王洪覺得很可笑。
給的錢再多，也不值得他去趟泰國吧？
可等他一瞭解，哎！？
中國拳師還真被泰國人打的很慘。
1921年，聞名大江南北的鷹爪名師陳某對戰泰國拳師。比賽開始後不久，陳某就被一記掃踢踢中下巴而昏倒。
第二年，泰國華僑請福建拳師報仇。那福建拳師壯碩如牛，精通硬氣功，能徒手開碑裂石，結果僅僅支持了兩局，就渾身受傷，敗下陣來，住院治療了幾個月。
此後有個海南籍的武師，流亡泰國，他有武術底子，又拜了泰拳拳師爲師，這才與拳拳一名將打成了平局，算是這時中國武師對戰泰拳師最好的成績！
在1924年的春節，一位泰拳選手與福建某鶴拳高手比武。雙方激戰至第二局時，這位鶴拳高手被踢中頸部，他在倒地時奮然抱住泰方拳手的腿。結果對方急切間膝肘並用，一肘擊中這位鶴拳高手的“天靈蓋”，可憐這位鶴拳高手當場身亡。
以後多年，中泰沒有進行過比賽。
這事讓泰國及周邊的華僑們很折面子。
最近王洪的風頭很盛，外國人追捧着他的劍術學術，在東南亞華僑們的眼裡，便如天人降臨一般了。
這些人四處打探，才知道，王洪是真正的劍術宗師，日本人認可，意大利、英國這些國家也認可。又知道王洪跟那內家拳一代宗師孫祿堂學習過內家拳，便衆籌巨資，想請王洪去泰國比武。
也有人說，這王洪劍術好，拳術能不能行？
馬上就有人說：“劍術那麼好，拳術不得更好？”
都是些外行人，聽了這話，也就沒人再問了。
王洪明白了事情原委，就對代表泰國華僑請他的人說：“我小時候練的就是殺人術，一向以劍術爲主，泰國要是有練劍的，可以請來一試，我不一定是劍術最厲害的那個，卻也能做到來一個擡出去一個。比拳腳就算了，那個自己練練找樂趣的東西，打一場就得打十場，別拿我當戲子耍。”
這人就把王洪的話傳了回去。
誰料，泰國人真把王洪這話接下來了。
原來泰拳擅戰的歷史都是近代宣傳出來的，這拳的源主要是暹羅國貴族們豢養拳師用來角鬥賭勝的習俗，一路演變後，成爲一種專門的比賽。
據泰國人自稱：在泰國法律上，泰拳屬於一種賭博，拳師相鬥並博取彩金，與鬥雞鬥魚同寓一綱目。
在西方船堅炮利的新式火器面前，義和團式的個人武勇毫無優勢。而暹羅也遇到了相同的問題，相繼受到葡萄牙、荷蘭、英國和法國殖民者的侵略，而淪爲半殖民地。
但是，兩國不約而同的，爲提高國民士氣，一個推出了國術，一個推出了暹羅拳。
國術因爲沒有合適的平臺，只有寥寥無幾的高手頂着門戶。
暹羅拳，卻因爲長年參與全國大賭，拳手們練就了一身的角鬥功夫。
說起來也好笑。
據說古暹羅時期就舉國尚武，農閒之餘，便習拳術，許多王侯將領本身就是暹羅拳高手。
然並卵。
說起來，暹羅歷史上暹羅拳名師倍出，偏偏這個國家，屢遭他國入侵，甚至連首都曼谷都被緬甸軍隊攻領過。
緬甸佔領軍聽說被俘的暹羅拳名師乃克儂東大名，就安排了一場比武，這名師也確實厲害，力克九名緬甸拳師。
國戰輸的一塌糊塗，可拳師個人卻勇武無比，弄的緬甸人面面相覷。
最終，還是華裔英雄鄭信，率領暹羅人殺敗緬軍，光復了暹羅，並且建立了暹羅歷史上赫赫有名的吞武裡王朝。暹羅在二戰後，更名爲泰國，這拳，自然也就變成了泰拳。
嚴格來說，泰拳非常強調身體的抗打擊力訓練，和手足膝肘攻擊部位強度的訓練，跟中國的外家橫練功夫差不多。只是長此以往的高強度訓練和擊打，不可其避免地會對身體的內臟和骨骼造成傷害，所以泰拳師到了三十多歲，職業生涯基本也就宣告結束了。
其招法說好聽點是精簡剛猛，真實卻如英國人的評價：“粗野單調”，形象生動，到位。
武士以命相搏，供貴族賭勝取樂的場景，西方古羅馬時期有過，在中國前秦戰國時期流行過講客劍鬥劍。再後來，東西方就都沒有這種文化出現了。
泰國爲了全國大賭事業，弘揚了泰拳，可其武術體系不光是泰國，同樣有獨特的傳統兵器。
或者說，東南亞的各個國家都有自己完善的武術體系。如馬來西亞的席拉、緬甸的賓謝、柬埔寨的庫巴博蘭等等。其中即有徒手技術也有兵器內容。
東南亞影響比較大的兵器，應該是菲律賓的短棍技術。藉助李小龍電影上的表演，引起了世界各國武術愛好者的注意和研究。
不要小看這些小國的武術體系，其技術和實用價值，在其各自的應用環境中不可小視，更強於泛泛而言的中國武術。
拿菲律賓短棍來說，山地、平原、丘陵、沼澤等地形，都與中國古武術一樣，因地制宜有着不同的變化和殺招。涉及身家性命之事，沒人搞一招鮮吃遍天的假大空。
泰國人的傳統兵器叫“Krabi-Krabong”，由兩種主要兵器名字組合而成：“Krabi“是指泰國刀，“Krabong“是指長棒。
其他的兵器還有Daab Song Mue（雙刀）、Lo（盾牌）、Phlong（短棍）、Ngaq（長柄刀）、Mai Sok San（雙柺）等。使用時一般雙手並用，並配合踢擊、關節技、鎖技、投技等使用。
據說，在戰場上，這些兵器與暹羅拳一起使用。手持兵器時，便以Krabi-Krabong禦敵，當失去兵器後，便轉以暹羅拳搏鬥。
火藥普及後，Krabi-Krabong技術便開始失傳，Kris（匕首）、Hawk（長矛）、Trisul（三叉戟）、Vajra（雙頭錘子）等兵器已經沒有人再會使用。
這些兵器在過去，多是由佛寺的僧侶負責傳授。禮佛之家，僧侶具有啓蒙教師的作用。當年輕的男孩被送到寺廟，學習佛教佛學、語言到占星種種知識時，武術也是其中一項內容。
在泰國華僑從中聯絡下，身在香港的王洪很快便接到了挑戰書。
五位在兵器上有造詣的泰國人，將到香港造訪，其中一人將與王洪交手，且不論生死。
但是，挑戰書上，卻沒有說交手的具體是哪一個人，用什麼兵器。
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每章一說：在作者眼裡，站樁可按支柱點分爲三大類：一類叫單重，也就是三體式那樣，後足支撐體重多些，前足支撐少些的樁功；第二類叫雙重，渾元樁、馬步樁一類的，把重心放在兩腳之間，兩腿平均分配體重的樁功；最後一種比較少見，一個重心點的樁功，單腿的獨立樁，雙足跟併攏的無極式樁，這類樁在初學時，重心會不由自主的變化，所謂無極式‘沙地立竿’，便是在這種重心晃動之中，找出來的一種感覺。