封建主義的虛榮心和帝國主義的功利心,這是兩種完全不同的東西。
什麼叫做封建主義的虛榮心?舉個栗子。在封建時代的中國,中國的普通百姓在面對外國人的時候,不管自己是什麼身份,不管自己過的是什麼日子,他們總會有一種高人一等勝人一籌的心理優勢。
大唐王朝的長安百姓面對通過絲綢之路遠道而來的外國商人們是這種心態。大宋王朝的廣州百姓面對通過海路而來的各國商人也是這種心態。
在後世有人諷刺東北人說,“東北的農民都知道國家的政策方針的具體內容,而且可以說出很多頭頭是道的話來,但是他們就是不知道怎麼賺更多的錢,讓家裡過的更富裕。”
說出這種話的人,就是那種對於封建主義的虛榮心有着明確認識的人。對於他們來說,如果不能通過國家的政策和方陣獲得個人利益,使得自己的實際利益得到增加,那麼這種關心就是毫無意義的虛榮心。
那麼什麼叫做帝國主義的功利心呢?再舉個栗子。在高度發達的帝國主義國家裡,作爲這些國家的政客們爲了贏取選票,往往會把哪個哪個國家搶走了我們的工作,哪個哪個國家搶走了我們的利益,哪個哪個國家阻礙了我們的商品銷售,等等等等這寫起來很有公心,聽起來很有誘惑力的觀點作爲自己的競選口號四處兜售。
雖然凡是腦子清醒的人都知道,不管這些政客說的再怎麼好聽,他做出任何事情的根本動力都是他們本身的利益,可是他們通過建立僞概念的方式,把自己的利益和普通勞動者的利益綁架了起來,讓這些國家的人民羣衆認爲,爲了自己的工資更高,爲了自己的生活更好,那麼發起對這個組織,那個國家的軍事打擊,把自己和自己的子女親人送上戰場上去當炮灰,就是可以支持的好事情。
這就是一種帝國主義的功利心。
王書輝認爲人民羣衆有帝國主義的功利心比保持着一顆封建主義的虛榮心要好的多。
這不是王書輝的思想落後和反動,而是因爲如果比較起來的話,帝國主義的功利心比封建主義的虛榮心,更加的實在,更加的進步。
他從來也不會覺得,什麼東西會是一蹴而就的建立起來的。對於他來說,只要中國人民是在不斷進步的,不斷前進的,那麼這就是一個好事情。
而且從實事求是的角度講,王書輝在現代社會裡總結出來的簡單概念,別說在現代社會裡都不一定非常的準確了,把同樣的概念拿到已經完全的面目全非的17世紀的復興黨中國的話,這個道理的合理性就更加的有問題了。
比如說,他在東北到華北的各個農場、工廠的考察中他就發現,人民羣衆的帝國主義的功利心還真就不是政府方面忽悠起來的,而是在人民民主制度建設和發展的過程中,自然而然的形成的。
人民羣衆是有覺悟的。但是絕對不能過高的估計人民羣衆覺悟。人民羣衆必須通過實實在在的實踐,積累實實在在的經驗教訓,然後對這些經驗教訓進行實實在在的總結和理解,然後才能真正的覺醒。
爲什麼後世人總是要超越過去的人,原因就在於後世人比過去的人積累了更多的經驗教訓,他們是站在前人的肩膀上的。
人民羣衆的覺醒也是一個漫長的積累的過程。
在中國漫長的兩千多年的封建時代裡,爲什麼農民起義的成果總會被藏在人民羣衆中的封建地主階級所篡奪?原因就在於,得不到文化知識教育,沒有基本的素質和素養,人民羣衆不能夠撥開封建地主階級製造的大量個宗教的、禮法的、理論上的各種愚民主義手段的面紗,對於世界進行實事求是的認識,對於經驗和教訓進行清楚明白的理解和總結。
這就是偉人爲什麼會發起各種各樣讓很多人無法理解的大規模社會運動的根本原因。因爲基於科學的理論,沒有徹底的得到解放的人民羣衆的那種實踐的話,人民羣衆是無法真正的覺悟起來的。
疫苗這個東西是怎麼運作的?疫苗就是一種先讓人得病,然後讓人通過輕微的得病產生對於這種病的抗體,從而使人本身產生對於這種病的抵抗能力。
正是基於這種原理,馬老人家纔會對資本主義的進步意義進行肯定。甚至在某種程度上,馬老人家還非常樂於看到資本主義的發展的繁榮。
因爲馬老人家知道,那種在一定時間內非常先進的資本主義的生產方式,“在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆,它使人和人之間除了裸的利害關係,除了冷酷無情的‘現金交易’,就再也沒有任何別的聯繫了。”
“它把宗教虔誠、騎士熱忱、行民傷感這些情感的神聖發作,淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值,用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之,它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋着的剝削。”
站在“它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂爲兩大敵對的陣營,分裂爲兩大相互直接對立的階級:資產階級和無產階級。”的角度上講,馬老人家纔會覺得,這種生產方式是有利於革命的到來的。他纔會帶着歡迎的態度,讓資本主義的生產方式製造更多的它本身掘墓人。
你告訴一個人非常先進非常科學的道理,可是如果這個人沒有通過實踐檢驗這個非常先進非常科學的道理,他本人會真的認證和理解這個非常先進非常科學的道理嗎?
從人類自身的實踐角度講,這是不可能的。這就是爲什麼那些聰明的家長會讓自己的孩子摔跟頭而不是成天的無微不至的保護自己的孩子的原因。
王書輝知道封建主義不好,可是如果沒有中國人民兩千年來在封建主義制度下吃的苦受的罪,中國人民會跟着復興黨走上革命的道路,擁護復興黨的反封建的號召嗎?答案肯定是否定的。
而且即使復興黨已經把封建主義的壞處說的明明白白,大部分中國人民也從自身的經歷出發認識到了封建主義的壞處了,可是復興黨中國裡那些有年紀上歲數的老人家,還不是覺得復興黨建立的新中國,是個壞人倫,墮人心的壞世道嗎?
所以說,如果人民羣衆自身沒有感受到帝國主義那一套的壞處,他們會真心實意的去反對帝國主義嗎?
從某種程度上說,王書輝對於中國人民的覺悟的看法是既積極有消極的。
積極的原因就是,王書輝知道只要認識到某些理論的壞處,在實踐當中真真正正的感受到了那些理論的壞處,中國人民就會變得特別的雷厲風行,立即開始展開對於那種壞的理論的反對行動。
消極的原因是,從歷史的角度上講,帝國主義這一套的壞處,至少要等到第三次工業革命以後才能非常明顯的體現出來。從後世的現實來說,即使到了二十一世紀裡,不覺得帝國主義有什麼壞處,幻想自己能夠從利益既得集團手中分享帝國主義紅利的人,在中國還佔着不小的比例呢。
所以從這個角度上講,王書輝覺得,既然再怎麼搞思想教育也沒有實實在在的實踐更能讓人獲得智慧,那麼他能夠做的事情,無非就是盡一切可能讓復興黨政府和復興黨這個組織,成爲一個真正意義上的“中華帝國有限公司”的掌櫃的。讓復興黨政府和復興黨本身,成爲一個全心全意的爲“中華帝國有限公司”的股東,即全體中國勞動人民服務的廉潔有爲的大掌櫃的。
正是從這個角度出發,王書輝在華北地區調研的時候,對復興黨中央發出指示。他要求復興黨中央要在政府的輿論宣傳中,嚴格審查其中有沒有欺騙和矇蔽人民,進行愚民主義宣傳的內容。
復興黨政府還沒有開始墮落成爲一個矇蔽人民羣衆,大搞愚民宣傳,爲既得利益集團服務的反動政權。反正不管未來會不會出現這種狀況,就現在來說,復興黨政府對於主要從事輕工業和第三產業的民族資本家們還是一種監督和審查的態度。
至少爲資本家的投資失敗買單這種事情,還沒有在復興黨中國出現呢。
屁股坐在哪裡?爲什麼人服務?對於這軒本問題的認識,復興黨表現的仍舊是比較清醒的。當然也不能排除黨內個別人已經產生了某種不太健康的傾向了的情況。
復興黨在革命之初就非常堅定的,沒有任何容忍的,把封建統治階級束縛在人民羣衆身上的枷鎖非常徹底的砸得粉碎。具體的表現就在於,地主階級在革命中沒有得到任何的仁慈,他們無論是從精神上還是從身體上,都被複興黨非常果斷的毀滅了。
從後世人的角度上講,復興黨在王書輝的領導下對封建地主階級以及具有封建主義思想的文人們的處理有些矯枉過正的味道了。
但現實則是,正是因爲復興黨在王書輝領導下對封建主義的這種矯枉過正不留死角,纔會讓中國人民的利益意識空前的爆發出來。
復興黨在人民民主制度的實踐方面,在對倭國的問題上結出了成果。
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因爲人民羣衆的利益意識的爆發,人民民主制度在復興黨建立的工廠、農場等生產部門和銷售部門的體現非常的明顯。
人民羣衆可能對於通過人民民主制度參政議政,參與到國家大事的決策方面表現的仍然不怎麼積極仍然不怎麼進步。可是在復興黨工業企業和農業企業裡,人民代表們對於工廠和農場的利潤盯的可是要多緊有多緊。
因爲全民所有制制度,因爲工人們的工資和分紅與企業的盈利緊密的捆綁在一起。所以工人們對於國家從工業企業的盈利中拿走一部分用於投資再生產沒有什麼看法。但是對於擴大企業盈利,把用來給大家瓜分的蛋糕做的更大,他們可是無比的關心,無比的支持的。
到1637年、1638年左右的時候,在復興黨中國的部分地區出現了這樣的情況。在一切企業裡,負責思想政治工作的是黨委不假,可是黨委的工作更多的集中在提高工人的文化知識和專業素質,監督和推動企業對先進技術和先進制度的投入上了。
而代表工人們對企業的管理和監督的工人代表委員會,現在除了對工廠的財政的監督工作投入了巨大的精力以外,怎樣更加有效的,更有快速的,更好的擴大企業的生產和銷售,也就是怎樣給企業的產品找到更多的銷路的問題,變成了工人代表們最關心的事情。
人民過上了好生活不假,可是人民總是想要過上更好的生活的。
人民過去能夠吃飽穿暖,有個住的地方就很滿足。可是在實現了這個目標之後,人民又覺得吃自己應該頓頓都能吃上肉,天天能夠穿上漂亮的衣服,住上更大的房子。
在這個目標實現了之後,人民又覺得自己家應該有一臺收音機,有兩輛自行車。
在這之後,人民又覺得自家應該再有一臺唱片機,有一臺摩托車。
在這之後,人民還會覺得自家應該有冰箱、有電話、有汽車。
再以後,人民可能會覺得一家有兩輛汽車,自己開一輛自己的丈夫或者妻子再開一輛。
甚至等到未來的某一天,人民可能還會覺得,自己有一兩架旋翼機是很必要的事情了。
總而言之,人民羣衆對於美好生活的追求是沒有止境的。具體到現實中就是,在復興黨目前的制度下,想要過更好的生活,工人就希望自己的企業可以賣出更多的產品,獲得更大的盈利。
因爲只有這樣,工資和分紅直接和企業的盈利相掛鉤的人民羣衆,才能買上好衣服好房子,收音機,唱片機,摩托車。
從這個角度上講,當人民羣衆希望開着自己的旋翼飛行器上班的時候,他們所在的企業就不得不把產品賣到月亮上去了。
正是因爲這樣的原因,當王書輝在東北和華北考察的時候他纔會發現,人民羣衆對於中華帝國對倭國動手這個問題,表現的非常的支持。
其根本原因就在於,他們已經建立起了外國封建統治者是自己生產的產品銷售受阻的主要原因的概念。
對於那些國營工廠和農場的工人們來說,在國內的各企業之間的競爭已經開始激烈起來的情況下,德川幕府應該爲自己的工資和福利增加服務。德川幕府裡那寫對中國產品銷售的反動派,需要爲他們阻礙自己過上更好的生活的行爲付出代價。
到了這一步,中華帝國對倭國的德川幕府,就不能再無動於衷了。
華夏4335年、西元1638年年初,王書輝回到新京特區。隨後,在復興黨`中央的指示下,復興黨軍事委員會就開始制定針對倭國的軍事計劃。
一個叫做“本州解放”的軍事計劃,很快就出爐了。