5.西沙之棺
娃娃事着任教授，劉‘浪’和劉曼回到了第八層後，給他們鞠了一躬後，就散了，散成了一股淡淡的‘陰’氣。複製本地址瀏覽％73％68％75％68％61％68％61％2e％63％6f％6d任教授說，等待了幾百年，就爲了等待這麼一天，他終於可以轉生了。
劉‘浪’說，這大概就是人的一種‘精’神吧！任教授說，你說得對了，你的人成功了，有的人失敗了，這就是在於這一點上，這個娃娃不過就四、五歲，竟然可以等上幾百年，真是感動人。
劉‘浪’說，將來我要是有這麼一個兒子多好。劉曼說，你胡說八道什麼？劉‘浪’也意識到說底話了，解釋說，我不是那個意思，劉曼說，我知道你的意思，那也不能這麼比方。
任教授拿着地圖在看，半天說，往西走就會到一個‘門’前，不過我想，我們不會那麼順利的到那個‘門’前的。
劉‘浪’說，我想也不會，但是我們依然還要往前走。
任教授，在前面走着，劉‘浪’和劉曼跟在後面。他們沒有走出多遠，就聽到了鈴聲。任教授站住了，劉‘浪’說，是風鈴的聲音，任教授擺了一下手，讓劉‘浪’別說話。
任教授聽了一會兒說，不是塔上的風鈴聲，這是腰鈴棺發出來的。劉‘浪’和劉曼一聽，愣了一下，劉‘浪’問，什麼是腰鈴棺？劉曼說，就是棺材，劉‘浪’說，我還不知道是棺材？我是問......劉曼說，我知道你的意思，可是你表達的不清楚，一看文化就不行。
劉‘浪’說，我也沒有說我文化行，當然我不能跟你們一個教授比，一個大學生比。任教授說，你們兩個總是這樣，擡來擡去的，累不累？劉‘浪’說，我不累，劉曼說，你不累我就陪你擡一輩子。
任教授說，這個腰鈴棺，也叫西沙棺。
腰鈴，滿語稱之西沙，腰鈴是薩滿佩帶後腰上的神靈響器，腰鈴一般爲鐵製，皮帶上兩端有腰帶鉤，服扣系在腰上，腰帶上掛有上尖下闊喇叭形鐵鈴二十餘個。以皮條拴在皮墊上。夕祭時薩滿係爲光裙、腰鈴、前後跑步。扭動腰肢。腰鈴互相撞擊與手鼓、拍板發出有節奏的聲音，這時就意味着薩滿正經升人宇宙，身邊風雷高鳴，行途遙遠廣闊。腰鈴又是鎮邪器哪幾有妖魔鬼怪，放在腰鈴就能平安無事了。神鈴，滿語稱爲“轟務”。它是用三尺長的木杆在杆稍處系大小銅鈴十個。神鈴是薩滿夕祭背祭中手執的神具。本身代表着夕祭背燈祭中的神靈。神靈行走是有聲音的，銅鈴一響就知道神來了。銅鈴是不受人控制的。它可以自己出行，可以進行變化。
在夕祭背燈時以配合薩滿手鼓或腰鈴同奏的響器，還有一種稱爲招鼓。滿語爲“通肯”。通肯十分原始，地上‘插’上木柱，用獸皮包上，繃緊，用棍‘棒’敲擊。聲音宏亮、粗獷。它象徵薩滿在夕祭請神和背燈祭請神神和背燈祭請神中所歷艱難險阻。
這是滿人祭祀中所用到的腰鈴，後來被滿人運用到了棺材上，就有了腰鈴棺，也就是西沙棺。