光明殿的東西兩側各有一座配殿，東配裡供奉着耆童和太子長琴兩位真神。耆童是顓頊之子，發出的聲音像在敲鐘擊磬，相傳是音樂的創始人。耆童生了祝融，祝融又生了太子長琴。太子長琴在榣山上開始創作樂曲，從此音樂風行於人世間。西配殿裡也供奉着兩位真神，分別是王亥和叔均。王亥是畜牧之神，以擅長馴養耕牛著稱。叔均是后稷弟弟臺璽的兒子，創造耕田之法，還發明瞭用牛來代替人力耕種的方法。
光明殿之後便是“元祖殿”，該殿是軒轅宗各壇最重要的祭祀殿宇，如果因爲規模問題，無法建築元祖殿之前的光明殿以及元祖殿之後的三祖殿，那麼元祖殿也是必須要有的。元祖殿內供奉的是黃帝，他是華夏民族的始祖，也是軒轅宗所供祀的第一真神。
元祖殿的東西配殿分別供奉着黃帝的左右十二相，分別是蚩尤、大常、奢龍、祝融、大封、后土、風后、力牧、大鴻、常先、倉頡和揮公。蚩尤、大常、奢龍、祝融、大封、后土爲左六相，黃帝封蚩尤爲當時，管理天時；封大常爲廩者，管理糧倉；封奢龍爲土師，管理手工業；封祝融爲司徒，管理農業；封大封爲司馬，管理軍隊；封后土爲李，管理牢獄。風后、力牧、大鴻、常先、倉頡和揮公爲右六相，風后是黃帝的第一位宰相，力牧是黃帝的第一大將，大鴻是智勇雙全的戰將，常先發明瞭戰鼓，倉頡發明了文字，揮公發明了弓箭。
元祖殿與光明殿之間都會有平坦的廣場，以便宗友們舉行法會。廣場正中有一處五行壇，是用來祭祀天地的壇臺，壇上有一碗水，水中有數枚金錢，水上架副筷子，筷子上插點香燭。如此一來，便是五行俱全了，碗爲土，水爲水，錢爲金，筷子爲木，香燭爲火，金木水火土五行成矣！
元祖殿之後便是三祖殿，準確來說，三祖殿是由北東西三殿組成，三祖殿僅是正殿，東配殿和西配殿各有其名，東爲三皇殿，西爲五帝殿。三祖殿內正中供奉着天母華胥，兩側分別是天皇伏羲和天后女媧。三皇殿正中供奉着君皇少典有熊氏，兩側供奉着農皇炎帝神農氏和泰皇黃帝軒轅氏。五帝殿則供奉着金帝顓頊、木帝帝嚳、水帝帝堯、火帝帝舜和土帝帝禹。
三祖殿這一院落是昭仁壇最後一進院落了，這裡三座殿宇供奉的十一尊真神，就是華夏文明的十一位始祖。天母華胥又被稱爲“人祖”，風姓，是西土上古時期華胥國的首領，是天皇伏羲和天后女媧的母親，被尊奉爲"始祖母" 。相傳她踩雷神腳印，感應受孕，生伏羲和女媧。伏羲衍八卦，女媧造人，兄妹相婚，生子少典。少典生炎帝和黃帝，黃帝之孫顓頊即帝位，傳於其兄之子帝嚳，帝嚳生帝堯，堯傳位於顓頊之六世孫帝舜，帝舜又傳位於同爲顓頊六世孫的帝禹。由此可知，這十一尊真神實則一脈相承的華夏始祖。
昭仁壇內種植着七株巨型古樟樹，連線爲北斗七星的圖案。另有桂花樹，對稱於角落，鬆、杉、楠、竹點綴其中，頗有一番仙家韻味。
清晨時分，便有軒轅宗信衆陸陸續續進壇膜拜，臨近法會開始之前，元祖殿前的廣場上已經聚集了上千人，皆靜立等候，鴉雀無聲。子南辰傲在衆巫覡的陪同下緩步來到元祖殿臺階之上的時候，信衆們莫名的都有向前一步的衝動。子南辰傲站在臺階之上，向信衆們施以天揖之禮，說道：“天佑軒轅宗！衆位宗友，今日是昭仁壇盛大法會，本巫代表宗主親臨法會現場，只爲了與衆位宗友共同齊誦《黃帝四經》之《經法》的道法一篇。在誦經之前，本巫要隆重的向大家介紹一位本宗的新宗友，他便是我尚國太子殿下。有請太子殿下！”
子南辰傲的這句話令上千信衆陡然沸騰，紛紛向前擁擠，興奮之情，激動之語嘈雜入耳。尚登華在元祖殿東側臺階下聽到子南辰傲介紹到自己了，便疾步登臺。他剛一出現在臺階之上，廣場上便如同煮沸了的鍋，前呼後擁了。
子南辰傲微擡雙臂，向下虛壓，信衆們頃刻便安靜下來。子南辰傲轉身面向尚登華施以天揖之禮，在他的帶動下，信衆們也紛紛向尚登華施以天揖之禮。雖然摩肩擦踵，天揖之禮不可能盡善盡美，但是尚登華心裡還是澎湃不已，這是他真真正正第一次接受如此多人的天揖之禮。他此刻才體會到尚鑑坤在觀禮臺上那種萬衆敬仰的尊榮，他太享受這種感覺了。
子南辰傲示意尚登華向大家講幾句話，尚登華清清嗓音，說道：“衆位宗友，本太子和大家一樣，都是敬祖尊神的華夏族兒女，有幸參加本次盛大法會，深感榮幸！首座大巫堪稱本太子的良師益友，是他引導我修行的，所以他便是本太子的宗師了。在這裡，本太子要向我的宗師深施一禮，感謝他這一年來對本太子的引領和幫助。”說罷，尚登華面向子南辰傲恭恭敬敬的施以天揖之禮。
子南辰傲平靜的看着尚登華施完天揖之禮，這才搶步上前，伸雙臂虛扶。然後請尚登華站在衆巫覡的最中間，自己則站在衆巫覡之前，在一番儀式之後，帶領所有人開始齊誦《黃帝四經》。
《黃帝四經》和《黃帝陰符經》、《黃帝內經》合併稱爲“軒轅三經”，是軒轅宗的三大教義之一。今天所誦的《經法》的道法篇，是《經法》的第一篇。《黃帝四經》一共包含四部經典，分別是《經法》、《十大經》、《稱經》和《道原經》。其中僅《經法》就有九篇之多，《十大經》更是多達十五篇。
只聽子南辰傲率先高誦，然後衆人齊聲和誦：道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。故執道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也，故能自引以繩，然後見知天下而不惑矣。道虛無形，其督冥冥，萬物之所從生。生有害，曰欲，曰不知足。生必動，動有害，曰不時，曰時而伓。動有事，事有害，日逆，日不稱，不知所爲用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自誣，曰虛誇，以不足爲有餘。故，同出冥冥，或以死，或以生；或以敗，或以成。禍福同道，莫知其所從生。見知之道，唯虛無有；虛無有，秋毫成之，必有形名；形名立，則黑白之分已故執道者之觀於天下也，無執也，無處也，無爲也，無私也。是故天下有事，無不自爲形名聲號矣。形名已立，聲號已建，則無所逃跡匿正矣。公者明，至明者有功。正者靜，至靜者聖。無私者知，至知者爲天下稽。稱以權衡，參以天當，天下有事，必有巧驗。事如直木，多如倉粟。鬥石已具，尺寸已陳，則無所逃其神。故曰：度量已具，則治而制之矣。絕而復屬，亡而復存，孰知其神？死而復生，以禍爲福，孰知其極。反索之無形，故知禍福之所從生。應化之道，平衡而止。輕重不稱，是謂失道。天地有恆常，萬民有恆事，貴賤有恆位，畜臣有恆道，使民有恆度。天地之恆常，四時、晦明、生殺、柔剛。萬民之恆事，男農、女工。貴賤之恆位，賢不肖不相放。畜臣之恆道，任能毋過其所長。使民之恆度，去私而立公。變恆過度，以奇相御。正奇有位，而名形弗去。凡事無大小，物自爲舍。逆順死生，物自爲名。名形已定，物自爲正。故唯執道者能上明於天之反，而中達君臣之伴，密察於萬物之所終始，而弗爲主。故能至素至精，悎彌無形，然後可以爲天下正。
誦畢，子南辰傲又對這篇道法進行了詮釋，期間多融入自己對道法的解釋，也對個別信衆提出的問題進行了答疑。尚登華站在子南辰傲身後，滿腹的悔意。他後悔聽了子南辰傲的建議，來參加這個法會，因爲他對什麼道法是一點都不感興趣。不要說聽不懂，即便能聽懂也會覺得索然無味。在長達一個多小時的法會進行中，他體會到了什麼叫作繭自縛，什麼叫騎虎難下。他想走、想坐、想睡，乃至想喝口水，都是不可能的，上千雙眼睛在看着他。他有心一走了之，但是又要顧及到咸陽宮的尊嚴和子南辰傲的面子，真是悔不該來！
盛大法會終於結束了，尚登華長敘一口氣，活動活動腿腳，在子南辰傲的陪同下前往飯堂用餐。參加法會的信衆們則魚貫而出，前往金神殿外面的空地上用餐。昭仁壇的巫覡已經爲所有信衆準備好午餐，雖然簡單，但是卻十分可口。信衆們邊吃邊相互議論着。
“太子殿下都是我們的宗友了，我們軒轅宗真的是越來越壯大了！”
“是啊！千百年來，歷代秦皇和秦王都是隻拜阿彌陀佛，從來沒有拜過泰皇，現在太子殿下已經拜泰皇了，說明我們軒轅宗要戰勝佛教了。”
“太子殿下是誰啊？那是未來的三世秦王！太子殿下已經是我們宗友了，我們軒轅宗被佛教壓制千年，終於有翻身之日了！”
“你說首座大巫爲何如此厲害，他竟然可以讓太子殿下恭恭敬敬的給他行禮，而且太子殿下還說首座大巫是他的恩師，對不對？”
“不是恩師，是宗師！”
“對對，是宗師！首座大巫是太子殿下的宗師。首座大巫真是太厲害了！”
“難道你們不知道嗎？首座大巫曾遇神龍，幫助神龍封正，所以他也就有了神緣。你們誰有這樣的機緣啊？別說神龍了，能遇到一條大蛇也算是這輩子的福氣了。大家說是不是這個道理？”
“沒錯，還是首座大巫厲害！我們軒轅宗要翻身了。對了，你們都入黨了沒有？我還沒入呢，誰願意做我的引介人啊？”
“你還沒入啊？我以爲你已經入黨了，你真的做什麼事情都不着急，永遠比別人慢半拍。我來做你的引介人吧，還差兩個，你再找兩個引介人。”
“我來吧，還差一個。要不然你也做他的引介人吧，這樣就剛好三個了。”
“我沒問題啊，我們三個人都是黨員了，引介他入黨，合情合理啊！”
“那我就謝謝三位宗友了，晚上我請你們吃飯，好好感謝感謝！”
“吃飯倒是無所謂的，不過有一點你要記住了，黨章裡面的保密性和紀律性是必須嚴格遵守的。如果你沒有遵守，我們三個人都要跟着你受罰的。”
“這個自然，你們就放心吧，晚上訂好餐廳通知你們！”