與孫享福的聊過了之後，他要去西域做的事情，李世民是樂見的。而有了禮部官方的出使，玄奘提供給李世民的東西，不過是起到了一些補充的效果而已。