因爲寫《錦繡洛神》，是以漢朝末年，也就是建安十七年，到三國時代，也就是魏國政權的黃初四年之間的年份，作爲小說的背景，不可避免地要了解到漢末時的許多風俗、人情和人物。
看的古籍多了之後，彷彿能夠慢慢進入那個遙遠的時空。感受到風俗人情，市井百態，甚至是他們的內心。
現在一百萬字寫完，從宮廷寫到了江湖，不可避免的，要寫到漢末人物中非常特殊和典型的一類：遊俠兒。
秦漢之時，不象宋明之時，受到了所謂禮教的閹割。當時的儒教文化雖然濃郁，讀書人也好，世家子也罷，並不是讀迂了頭的措大，倒是頗有剛烈之風，快意恩仇是常見之事。豪強凌迫郡守，酷吏驅逐豪強，大族之間爭鬥，仇殺與復仇，層出不窮。且朝野之間，都向往並尊崇一種質樸豪邁的風度，每個人都以大丈夫自居，對於熱血意氣、一諾千金這些品質十分肯定。
漢時其實有不少所謂的名臣儒生，世族文士，年輕時都幹過殺人復仇的勾當。或是爲父母報仇，或是全故主之義，或是包庇闖禍的友人，雖然違法甚至不得不亡命逃跑，但在當時的輿論看來，都是值得讚歎的。即使亡命天涯，仍然清譽甚佳。
比如臧霸，其父爲華縣獄椽，獄中有個犯人得罪了太守，太守想殺，但他的父親依據法律，拒不聽從命令，因此惹怒了太守，下令將其逮捕，押去郡府。臧霸集結了數十個賓客，抄小道前往，在山中攔下了押送他父親的隊伍。隊伍約有百餘人，但無人敢反抗，坐看他將其父劫走
比如典韋，典韋的同郡人襄邑劉氏與樑國睢陽的李永有仇，劉氏向典韋有恩，典韋便幫其報仇，從本郡遠赴睢陽。
李永當過富春縣的縣長，家中戒備森嚴，典韋駕車載着雞、酒，裝成是去拜訪他，等騙開李家的家門後，揣着匕首進去，先殺了李永，又殺了李永的妻子。李永家中人都不是他的對手，被他逃到了市集之上。
典韋從車上取下行兇的刀、戟等物，從容離去。當時追在他身後的有百餘人，卻被他的煞氣所懾，居然沒有一人敢步前，就看着他大搖大擺地離開。
當然，漢朝是有法度有律條的。典韋殺了人，而且李永當過縣長，是四百石的官吏，還是非常轟動的。但是同時，典韋的朋友劉氏，必須要爲之奔走。因爲典韋是因他而殺人逃亡，他若不管，當會被海內所不恥。說到這一點，還要贊一下漢朝的門第。各族都很在意自己的名聲，爲無形的輿論所約束。劉氏大力周旋下，典韋雖然受到了通緝，但是也只是個形式而已，事實上他就一直隱藏在劉氏的家中，也沒有什麼人上門去搜捕。而且時人談論到典韋，還會讚賞他有“奇節”。
後來曹操曾稱典韋爲惡來，就是以商周時有名的大力士惡來相比擬，讚揚他的勇猛。
還比如舒仲膺爲兄友報仇、夏侯惇爲師殺人、何顒爲友報仇等，這些人，不管是豪強大族也好，無業遊民也罷，統稱爲俠。比如漢時的郭解等人，雖然因爲“俠以武犯禁，儒以文亂法”而受到了朝廷和皇帝的無情打擊，但仍然爲時人所稱讚仰慕。
從這個故事中，可以看到遊俠的特點：爲朋友拔刀，是爲義。深入鄰郡國並騙開對方府門殺人，是爲智。雖百餘人不敢追，是爲勇。但是妄論律法，濫殺無辜，視生命如草薺，連李永之妻也殺，可見他們又都是冷酷無情的。陽剛之氣，躍然而出，雖然不免讓人嗟嘆一些陽剛下的陰影。
太史公曾在史記中專爲遊俠立傳，他對“俠”這個字的解釋，就很好地詮釋了漢時人們對於遊俠的定義：“俠者，振人於厄，救人不贍，仁者有信乎？不背信，不棄言，義者有取焉。”
從好的一面來看，俠，或許是中國人骨子裡就存在的一種追求人性自由、本真的精神，是對美好純潔事物的由衷呵護，也是對自己理想世界不遺餘力的捍衛！他們不是不守法，只是他們不願守着迂腐的陳法。他們不是不遵紀，但是不願遵從那些害人的剛紀。
在漢朝，或許最可愛，也最有性格的，便是這樣旁若無人、蔑視俗規，卻展現出最原始本真的美好光芒的遊俠兒！
漢末時有幾個很有名的遊俠，例如賓碩，又例如祝公道，鮑出，還有我在文中寫過的這一位：楊阿若。
楊阿若是涼州人，典型的西部好漢。從小性子剛烈，古惑仔出身，一言不合就抽刀砍人，從他被傳頌的名號就能看出來：
“東市相斫楊阿若，西市相斫楊阿若。”
意思是，這個人，一會兒在東市拔刀砍人，一會兒在西市與人對砍。這樣密集的砍法，居然一直活到老都毫髮無損，可見他如何精力旺盛，性情暴虐卻又武藝高強。
當時隴西之地，雖然向曹操投誠。但是當地的豪強林立，只是面服心不服。涼州下屬的幾個郡中，如酒泉、張掖、武威、敦煌、隴西等郡，由中央政府任命的太守，與當地豪強之間的爭鬥十分激烈。與楊阿若交好的酒泉太守徐揖，便出手滅了當地豪強黃氏一門。黃氏子黃昂逃出，糾集了一千餘人攻打酒泉，楊阿若想要幫助徐揖，於是前往張掖太守處求救。
從這一點可以看出，楊阿若此人是與衆不同的。漢時有一種風氣，就是豪強大族往往自蓄私兵。平時招的這些人幫着做事，稱爲賓客，相當於莊園的莊丁。他們依附於主人，做農活，但是閒時也可練兵，充當打手，稱爲賓附。有的豪強還公開招募私兵，稱爲“部曲”。豪強們有人有武器有金錢，橫行鄉里，行不法之事，往往郡守長官如太守等，勢力弱的根本無法轄制。
同時，豪強們還與遊俠們往往聯起手來，比如典韋爲劉氏而殺李永，劉氏也是豪強之一。李永雖曾爲官吏縣長，漢時的郡縣制，大縣之官稱爲縣令，小縣的稱爲縣長。前者爵秩是一千石，後者只有四百石五百石的樣子。但是李永不當官後，居住家中，卻有很多的賓附門客，顯然已經成爲了豪強。
豪強的力量很大，官府無可奈何時，可以藏匿遊俠，甚至蓄養遊俠。從這一點來說，楊阿若理當與黃昂是一派，但他卻認爲黃氏橫行不法，論罪當誅，黃昂這一舉措不義。所以居然幫助酒泉太守出去求救，可見楊阿若與尋常的遊俠是不同的，他評點事情，但憑道理，並不是不分青紅皁白地講究所謂的“熱血義氣”。
楊阿若前往張掖郡後，酒泉郡因勢單力孤，終於被黃昂攻下，太守徐揖身死。而張掖郡的不法之徒也趁機響應，竟然一舉也殺死了張掖的太守。這樣一來，朝廷駐守此地的兩名郡守長官，俱死於非命。涼州下面本就只有五郡，現在兩郡已亂。黃昂還想聯合張掖的叛軍，一起殺了楊阿若，可見他對楊是十分忌憚的。但是楊阿若很是勇武，手刃數人後逃出張掖，奔往武威郡求救。
武威太守張猛擔心自己的郡中會大亂，於是給了楊阿若一個都尉的虛職，讓他自己去招兵。主要是爲了名正言順，但並沒有撥給楊阿若兵士，只給了些糧草和兵器。這個可想而知，楊阿若也是個遊俠，並不是張猛的嫡系，這樣亂況之中，如果撥了兵給楊，萬一他也叛亂，自己不是搬石頭砸自己腳麼？
楊阿若去招兵的地方，我在小說中寫的是洛陽，其實不是，應該是在羌胡聚集的地方。隴西之地，本來就很多羌人，楊阿若後來戴在臉上的面具，就是羌人們跳神用的，足見他與之來往密切。所以他一去，很順利地拉起一支千人的隊伍，前往酒泉攻打黃昂。
羌人擅騎，黃昂卻在守城。守城者佔有先機和優勢，攻城也不是那麼容易，早在墨翟時期，就有專門的攻城器械與戰術。漢末年間，攻城就已經有投石機，鉤梯、雲梯等，攻城的方法也有幾種，比如填平城外的壕溝，讓道路更平坦。然後依着山勢築起土臺，這樣就可以改變敵人居高臨下的優勢，又比如搭雲梯攀牆，或是將鉤梯拋上牆頭後，進行強攻。但無論是哪一種，都需要器械、經驗和人手。攻城戰對於士兵的消耗也是最慘烈的。
楊阿若考慮到這一點，因此並沒有讓手下人攻城。而是用了疑兵之計，記得金庸就寫過這樣的片段，在馬尾後捆上樹枝，來回跑動，煙塵滿天，遠望如近萬衆。
古時科學不發達，有專門望陣中雲氣的軍士，來計算到底有多少敵人。楊阿若這種方法很有效果，黃昂部衆殺了太守，佔據了城池，但畢竟知道力量薄弱，如果曹操派軍來戰，一定是無法抵禦的。現在看到楊阿若都這樣厲害了，只得望風而逃，居然棄了這所城池。楊阿若趁勝追擊，一舉斬殺了黃昂。
這個情節，在史書上只是廖廖幾筆，然而我們可以想象得出當時的嚴峻。馬尾捆樹枝來回跑動，說起來容易，綁多少，怎麼跑，纔不會被對方望陣之人看出破綻？光是這麼跑幾下也不會有效果，楊阿若應該還配合了其他的疑兵之計，終於讓黃昂棄城而跑，拱手送上了自己的首級。
所以楊阿若應該不會是一個簡單的遊俠，從這一戰中可以看出，他應該還有着優秀的軍事指揮才能。
嘮嗑一結束，有空繼續，談談楊阿若的愛情。