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郗鑑也想到了這一點，面色略有不豫，他怎麼都搞不明白，自家的侄子郗邁和外甥周翼如何就成佞臣了？不就是勞改司和道路司麼，名聲是難聽點，可各方面乾的都不錯啊。
不過郗鑑倒是想到一人，拱手道：“大王，晉室五主，陵寢被毀，屍骨無存，故只能立衣冠冢，而晉室五主的衣冠須往建康求取，臣舉諸葛道回主持，亦可返鄉一解思鄉之苦。“
”哦？“
楊彥看向了諸葛頤，問道：”諸葛公，可願爲孤主持此事？“
諸葛頤略有些遲疑，修陵這種事情，換了以前他在江東，不僅是不屑於爲之，甚至誰提他跟誰急，修墳啊，這不是羞辱還是什麼？
不過他也明白明室不同於晉室，在晉室他可以憑着聲望與門第，妥妥的平流進取，以致公卿，但明室需以事功及第，什麼都不做，永遠也沒有出仕的機會，要想出仕，就必須幹。
而且修陵的差使是郗鑑舉薦的，人家也是一番好意，挑三撿四，會不會得罪郗鑑？
於是，諸葛頤拱手道：“臣願爲之。”
楊彥微笑着點了點頭：“就有勞諸葛公了，孤任爲你謁者僕射，出使建康去尋來晉室五主衣冠，待回返洛陽，由徐公給你調撥人手錢糧，於原址重修。”
“臣謝過大王！”
謁者僕射秩比千石，爲謁者臺主官，僕射掌朝廷禮儀與傳達使命，王彭之曾擔任過這個職務，結果涼涼，就此不仕。
能擔任謁者僕射，已經超過了諸葛頤的心理預期，這是清流顯職啊，當即由衷稱謝。
徐龕也是心花怒放，不要小看楊彥稱呼他爲徐公，外面那些客套性的稱呼不算，朝中能有姿格被楊彥稱公的，無非崔訪、刁協、郗鑑與諸葛頤耳，如今又加了他徐龕，這是一種認可，也是地位的象徵。
被楊彥稱一聲徐公，徐龕覺得值了，拍着胸脯保證必會盡全力配合諸葛頤。
楊彥點了點頭，又道：“第二件事，我明國地盤日益擴大，而吏員人數不足，孤欲從民間通過招考的方式聘用秩三百石以下者，充入各府，補足缺額，不知諸公意下如何？“
頓時，階下起了議論聲。
品秩最低的是秩百石，秩三百石雖然不算高，卻包涵了從太常卿、光祿勳、太僕、大鴻臚、宗正、太司農、少府，乃至執金吾、將作大匠、州刺史、王國的屬官，甚至可作小縣的正印縣長。
一縣人口萬戶以上爲縣令，秩六百石，萬戶以下爲縣長，秩三百石，以如今明國地廣人稀的現狀來看，各縣的主官幾乎都是縣長，沒有縣令。
更逞論秩三百石以下，還有秩比三百石、兩百石、比兩百石、一百石等一系列官職。
在場的除了武將，很多都是官場老油子，立刻就意識到了箇中的重要性，以前這類的基層職務屬於僚屬，由刺史太守及各部主官自行任命，每到赴任之時，會有無數人前來打點，求一僚屬名額，這不僅僅是利益上的變現，還是人脈的延伸鞏固，換句話說，人事權在自己手上。
如果以招考的方式從民間擢取屬吏，人事權等於被朝庭收走了，利益上的這塊蛋糕沒了，人脈也會受損，因此一時之間，竟無人應答。
但問題是，吏員確有巨大缺額！
明室與晉室不同，晉室完完全全由高門士族把持，各家之間，盤根錯節，裙帶成風，而明室的官吏以落魄士人和本地的庶族豪強爲主，在影響力和關係網上遠不如高門士族，既便楊彥放權任其徵辟，也很難滿員。
而且一國初創，百廢待興，政治清廉，正在朝氣蓬勃之時，不撈偏門也可發家致富，提撥濫竽充數之輩得不償失，人手是真的緊張。
按常理來說，楊彥有這要求無可厚非，可怕就怕將來成了制度，藉此剝奪主官的人事權。
畢竟現在任用人員沒有利益，不代表將來無利可圖，這項變革成了的話，形同於推翻了自後漢至魏晉長達兩百餘年的政治基礎，不吝於一場地震，也是官場生態的重新洗牌。
人家是考進來的，不是靠你提撥上位，當產生分歧的時候，憑什麼非要按你說的去辦？
這對於上位者的權威也是一項諾大挑戰。
楊彥早知是這結果，所謂觸動利益比觸動靈魂還難，倒也不惱，只是一一掃視着衆人。
崔訪是百官之首，硬着頭皮道：“大王，茲事體大，還望慎重啊。“
”哦？“
楊彥淡淡道：”如何個慎重法？“
“這……”
崔訪略一遲疑，便道：“《穀梁傳》有云：古者四民，有士民，有商民，有農民，有工民，其中德能居位曰士，闢土植谷曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商，而君王選賢任能，其賢者，即爲士，士者，任事之稱也，可見士是專門幫助君王打理天下之人。
所謂術有專攻，不通治國之道而從治國之事，怕是忙中添亂，適得其返啊。”
崔訪的意見還算客觀，以刺史下屬治中從事爲例，秩三百石，主衆曹文書，居中治事，這個職務，相當於現代的省政府辦公廳主任，確實不適合直接從民間提撥，再有縣長也是秩三百石，讓一個毫無行政經驗的人去當縣長，這不是開玩笑麼？
不過楊彥的本意是漫天要價，落地還錢，他可以接受更低品秩的基層官吏，主要目地還是爲了打開一個缺口，試行考試提撥人才的可行性。
當然了，作爲現代人，沒必要去走科舉的老路，科舉的本質並非選撥人才，而是統治階級從手指縫漏點肉下來，給基層知識份子一個想頭，掐滅造反的苗頭。
說句不中聽的話，科舉的負面作用遠大於正面影響，還不如漢朝的察舉制。
楊彥覺得，可以把美國的經驗與實際相結合，通過國考選撥基層公務員，再綜合考覈與升遷制度，取優秀人才步步晉升，走從基層到中樞的道路。
“諸公有何看法？”
楊彥問道。
刁協拱手道：“從民間選撥人才可行，大王在民間推行讀書識字已有了些年份，若有皎皎者必能涌出，但凡於國有利之棟樑，不應埋沒，不過……三百石的品秩過於高了些，且從民間選撥人才，實爲自三代以降從未有過之事，臣以爲應先圈定一個範圍試行，若無大礙，再向全國擴廣亦不爲遲。”
“好！”
楊彥又道了聲好：“刁公此言甚合我意，以秩兩百石爲限，實有出類撥萃者，可授予三百石品秩，不超過十人，比三百石不超過五十人，暫以洛陽及以下縣城試行，若有問題，可於第一時間更正，爲期三年！“
十人和五十人，無傷大雅，而秩兩百石的重要性也遠不如三百石，以令史和丞爲主，包括縣丞、縣尉。
令史的地位在諸曹掾吏之下，身份低微，爲士人所不屑，後漢大將軍樑冀與名儒劉常有怨，曾召補令史以辱之，一般的令史、書令史不入流品，而在後世的隋唐，令史是低級辦事員的代名詞，擱在現代，令史的地位大概相當於政府機構中的科員，是典型的濁吏。
丞則多是輔助官員，副職，地位比令史高些。
總而言之，秩兩百石及其以下都是濁吏，不會影響到士人的地位，楊彥不禁搖了搖頭，說句難聽話，滿朝公卿，有幾個是真正的士人？
要麼曾是自己的俘虜，如諸葛頤和郗鑑，要麼曾被自己搭救，如刁協和崔訪，或者就是一些兩餐不繼的破落士人，嚴格算起來，這些都應該開除出士人的行列，可是傳統的力量是強大的，隨着新朝建立，曾經的落魄士人掌了權，就自覺或不自覺的把自己當作正牌士人了。
楊彥暫時也沒有與整個主流社會對立的想法，慢慢來吧，反正自己今年才二十三，活到七八十歲不成問題，有的是時間。