這又是一幅精美的畫作，畫上的是一羣人在圍獵。二叔看到這幅畫之後，首先找了下面的款兒看了一下，結果下面根本就沒有落款兒，什麼都沒有，連個明確的作者都沒。
雖然畫作上沒有作者，卻蓋了三代皇帝的鑑藏印章。
一幅畫作如果是沒有落款兒，在行裡指定是贗品無疑，但二叔又不願意相信，秦方舟偌大一個放滿宅院裡的古董，會收藏一幅贗品古畫？
別說二叔不信，我和胖子也不相信。但二叔他確實看出了這幅畫的可疑之處，只是面帶疑惑，並沒有點出，畢竟秦方圓的大藏家，哪怕這真的是一件贗品，也不能當場拆穿。
畢竟面子是要顧及的，尤其是大藏家，要說這樣的人打了眼，那簡直比打了人家一巴掌還要狠。他們把古董看的比臉還重要。
秦方圓一手拿着兩個鐵核桃搓來搓去，他看到二叔神色不對，便道：“水老弟，你我同爲愛好古玩之人，所謂惺惺相惜，如果你看出我這副畫上有何不妥，還請明言！我親某人洗耳恭聽！”
二叔微微一笑，見秦方圓並不是虛情假意，而是真心實意的問二叔，二叔點頭說：“既然秦先生這麼豁達，想必也不是一個睚眥必報之人，就着這幅畫，我且說說自己的淺見，這副畫應該是狩獵的題材。王摩詰有一首詩：風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營。回看射鵰處，千里暮雲平。這首詩就是以狩獵爲背景，再看這幅畫，有幾分詩中有畫畫中有詩的韻味，這正合摩詰風韻。”
秦方圓搓着核桃笑說：“沒想到水先生的文化底蘊這麼深厚，能從這幅畫裡看到如此詩章，很好，你說的沒錯，這幅畫就是王摩詰詩作的詮釋。”
二叔又道：“見笑見笑，詩即畫，畫即詩，粗識淺見，這幅畫畫面整體設色淡雅古麗，線條靈動灑脫，佈局精巧，虛實得當。畫圍繞秋獵場景展開。看這有兩名騎馬者，一前一後排列。前者青髯黃袍，一手高擎蒼鷹，騎在一匹黑白相間的駿馬之上，此時正回首視身後的另一騎馬者，顧盼間神采奕奕。胯下的駿馬，剪鬃縛尾，昂首前導徐行，頗具動勢。其後的騎馬者，着束腰白袍，身前的馬鞍上另有一着紅衣的孩童依偎在其身上。其胯下之馬，花斑毛色，頭部、胸部、腿部均以鉛白渲染，縛尾剪鬃，四足直立，有待命之感。作畫之人，取法自然而非因循矯飾，畫中人物形象鮮活、生動。人物衣裝，線條流暢，多用蓴菜條描及釘頭鼠尾描。衣紋的褶皺處略加暈染，個別之處施重墨彰顯其立體效果。圖中近景的蘆草、堤岸均淺設色，用筆隨意灑脫、不拘一格，看似隨形塗抹，實則直抒其性靈真趣。人物身後的樹林，墨色濃淡變化，層次分明。畫面的左部分繪以參差河岸、枯草數蓬及幾隻禽鳥，正應了王維《觀獵》詩中的回‘看射鵰處，千里暮雲平’一句的詩意。此間枯草施以淡墨，其中夾以焦墨點染，錯落有致，虛實相生。按照畫意手法，並非贗品，但這幅畫處處透露着贗品之氣！”
二叔精煉的剖析了這幅畫作，可謂是鞭辟入裡，入木三分。我原本只知道二叔鑑別古玩的眼力非常厲害，但從來都不知道二叔還有這麼還的文化底蘊，看來，二叔這隻千年的老狐狸，隱藏太深，簡直深藏不漏。
胖子對二叔說：“老水叔，就這一幅畫你就能看出這麼多條條道道來，你是怎麼看出來的？”
二叔道：“這還用說，當然是用眼看出來的，不用眼看，難道還用手看嗎？”
胖子重申到：“不是的，老水叔，我是問，你是怎麼看到的？”
二叔滿臉疑惑的再次說道：“我就是用眼睛看的啊！”
此刻秦方圓到：“這個小夥子的意思可能是問，你是怎麼解讀出這麼精闢的內容的？”
胖子立即點頭如雞吃米，他道：“對對，我就是這個意思，還是秦先生懂我的意思！”
其實，我覺得二叔也知道胖子的意思，只不過是有意這麼說的，估計是想逗胖子的。
二叔聽到秦先生指出來了，便道：“這也沒什麼，東西看多了，也就知道了，這就像地上的路，走得多了，就知道路上有沒有坑坑窪窪、有沒有壞人，這道理是一樣的，所謂輕車熟路就是這麼意思。”
胖子似懂非懂的點點頭，又問：“剛纔你不是說這話有值得懷疑的地方，處處透露着贗品之氣，是哪裡？”
二叔指着畫卷的下端道：“是這裡！按照畫作的作法來說，這裡本該有落款的，但這裡並沒有落款，也沒有看到被挖掉的痕跡，儘管有三枚藏者的印章，但我仍舊懷疑這是造假者最大的一個疏漏！”
秦方圓樂呵呵的笑了，他看着二叔道：“水先生，你的懷疑不無道理。我最初購得這幅畫時，也存在同樣的疑問，但後來我才得知，這種疑慮是沒有必要的。這幅畫試衣服狩獵圖，他是當時的宮廷畫家集衆人之筆，共同完成的畫作。既然是共同完成的畫作，那麼畫的底端就不會有落款兒，自然就不需要落款。”
二叔聽了秦方圓的話，恍然大悟道：“對了！我差點忘了，一般的古畫在集體創作中，是沒人分工不同的部分，單單留一個人或幾個人的名諱，對其他的畫者不公平，故而便沒有留下留下款兒，這幅畫，也不是贗品，而是真跡。”
二叔聽聞此言，心中的疑慮頓時消解。古畫有的不記載繪畫時間，有的記載作畫時間。一般採用朝代的年號或年號干支及季月並用。
但畫卷不落款的情況很少見，這就導致遇到不落款的真跡，眼前的這幅畫就是這樣。如果這是一個人拿了這幅畫來我家店裡出手，二叔見到此畫，定然會當做贗品而拒收。那樣的話，一件價值連城的畫作就與我們擦肩而過。還好現在是秦方圓拿給我們看的。
二叔看了這幅畫之後，又滿臉疑惑，他問道：“秦先生，原本你找我們來時尋根的，這位胖子小侄跟你王姓的母親是同一宗，現在你又說你姓秦，這畫也看了，話也說了，既然不尋根，想必你找我們有其他的事兒，不放開門見山，直截了當吧？”
秦方圓哂笑說：“水先生是個爽快人，既然都把話說到這份上了，那我就不繞彎子了，我想要你們從北洞山裡倒出來的月影神燈！”
二叔眉頭皺了一下說：“你是如何知道我們去了北洞山找月影神燈的，你要神燈幹什麼？”
我也對秦方圓要月影神燈的緣由不甚瞭解。月影神燈就是一個青銅的香爐，上次我們之所以去找月影神燈，是因爲無念大師要解讀殮服上的密碼，現在我們去沙漠都已回來，不知道秦方圓找月影神燈有什麼用呢？
面對二叔的質疑，秦方圓到：“我保證對你們有問必答，月影神燈其實是一件詭異的器物，這個器物是照亮鬼路的，點燃月影神燈照路，能夠走進地下的幽冥鬼城。”
聽到幽冥鬼城，我心裡不禁犯了涼意。那可是閻王爺收死人的地方，我們去哪裡幹什麼？我道：“難道你要我們去地獄？”
聞聽地獄二字，我心中不禁打顫。地獄，又稱陰間，被一些人認爲是人死後靈魂會到的地方，我們不去盜魂，緣何要去地獄？
不過地獄的觀念是宗教派別的信仰觀念，基督、佛、猶太這些教派都是認爲有地獄的。又以佛教的地獄觀念最爲形象和清晰。佛教之地獄說是與其輪迴觀念有關，以便更形象地解析“業”與“果報”，以導人向善。佛教所說的地獄和鬼，是不同的兩類衆生。
秦方圓道：“幽冥鬼城並非地獄，而是深埋地下的一座古墓，這座古墓固若金湯，傳說只有用月影神燈照路才能進去，否則根本進不去。”
能把幽冥鬼城作爲墳墓名字的人，想必也並非一般人。
二叔道：“幽冥鬼城我也有所耳聞，但好像只是一個傳說而已，並不是真實存在的，據說有很多人曾去找過幽冥鬼城，但卻沒有一個人找到，也沒有一個人回來。”
這也太可怕了！居然沒有一個人去幽冥鬼城的人回來，這說明幽冥鬼城兇險無比。我問道：“既然你說幽冥鬼城，那麼這幽冥鬼城到底在什麼地方？哪裡又是入口？”
秦方圓搓着核桃笑着說：“幽冥鬼城其實不是一座城，而是一座古代大墓，這座大墓之上有五條龍盤旋，故曰五龍山，五條龍分別是神龍、潛龍、飛龍、金龍、炎龍這五條龍，只要找到潛龍的龍頭，從龍嘴裡進去，就是通往幽冥鬼城的入口，這是進入五龍山地下幽冥鬼城的唯一入口！”