胖子喘得厲害說：“老水叔，你……你不知道，在咱們這一片地方，有個瓶山寺，裡面住着一個叫無念僧高人，他也是倒鬥行裡的一份子，他白天在寺廟裡燒香唸經，晚上則變身去倒鬥，他最擅長解讀古人留下來的文字秘符，發現未解之謎，此番這衣服上的文字和圖案，我想讓他看看，說不定他能讀出我們解讀不到的秘密！”
我心道：胖子這小子該不會是想據爲己有，故意唬人的吧，如果這裡真有這樣一位高人，胖子這廝爲何現在才說！這廝葫蘆裡賣的什麼藥？
且不管這些，胖子既然帶我們來，我們就上去看看。
上得階梯之後，我們三人站在原地歇息一會兒，這階梯向上至少得有六十度，陡得嚇人，我一步一挨的上去後，從上看下來，階梯陡峭無比，要是一不小心滾下去，不摔死也得摔成殘廢。
進入大廂房之後，我們看到一個很大的院子，院子裡空寂無人，中間擺放着香爐，院子裡有幾棵古樹，進去才發現，一個和尚正在打掃庭院裡落下的枯葉。
我們進來之後，胖子上前作揖道：“無念大師別來無恙，胖子前來叨擾！”
和尚轉身一看，放下手裡的掃帚，合十雙手對着我們一個頷首說：“施主好，來者不問姓名，施主前來，定是有事相求，即有事相求，此處不便講話，請到廂房別院！”說完便領我們往裡走去。
這個寺院很大，到處都有古樹參天，牆壁上長滿了青苔，一看就知道是很久的寺院了。
到了廂房別院裡之後，和尚請我們坐下，我們落座之後，胖子又道：“大師，此番前來，有事相求，我們所得之物，變賣錢財，救濟鄉里……”
還沒等胖子說完，大師便莞爾一笑，雙手說：“來者即爲花緣客，有事但求坐下舍，一廟住持臥山間，爬塔良善松青蓮。若問地下之事當不可取，若問地上事，猶絮而告知！”
我聽了這僧人的這一番言辭，得知這定是暗語之類的話。雖然我不懂這些，但我大致能聽出個表面意思。
胖子笑着連忙說：“地上事，地上事！”然後把那件絲綢衣物雙手遞給無念僧。
無念僧雙手接過胖子手裡的絲綢衣物，無念僧一看，這絲綢華麗無比，隱隱泛着寒光，他看了之後，眉頭皺道：“敢問施主，你們是怎樣得到這件寶物的？”
胖子看了二叔一眼，二叔便說：“是我們倒來的。”
然後將我們去陝西的種種經歷一五一十的講給和尚聽，和尚聽了之後，面不改色，他略有所思，仔細看着這件絲綢衣物。
我們不知何上什麼意思，面面相覷。
和尚看了一陣之後他說：“這位施主，想必你們去的是傳說中的幽靈冢，這幽靈冢最是邪乎，裡面大都葬的女子，而且這些女子大都是黃花閨女，也就是所謂的處子之身。這些所葬的女子，都是爲了守護軒轅墳的，傳說進入軒轅墳的都會陪葬，你們此番能安然無恙出來，已經是萬幸之萬幸。”
二叔內心一陣驚悸，照無念僧這麼說，貌似他去過軒轅墳，於是二叔轉而問道：“那這墓葬裡這件衣服又該當如何？”
無念僧點點頭說：“這衣物是巫師的巫袍！古人喜好祭天祭地祭社稷，尤其是帝王，每一次祭祀，都會命巫師身穿這等巫袍。古代的巫師只有穿着這樣巫袍才能參與祭祀天地。而一般能夠穿上這種巫袍的，都是掌管祭祀的大司命，這與楚國的巫術有直接關係，剛纔這件巫袍我已看過，你看這裡，這裡有個徐字，極有可能是這個巫師的姓氏。”
我移近一看，發現上面是一個說篆字不像篆字，說隸書不像隸書的徐字，若不是無念僧事先說這是個徐字，我還真難以分辨這到底是什麼字。
二叔看了一眼後又問：“那麼大師，這上面的其他字能否識得？”
無念僧看着絲綢殮服上這些若隱若現的字符，那些文字就像咒語一樣，讓他眉頭不禁皺了起來，在記憶中，他是沒有見過這種文字的，這根本就不是古代的任何一個國家的文字，但他卻有一種似曾相識的感覺。他看着中間的那個圖案，又數了數圖案周圍的文字符號，總共是九九八十一個。
這可能是應驗了“九九歸一、終成正果”的說法。
“九”是最大的也是終極的，古今人文建築都以九爲“最”。
要想“九九歸一、終成正果”，還需要“一四七，三六九”，一步一步往前走。
所謂的九九歸一即從來處來，往去出去，又回到本初狀態。等同於一個人從生到死。
這種往復不是簡單的返回，而是一種昇華，一種再造，一種涅磐，更是一個新的起點，正如這巫袍上的符號隱藏了什麼信息似得
二叔見無念僧一本正經的數着上面的符號，問道：“大師，這上面有何蹊蹺？”
無念僧點點頭，略有所思的說：“這上面的文字怪異，而且配合中間的這個圖案，按照《易經》八卦，天地之外，龍飛九天，九天氣韻，萬象更新，剛纔我說這個上面的徐字當是殮服主人的姓氏，這個說法可能有誤，我倒覺得，這衣物主人極有可能是古代徐國的大司命！這個徐字乃是指的古徐國！”
無念僧者麼一說，我們都有點驚訝！尤其是二叔，更加驚訝。
據我所知，這古徐國是西周至春秋時代的諸侯國之一。
這個徐國常與徐戎混淆，徐國是嬴徐之徐，國名，徐戎之徐，地名。漢朝時因人合二爲一，所以才被人們誤讀，弄得國名地名混而淆之，分辨不清。
胖子想了一下問道：“大師，你說這是徐國的大司命，那麼，這徐國大司命怎麼可能在陝西的幽靈冢裡出現呢？”
無念僧告訴我們：“這大司命在古代都是掌管祭祀，一般都是巫術最高的祭司，爲了能上通神靈，盛大的法事都找巫術高明的人擔任，這幽靈冢裡出現徐國的祭司，極有可能是被應招過去之後，最後殉葬了！”
二叔還覺得不解，問道：“那麼，按照大師的意思，這大司命是死於非命。既如此，我想問大師，鑲戎的墓葬是不是真的？爲何軒轅黃帝的幽靈冢裡還有漢代和宋代的棺槨屍骨呢？”
無念僧說：“鑲戎的墓葬的確是真的，實不相瞞，這些年我也一直在找，就是沒有下落，既然你們說到軒轅墳裡出現的棺槨屍骨，那都是後人瞅準了風水寶地，把別人的屍骨挖去，把自己的先人放進去，殊不料，這樣放進去的屍體，會沾染原先墓主人的陰森之氣，故而會比較的邪氣，達不到葬入風水寶地之說。但從你們所拿的這件殮服來看，這無疑就是古代徐國大司命的巫袍！”
對於無念僧所說的徐國，我倒是頭一回聽說過有祭祀的巫袍。我面帶疑惑的問：“大師，徐國是春秋時代的諸侯國，爲什麼又會出現在西漢的古墓裡，難道也是挖人墳之後，填進去的嗎？”
無念僧說：“這也不一定，凡事皆有可能。周穆王統治時期，賢能的徐國偃王嬴誕在位，大行仁義，得到百姓擁護。在這一時期，有三十二個徐國的鄰國向徐朝貢。國力強盛了之後，徐偃王大舉進攻周朝首都，差那麼一點就獲勝了，但最終還是失敗了。周穆王打敗徐國以後，徐偃王於彭城（今江蘇徐州）一帶山林隱居，建立了一個幾千人的小國，過着與世隔絕的生活，一直綿延到漢代。當年劉濞兵敗之後，逃到山裡，就是這些古徐國人救了鑲戎，這些隱居的徐國人當中，有一部分是蚩尤部落的分支，他們跟最擅長的就是巫醫，尤其擅長巫術，因爲古代巫和醫是不分家的，徐國人習得巫術並不奇怪，後來徐國的後代到了漢代才絕跡，所以漢代墓葬有徐國祭祀袍並不足爲奇！”