第380章 雞蛋裡挑石頭
自古以來,洞天福地多在名山大川中打造,那些地方不僅人跡罕至,而且天然靈機充沛,很適合建立清修道場。
遠離人煙並不妨礙見證世事,很多弟子都是師尊在市井中尋得,當修行有成後亦可走出道場再入人煙,自古稱之爲出山。
通常四境修爲可稱出師,出師即弟子可出山之意。
修士突破四境後便擁有御器之能,可以發揮各種法寶的妙用,能修習諸般神通術法,便有必要去廣闊世間遊歷,以磨礪與修爲相應的日常心境。
假如某人一輩子就在道場、洞府裡的打坐、玩飛劍,那不是修行,也證悟不了自在超脫的身心境界,更別提找到“自我”與“世界”之間的解構方式,甚至都不能算一個正常的人。
但是近現代的世界發展太快,古時很多人跡罕至的名山大川,都被開發成旅遊風景區。尤其像東國許多的風景名勝地,一到節假日便人滿爲患。
更有一些遊客俗稱“野驢”,無視景區警告,或爲逃票或爲探險獵奇,擅自進入未開發、未開放的區域,經常遇險受困叫救援,招致很多輿論的抨擊。
很多自古傳承的洞天福地,對今日這種情況也很頭疼。原本是人跡罕至的隱修福地,如今成了網紅打卡之地,總是有那麼多人鬧哄哄地堵在家門口,使人難得清淨。
這是傳統修行宗門要適應現代文明社會的課題之一,很多人都在重新適應、解決衝突的過程中。而在非索港的農墾區所見,有點顛覆了丁奇的認知。
大多數時候,華真行並不是在名山大川中打造福地洞天,而是將平常的市鎮打造爲“名山大川”。
他所建造的很多福地洞天,要麼設計成休閒旅遊風景區,要麼就是個完全開放的公共區域,甚至讓普通人察覺不到洞天福地的存在,大家就生活在其中。
華真行在北洛河中下游打造的三座法陣,其陣樞都是在鎮外的溼地中,但是法陣的範圍將高橋、新田、天河三個鎮子的大部分區域都含括進去。
他只在陣樞周圍留了一片養元谷的自用區域,供駐守的導師和學員們生活和修行,像是某個單位的大院、某個機構的辦公樓,而法陣所打造的洞天福地是向全社會開放的。
在北洛河上游,規模更驚人的碧空洗大陣,甚至將水電站也給籠罩進去了,那裡將來要被開發爲碧空湖景區、國際養元術協會駐地,還有一批科研以及民用機構入駐。
別說丁奇了,約高樂、廣任、石雙成等人假如看見這一幕,都會感覺很驚奇,大家幾乎從沒見過誰這麼幹啊。
所以丁奇也沒想到,很多適合移栽洞天靈植的地方,居然就在看似普普通通的郊野中。
白玉蹄是一種水生植物,華真行原以爲碧空湖景區將來近二百平方公里的水域,肯定有不少地方適合種植白玉蹄。
結果丁奇卻告訴他,在碧空湖景區,唯一適合種植白玉蹄的地方,就是碧空院裡那片十丈方圓的泉池。至於島外面積更大的水域,限制條件並非地氣靈樞,而是水位的變化幅度。
白玉蹄只生長在水位穩定的淺灘區域,水深範圍在零點五米到一點五米之間。碧空湖的水域面積雖大,但它畢竟是一座水庫,需要調節北洛河徑流量,水位高度經常有變化。
十丈方圓的泉池種植白玉蹄,假如只是一個小宗門自用也就罷了,可是對於華真行來說頂什麼用?頂多是做栽培試驗、針對學員和導師搞培育白玉蹄的教學培訓。
但在北洛河中下游的三片溼地裡,倒是有不少淺灘地帶,經過勘察測算應該可以移栽白玉蹄的,至少環境合適。至於能否移栽成功,那就要看華真行等人的本事了。
這樣的地方都在地圖上被圈了出來,總計有一千五百多畝,分佈在高橋、新田、天河這三個鎮子的郊外。
丁齊更重要的考察地點則是養元谷,養元谷中有五座大型湖泊,也有不少長年水位變化並不劇烈的淺灘。
養元谷中合適的水域共有三千四百多畝,有的地方直接就能移栽白玉蹄,有的地方還需要經過適當改造。
一千五加三千四,總共近五千畝的淺灘水域,將來是否都種上白玉蹄還是未知數,但至少先將地方找了出來,運轉法陣微調地氣靈樞時,也儘量向這個方向去改善。
丁奇老師隨身還帶了一批百涎谷,也就是百涎草的種子。
楊老頭在養元谷中自己圈了一塊地,搞了個院子,於竹林茶樹間開了大大小小二十多片菜園,這次也分出來兩畝地,先試着把百涎草給種上了。
按丁老師的判斷,楊老頭開的那些菜地,應該就是洞天道場中最好的藥田了。結果他老人家基本都拿來種青椒茄子小白菜了,平時還命那頭名叫麒麟的狓獸看着,防止附近的竹雞來啄菜。
不讓竹雞啄菜也就罷了,反正山林裡也有蟲子吃,可是楊老頭還使喚華真行去摸竹雞的蛋、抓鮮肥的竹雞,以招待丁奇老師的名義——有客人來了總得添幾個菜吧。
丁奇在養元谷中前後轉了十來天,除了尋找適合種植白玉蹄的淺灘水域,也在尋找適合開闢藥田種植百涎草的地域。
理論上養元谷中的大部分區域都適合開闢藥田,但實際上不可能這麼做,大部分自然植被與景觀都要保留,諾大的山野就是楊老頭的備用菜園啊,有各種野生植物和動物生長,還有不少其他的靈藥呢。
所以丁奇老師最終在養元谷內外圈出來的、可開闢成百涎草藥田的區域,分佈在各個地氣靈樞的節點附近,總計三千畝左右,也就是兩平方公里。
這三千畝就是開闢藥田的最佳面積以及分佈方式了,至於將來是否都打造成藥田、藥田是否都種植百涎草,那便是養元谷自己的事了。
但是這些藥田眼下卻不可能都開發出來,養元谷中連維護的人手都不夠。儘管如今的養元谷看上去好像已是泱泱大派,但自古也沒有那個修行大派會搞這麼多靈植區,水田加旱田有八千畝了!
這八千畝夠不夠?按照華真行五百年後的夢境所見,肯定是不夠的。但那畢竟是五百年後的遠景,就目前而言,僅這八千畝靈植區,他也遠遠開發與維護不了。
靈植又不是普通的農作物,除非養元谷的導師與學員規模在現有基礎上再擴大十倍,那才勉強能把八千畝靈植區都給搞起來。
但是無論如何,丁奇老師以一雙腳步行丈量山川,將適合培育洞天靈植的地方都劃出來了,還做了與環境相融的整體規劃意見。
洞天靈植和洞天福地,其實是一種相輔相成的共生關係,只要規劃合理,就可以形成一種良性的生態,更能促進天地間的靈機蘊化,只是它們的培植與生長條件非常苛刻。
華真行對丁老師當然萬分感激,這些天帶着一批農林院的導師和學員,如衆星捧月般跟着丁老師四處參觀考察,隨時記錄與請教。
半個多月後,華真行給一路跟隨的導師和學員們佈置了一個任務,讓他們前往三湖鎮,考察那裡有哪些水域可以種植白玉蹄、哪些地方可以開闢成百涎草藥田,以及需要怎樣改造。
這一帶最早的法陣,其實就是蕭光等三兄弟打造的三湖法陣,已鑿建了二十多年。華真行特意把三湖法陣一帶給留了出來,並沒有讓丁老師親自指點,就是留給衆導師和學員練手用的。
丁老師都這麼手把手教了,衆人皆有修爲在身,無非是辨別哪些地方適合洞天靈植生長,配合地氣靈樞進行改造,想學會並不難。
將來養元谷還要打造更多的洞天福地、更多的靈植區,總不能每次都請丁老師辛苦一趟吧?華真行本人當然學會了,但也不能凡事都指望他,眼下培養團隊纔是最重要的。
華真行最感謝丁老師的,並非對方幫忙劃出了最合適的靈植區,而是用大半個月功夫培訓了一個小團隊,這個團隊將來還可以培養更多人。
隨行人員都派去三湖鎮了,楊老頭這兩天也溜出了養元谷,又不知跑到哪裡瀟灑去了,只將麒麟留在院子裡看菜園。在湖畔邊石雙成建造的清修別墅,這天只有丁奇和華真行對坐竹亭。
他們在搞燒烤,備料和烤肉都是華真行動手,單獨答謝與招待丁老師。華真行還就地取材做了一道山野菜——雞蛋裡挑石頭。
首先現場加工了一個盤狀石鍋,將一些比雞蛋小點的卵石放到鍋中,淋上茶油連鍋一起烤熱。
竹雞蛋放點鹽和小野蔥,攪勻了往鍋裡一澆一拌,趁熱將石頭都挑出來,剩下的雞蛋已熟且色香味俱全,一道別具特色的山野菜就成了。
丁老師看着華真行表演般的做菜,感慨道:“這幾天真是過足癮了,每天都有你變着花樣弄好吃的。這麼多菜式都是咋琢磨出來的?真是辛苦你了!”
華真行:“簡單得很,我從小就是學這些開蒙的,享受的事情談什麼辛苦?要說辛苦,您纔是太辛苦了,這段時間走遍了養元谷的每一處地方。”
丁奇搖頭道:“我去過很多像神隱之國那樣的方外小世界,但是像養元谷這樣正在鑿建中的洞天大陣結界,還是第一次見證。如今世上,唯有此處方有此機緣,可遇不可求,還談什麼辛苦呢?”
這話倒是不錯,雖然世上的大型洞天結界並不少,比如東國正一門的三山洞天、終南派的太牢靈境,但那些地方少說也都有千年歷史了。
如今世上,只有養元谷纔是新鑿建的大型洞天結界,它還沒有徹底完成,仍在不斷變化聲稱中,能見證這個過程並有所領悟,機緣實在難得。
就連石雙成都受高人指點、特意跑到這裡來突破了五境,而潘採等原定風潭弟子,一來到這裡就不想走了。
華真行:“丁老師是此地的貴客,您想什麼時候來就什麼時候來,想在這裡住多久就住多久。您也可以按照自己的喜歡,在這裡專門打造一座洞府,就當成度假別墅吧。”
丁奇呵呵笑道:“下次再說吧,這回是來不及了,馬上就要過春節了。小華啊,你這次答應我的三件事還差兩件呢,在我回家過年之前,都得先辦了啊。”
(本章完)