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要取福建，對於大秦現在來說，福建那八山一水一分田還是其次，關鍵是取鄭家那支縱橫四海的強大艦隊。
如果能掌握這支強大的艦隊，大秦將如虎添翼。
而要想讓鄭家乖乖歸附，就不是光憑武力所能解決的了，需要運用一些巧實力才行。
是先取山東還是先取關中的問題上，一時僵持不下。當然，這一點也不是十分迫切的，現在大秦還是先把四川治理好，同時着手解決福建，只有這兩處地方捋順了，是先取山東還是先取關中，纔好定奪。
力精圖治，好吧，現在該力精圖治，秦牧接下來，把大部分時間就用在了處理軍政事務上，大臣們遞上來的奏章，從不留到第二天，總是當天的事務當天處理完才休息。
御書房裡，薰香嫋嫋，溫暖如春，韓贊周行走時，都儘量放輕了腳步，生怕打擾到秦牧。
秦牧隨手拿起了一份奏章，卻是應天府上奏的一件案子，大致情況是，紹興府餘姚縣有一個叫黃宗羲的讀書人，在金陵大肆傳揚他的“極端思想”，倡導制約君權，否定家天下的思想，毫無疑問，這是對君權的一種挑戰。
黃宗羲這一思想的提出，引起了很大的反響，應天府坐不住了，派人警告他這種挑戰君權的行爲。黃宗羲置之不理，依舊堅持四處傳揚自己的思想。
應天府於是以抵毀君王、妖言惑衆之罪，將黃宗羲關押入獄。
秦牧看了這份奏章，不禁灑然一笑，黃宗羲的大名他當然聽過。不過現在的黃宗羲好象只有三十來歲，還不到四十歲。他的出身很不簡單，他父親黃尊素是鼎鼎大名的東林七君子之一，浙江餘姚縣人。
餘姚縣自古以來可謂是人才輩出啊，前有嚴子陵、虞世南、謝遷、王陽明、何良臣等，個個是響噹噹的人物。
黃宗羲也不賴，雖然在崇禎十五年曾入京參加科舉考試時名落孫山。但身爲東林七君子遺孤，又曾參與《留都防亂檄》事件，將阮大鋮趕出金陵，名聲很大。
他現來傳揚自己的這套思想。自然有很多人信奉，影響力必定不小，難怪應天府慌了神。
秦牧拿着應天府尹的奏章，沉默了許久，這件事怎麼處理，是要謹重考慮一下。
黃宗羲在學術方面，無疑是個宗師級的人物，至少歷史上他是。但是他的身份過於敏感，“東林七君子”之後。復社的核心成員之一。
秦牧對東林黨以及復社成員，一直以來都十分忌憚，能不用盡量不用，上次以肅清漢奸爲名。抄了幾百江南大族的家，其中大部分都是東林黨人。
東林黨現在的影響力已大不如前，但儘管如此，想全部消除東林黨的影響。還有很多事要做。
不久前復社成員老之一的吳梅村，在蘇州虎丘登高一呼，立即又能聚集起幾百名復社成員。這就是最好的說明；
對此事，秦牧有着足夠的警惕，還爲此狠狠地敲打了黃連山一頓。
說實話，秦牧很想通過黃宗羲這個罪名，再撒上一網，再撈一批東林黨人上來修理，進一步削弱東林黨人的影響力。
事實已經明證，東林黨對這個國家沒有多少用處，相反，如果沒有他們攪局，明朝不會亡得這麼快，華夏衣冠甚至不會丟。
但秦牧也就是想想而已，如果以言論及罪，此例一開，對大秦談不上什麼好處，稍有點思想的人，會因此變得保守、沉默，對整個民族的發展，也沒有什麼好處。
而且，現在秦牧正指望顧炎武、傅青主他們一起努力，對朱程理學所造成的保守之風進行批判，一但以言論加罪於人，對這種批判的開展也非常不利。
既然沒法再撒一網，拿一個黃宗羲開刀就沒什麼意思了，留着他吧，說不定引異一下，他還能弄出一套民主思想出來。
秦牧拿起硃筆，正準備作硃批，心中突然一動，一個天馬行空的想法躍上心頭：要不把東林黨人都送到歐洲去“留學”........讓他們禍害歐洲去，或者在歐洲學習一下西方的知識........
這個念頭在秦牧心頭千纏百繞，久久不去。
“哈哈哈.........”
秦牧突然獨自大笑，嚇了侍候在旁的韓贊週一跳，他連忙小聲問道：“秦王，可有何吩咐？”
“呵呵，還真有點事要你去辦，聽說過王夫之這個人嗎？”
“回秦王，奴才聽過，秦王可是要見此人？”
“嗯，你去安排一下.........”秦牧沉吟了一下說道，“先安排一下吧，過了年再說，到時本王說不得要出巡一趟，你安排他到時與本王同行吧，本王要與他聊一聊。”
“秦王放心，奴才一定會將此事安排妥當。”
秦牧頷了頷首，然後在應天府尹的奏間上批下：大秦不以言語及罪，把人放了吧。
秦牧看過一些皇帝的硃批，用語很有意思，象“知道了”、“該部知道”、“該部議奏”、“已閱”、“同意”這些簡單的口頭語在皇帝的硃批中是用得最多的。
如果你認爲皇帝的硃批都是文縐縐詩一樣的語言，那你就大錯特錯了，皇帝一天要看無數奏章，硃批能簡潔當然會儘量簡潔。
放了黃宗羲，一來是爲了顯示自己的胸襟，二來，現在最需要改變的不是什麼政治體制，而是人們的思想；
顧炎武他們剛剛掀起批判朱程理家的思想浪潮，突然以言論入人之罪的話，弄不好這股好不容易掀起的思想浪潮，會因此無矢而終，這是秦牧最不希望發生的事情。
大明爲什麼亡？大明亡于思想僵化，亡於固步自封.........這種思想秦牧還打算再堆上幾把火，再燒一燒，絕對不能停，一定要燒出一個新的思想變革的時代來才行。
這火到底怎麼燒，得有點講究，秦牧爲此又陷入了深思........
王夫之這個人，在後世與黑格爾並稱東西方哲學雙子星座、中國樸素唯物主義思想的集大成者、啓蒙主義思想的先導者。
他這種思想無疑正是秦牧需要的，什麼“天人合一”、“理在氣先”、“理在事先”，精神先於物質存在的唯心論必須儘快終結，華夏才能在一個光明的未來。
而只要自己扶植一下，這個終結者未必不能叫王夫之。他的思想光芒未必不能照耀全世界。
明末其實是一個思想變革的時代，有着很多大師級的哲學家。
可惜滿清入主中原後，實施那種畸形的統治，對漢人思想的鉗制達到了無以復加的地步，一遍又一遍的文字獄，弄得讀書人都成了應聲蟲，東方全面落後於西方。
什麼落後都不要緊，思想不能落後。
思想一落後，便什麼都落後了——生孩子除外。
接下來，秦牧看到的是戶部侍郎許英傑有關大秦寶鈔的一份奏章，主要是上報寶鈔運行情況的。
從他的奏章裡可以看出，大秦寶鈔的運行情況仍不容樂觀，到目前爲止，印了兩百萬貫寶鈔，但實際上投入市場的不到一百萬貫，而且一投到市場上，很快又會迴流到匯通銀行中。
人們對寶鈔的信任度仍然很低，雖然銀行一直在兌換，這也沒能讓百姓消除疑慮。
信譽這東西就象是處女膜，一但破壞了，想要恢復，難啊！
對此，秦牧也沒有什麼良策，只能慢慢來了。
不過統一貨幣，此事關係重大，對民生的影響難以估量，秦牧絕對不會放棄。
哪怕用十年、二十年，他也會堅持下去，一點一點的投放寶鈔，一點一點的把信譽建立起來。
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