第260章 列娜的疑惑
會議室的大屏幕電視上播放了一段視頻，是東國天渡市某位中學女教師在課堂上訓斥學生的一段話，看角度應該是某個學生用手機偷偷拍攝的，其大意如下——
“以往送到我班裡的學生，要麼家裡是當官的，要麼條件特別好！別怪我瞧不起你……的媽媽一年掙的錢，比你媽媽五十年掙的錢都多，你們的素質能一樣嗎？”
視頻很簡短，後面還附有當地教育主管部門的處理結果，該教師已被停職，並吊銷了教師資格證。當地教育部門認爲其行爲嚴重違反了師德師風，造成了極爲惡劣的影響。
影響的確很大，也非常惡劣，就連遠在黑荒大陸的幾裡國非索港市的教育工作會議上，都拿該事件來做專題座談討論。視頻播放之後是自由發言時間，大家紛紛發表看法。
最有代表性、也是受到最大多數人認可的觀點，是這名教師嚴重失德。最根源的問題還不是她的態度，而是無意間口不擇言的幾句話，暴露其人的價值觀已經扭曲卻不自知。
權貴就更高尚嗎？這個話題不需要討論！
否則古往今來人類史上的思想家們關於“高尚”與“德行”的構建，包括幾千年來社會文明進步的實踐，那真是全餵了狗！
這種價值觀假如深入發掘與貫徹，會爲各種血淋淋的剝削和掠奪，披上一層合理的外衣。
尤其是在剛剛經歷過解放與改造的非索港，這種價值觀會讓人產生非常不好的聯想。難道每位窮兇極惡的黑幫老大，都比那些受其欺壓人們素質更高？那麼新聯盟自成立以來所做的一切努力，又是爲了什麼呢？
除了在祭司神權控制一切的、狂愚的奴隸主時代，沒有任何一個國家、任何一個政權敢公開這麼宣稱，哪怕很多統治者內心深處是這麼認爲的。
但他們只會說，是德行帶來了地位，卻不可能說擁有地位便擁有德行。
這不僅是要不要臉的問題，更是要不要命的問題！因爲宣揚“擁有地位便擁有德行”這種觀點，從邏輯上就在告訴所有人，能取代其地位便會擁有其德行。
哪怕在奴性最重的思想流派言論中，貧賤對應的也只是卑微，絕不象徵着惡德。很多人反而鼓勵大家不要在意身份或生活的貧賤，而應去追求美好的德行，說這種話的人有的是發自真心，也有人或許是別有用心。
那位教師居然公開在課堂上宣揚權貴更高尚的理論，已不僅是價值觀的扭曲，而且情商也低到令人髮指。
儘管現實中有很多的無奈，人們很難做到一切都符合內心的最佳選擇，但要清楚地知道幸福與痛苦的根源。
雖然東國也有“倉廩實而知禮節”這樣的古語，但它所闡述的角度是隨着社會的整體進步，物質滿足之後自然會有精神上需求，這與“權貴更高尚”其實是兩回事。
在一個相對公平的社會裡，素質更高、更努力的人，更容易獲得地位和財富，這個邏輯好像是沒錯的。但它絕不能反過來運用，更不能倒爲因果。
素質高，通過努力容易獲得更高的地位與更多的財富，這個因果關係沒問題。在這裡素質是因，地位和財富是果。但將地位、財富視爲因，素質視爲果，那就是本末倒置。
素質就在於素質本身，人的行止所表現出的一切素養與思想。
在座的還有人比較平靜，並沒有發泄什麼情緒，而是指出了該教師所運用的邏輯混亂，身爲教育工作者不應該有那樣的行爲。
任何一個孩子，都沒法選擇自己的家族背景。而國民教育的首要前提是公平、是“同仁”，這不是孩子自身的問題，他不應該因此受到批評。
再推而廣之，至於孩子的家長，誰不願意擁有更高的地位和更多的財富呢？前提是得有有更好的選擇機會。他們沒有原罪，尤其是沒有對不住自己的孩子。
既然是自由發言，當然也允許有另類的觀點。也有人認爲這位老師說出了殘酷的“真相”，社會的現實就是起點越低的人，就越要付出更多的努力。
現場就有人立刻指出，這不是廢話嘛！對現實的無奈，並不代表內心中的理所當然，並不需要這位老師來灌這碗毒雞湯！況且起點越低的人，就越應該受到謾罵嗎？
柯夫子一直在聽大家的討論，而華真行在注意看柯夫子。華真行發現柯夫子的表情總是淡淡的，只是眉頭有微妙的變化，顯然他也認可有些觀點，同時不太認可另一些觀點。
根據華真行對他老人家的瞭解，在柯夫子看來，顯然大家說的話都沒有抓住要害，或者說沒有理解老人家指定這個事件搞座談的真正目的。
華真行也沒有發言，因爲大家說的話道理他都明白，沒必要再重複，可是他總有一種感覺，就像隔了一層衣服在撓癢癢，卻總是沒有撓對地方。
見大家都說得差不多了，柯夫子終於開口道：“連娜主任，你怎麼看這件事？”
連娜剛纔也沒有發言，今天談的是遠在東國的熱點事件，在座的很多人也都有東國背景，而她卻是土生土長的別利國人，從小受的都是白羅洲的傳統貴族教育，不好說什麼。
可是柯夫子偏偏就點她的名，大家也都安靜下來。
連娜微皺眉頭道：“我方纔想了半天，對一件事感到很驚訝。兩個家庭收入相差這麼大的孩子，居然能坐在同一間教室裡上課、接受相同的教育？這太不可思議了！這是特殊的個例，還是東國的情況一直如此？”
這是一番感嘆加疑問，好似就是簡單地描述了一個事實，而觀點隱藏在感嘆與疑問之下。大家居然都沒有立刻說話，會議室中一時陷入了沉默。
李敬直和雷大金皺起了眉頭、眯起了眼睛，似是在回憶什麼。王豐收和李小陽則對視一眼，同時點了點頭。他們小時候都是在東國讀的書，李敬直和雷大金的年紀大些，而王豐收和李小陽則更年輕。
過了好一陣子，還是雷大金先開口道：“至少在我讀書的年代、在我讀書的地方，是這樣的。”雷大金大學畢業後從鄉鎮扶貧幹部做起，後來當上了一個貧困大縣的一把手，他是有資格回答這個問題的。
王豐收又說道：“在我讀書的年代、在我讀書的地方，情況已經起了變化，但大體還可以做到這樣。至於將來，也許這種情況會越來越少，而另一種情況會越來越多。
假如等到某一天，收入差距巨大的家庭，他們的孩子已經不會坐在一間教室上課、接受同樣的教育時，這樣的傻逼老師也許不必說這種話了。”
聽到這裡，華真行終於恍然大悟。其實剛纔連娜開口的時候，他就已經反應過來了，宛如一道閃電點亮腦海中的夜空，終於明白柯夫子今天討論這個議題的目的。
那個教師本人有違師德的事實，其實是不需要過多討論的。
華真行剛纔還在想，那個老師的素質實在不堪，但是非索港的教師隊伍素質就很高了嗎？這裡恐怕百分之九十九點九的教師，文化水平都超不過那位女老師。
笑貧不笑娼、逢迎權貴的現象在哪裡都有，並不新鮮，那麼新聯盟的教育工作應該堅持什麼樣的宗旨以及長遠目標呢？
連娜的話倒是說明白了，她驚歎和疑問，指出的是教育性質、模式與規則，反應了一個令她驚歎的情況。連娜所驚歎的，就是新聯盟的教育工作要追求的。
這時柯孟朝又開口道：“教育資源，並不是哪一個人能夠創造的，就算他再有錢、再有地位也做不到。這是全人類古往今來的智慧凝結，總結了無數的經驗與教訓，匯成後人可以學習的內容。
所謂公平，並不是沒有差異，而是機會的均等。所以公民教育的公平，是整個社會公平的底線！一旦這條底線沒有守住，那將是不可逆轉的階層固化開始。
新聯盟的公民教育工作纔剛剛起步，有太多的欠缺，將來還需要發展與改革。但不論怎麼改革發展，這條宗旨一定要堅守，否則就等於背叛了今天我們所做的一切。
今天的座談一定要記錄在案，作爲《教育工作發展綱要》的附件永久保留，讓後來人都能看到。
假如有一天，有人提出另一種方案，不論他是以什麼樣的理由，我們首先就要判斷，是否符合這條宗旨？它決定了我們在打造怎樣一個世界，我們自己又是什麼樣的人！”
聽見柯夫子的話，華真行不知爲何又想到了夏爾。他對夏爾的印象或者說評價，其實一直在變化中，最早他認爲夏爾不過是當地愚昧人羣中最不笨的那個，後來才意識到夏爾的聰慧好學、在每個階段都心懷所能企及的理想。
華真行從小沒有上過學，他的內心深處，其實很羨慕那些東國孩子能在學校讀書。而夏爾從小讀的學校，簡直堪稱黑幫預備營，華真行根本不願去那裡。
那麼同時站在華真行和夏爾的角度，他們希望這個世界會給每個孩子怎樣的機會？
新上任的教育局副局長徐娟曾經有一段發言，柯夫子很認同。新聯盟發展公民教育，很多方面可以參照東國模式，儘量汲取東國公民教育的優點與特色，但也要回避其已被人詬病之處。
(本章完)