出來了，怒春十挺防備他，首先把“大長腿”放後座兒，直起腰一轉身，小蘇大人站在身後嚇春十妹子一跳！
怒春十這時候表現得很鎮定，手一扒，後車門合上，繞開小蘇大人她捱到前車門，“謝謝。”還是蠻禮貌。
蘇煥下巴稍一擡，“這畫到底怎麼來的。”其實問得也不逼迫，爺們兒的包容感還是在裡頭滴，可惜這時候你跟她談不得畫兒，你越是這樣她越鐵了心要爲她叔兒佔着這畫，一切免談樣兒，急速上車，拜拜都不說，發動了昕銳就遛了。
望着昕銳仿若倉皇而逃的背狀，蘇煥一旁的小安子走上前來，好笑又可氣，“看她這樣，這畫兒來歷可沒好。”
小安子，全名安旗，一顆金腦子全在收集些見不得人的粑粑事上去了，小蘇大人嫡系裡偏歡快的一類。
蘇煥稍搖搖頭，笑得也蠻無奈，“這畫要不是依斕偷出來硬往我這兒塞，哪有那功夫管它落誰手裡。這世道，多一事不如少一事……”
安旗也不禁一副納悶有趣樣兒，“我還真覺着見了鬼了，畫是成樂他們不離手的，怎麼就給丟了？”
蘇煥兩手背後一身輕鬆往裡走，“那我就管不着咯，畫，我給找回來，完璧歸趙，至於那幫孫子怎麼鬧……愛誰誰吧。”小蘇大人有時候特會“躲事”，且“躲”得才陰險，哼哼。
嗯，那個會“躲”，這個會“藏”。
怒春十一邊開車一邊絞盡腦汁滴思量：畫我藏哪兒好呢？
回到那迦廟，這貨夠膽胡整吧，她把“大長腿”硬是塞在了大雄寶殿“不空成就佛”蓮花寶座下，又用明黃幔布圍了個嚴嚴實實。她知道佛蓮座下，素有“墮佛口”之稱，一般出家人根本不敢靠近，她卻鑽進鑽出蠻好，真不怕墮入“地獄道”，好似那地兒就她家，永世不得超生她才無所謂。這貨住在佛的地界，卻一點不把聖佛當回事，實在氣人。
像這樣趁着夜色她摸黑混進大雄寶殿蹭東蹭西也不是首回了，有時候餓，她去偷供果吃，有時候有蚊子咬，她又摸進去順出點上好的薰香，反正總沒被捉住就是，這屬她靈光加上運氣實在好。
今兒藏好《江山》，她又撈着一隻大獼猴桃揣軍裝兜裡窩着腰順着牆根往外遛，好咧，堵着牆角不敢往外走了，門口有兩個小喇嘛在“閒聊”，她只有蹲下來撿個耳朵偷聽，
“聽說佳色謝培真要來咱們這兒修行一年？”
“可不，終於能見着一位‘一方巾’尊主了！”
好撒，怒春十這一聽，耳朵都豎起來了！顯然也蠻激動。
嗯，什麼是“一方巾”尊主，這咱得費點口舌爲大家梳理梳理這浩瀚滴“喇嘛等級制度”鳥，稍賜耐心哈，這“等級制度”越精細，說明怒春十的“攀爬找舅”歷程就越艱險！
這份喇嘛等級制度是DL五世制定滴，充分顯示鳥政教合一之權威。
怎麼來顯示權威？Z佛禮制裡用法座之高來象徵地位與權力，當然其中這就缺乏鳥對信仰者的慈悲和愛，如果法座越高，豈不離衆生越遠……所以說世上唯有佛陀最偉大，他放棄地位寶座，施以無量智慧與慈悲教導子民，放下擁有和執着。咳，只可惜Z佛的特殊地理環境，未能政教分離，如果分離了，那高聳的寶座將如黑夜中的明炬，一定能指引蒼生走向幸福之道！
落地回到森嚴的禮制上來，說白了，法座高度即爲地位象徵。咱從上往下說：
A)法座高度爲5個單位（注：一個單位在Z文音譯是“查”，其實際高度有爭議，粗略估算5個“查”應該是7英尺。）即統治者座位。
B)法座高度爲4個單位：薩迦高等級的法王和薩迦次等級的法王。
C)法座高度爲3½個單位：尼東皇朝的國王、夏瑪那、達龍噶舉派的教主。
D)法座高度爲3個單位：格魯派主要住持、竹巴噶居舉派的教主等。
E)法座高度爲2½個單位：如諜巴。
F)法座高度爲2個單位：內寧塔巴，可以是出家人或雅巴(即瑜伽士) 。
G)座位爲3塊正方形地毯上厚座墊(座墊爲厚棉及織錦絲布所做)即“三方巾”：大司徒之類，他們是擁有轉世系統的最低一層。
H)座位爲1塊方形地毯上放厚坐墊即“一方巾”：就是大寺院領導人了。
I)最後，座位爲比前一等級低三隻手指位的高度，或大概1½至2吋，姑且稱“半方巾”吧：就是像他們那迦廟這樣小廟裡的主持或主事。
好吧，咱錦繡大地上那麼多雲雲廟宇，多數如此小香火處最多見到個“半方巾”就拜得不得了了，哪想着真有眼緣能見着“一方巾”！
嗯，怒春十就覺着自己機會來了，她叔兒總說“要出息，仕途佛途都得爬，一個不能耽誤。”這不就是“佛途”到來滴時候！可得把握好喲。