趙子明從一片寧靜中醒來，只感到精力前所未有的充沛，腦聰目明。
那邊沈依依還在牀上休息。
昨晚戰況太過激烈，體力有所透支。
如果沒有意外，趙子明每天早上要花費一個小時，進行正念冥想，調節身心，一年來，從未間斷。
如果早上來不及，就放在晚上。
這對於一向無女不歡的他來說，也是一個不小的考驗。
畢竟從溫香軟玉、粉臂玉腿中起來，頂着睏意和疲倦，需要不小的毅力。
不過，一個小時的冥想訓練，對於精力的恢復、身心的愉悅，作用很明顯。
體力充沛，精力旺盛。
甚至因爲效果太誇張，趙子明一度產生懷疑。
從初學，他只用幾天時間，就達到了無念的境界。
要知道普通人沒有長達數年的苦功，幾乎不可能降住心猿意馬。
趙子明唯恐是精神疾病發作，找了多家醫院檢查，出了**素略高以外，其他指標無比正常。
最後龍安寺慧空大師作了一番解惑。
在禪宗修行中，有針鋒相對的兩派，漸修和頓修。
著名的公案，六祖慧能與師兄神秀的做詩PK，就是兩種理念的碰撞。
神秀的偈頌說：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能的偈頌說：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
大家一聽，都認爲慧能的偈頌更勝一籌，境界更高。
但對於一般人來說，沒有那個資質，頓修不來。
放下屠刀立地成佛，也是需要大智慧的。
慧空大師就稱讚，趙子明是有慧根的人，如果有意，他可以引渡入空門。
要知道，許瑾瑜禮佛多年，足夠虔誠，加上平常捐贈不菲，也不過是被誇獎還算有悟性。
“慧根”這個評價可不一般，在佛教典籍中，有果位的人，才稱得上有“慧根”。
這算變相誇獎趙子明是羅漢轉世了。
當然，對於慧空大師的善意，趙子明自然敬謝不敏。
既然可以確定，不是精神出了問題，他就放下心來，在冥想上投入了更多的時間、精力。
到了趙子明這一步，能享受的，他都享受過了，美女、美食、美景、美物，予取予求，取之盡錙銖，用之如泥沙。
財富和權勢幾乎達到了一般人的頂峰，再往前，人力時而有窮，就不是單靠努力就能成功的，需要其他東西的配合。
趙子明不可避免地開始對一些虛無縹緲的東西感興趣。
人的好奇，一曰向外，一曰向內。
向外追逐權勢、財富，追求會當凌絕頂，向內訴求自身，心外無物。
爲什麼封建迷信長盛不衰，大師們層出不窮，都是有需求的。
趙子明之前也很好奇，爲什麼有的成功人士，會被大師欺騙，表現出來的智商，連普通人都不如。
真正身臨其境，才知其中奧妙。
龍安寺的慧空大師，就是此中高人。
因爲趙子明沒有深入接觸，不知道玄奇之處在哪裡，只看他三兩句就解了他的惑，往來高官鉅富，就知道，不純粹是口舌之徒，言語欺人。
因爲在這上面產生了興趣，趙子明就花費巨大的資金投入研究，看一看，冥想、打坐，究竟有何奧妙？
他自然不會因爲別人的一兩句話，而改變幾十年來的唯物觀。
科學發展到今天，可以嘗試解決所有疑惑。
成果很是喜人。
首先，趙子明確定了神秘體驗是存在的。
通過蒐羅海量的素材，尤其是各種宗教人士的傳記和書信，他發現，無論哪一個宗教的信徒，都有過相同的神秘體驗。
比如，基督徒和上帝合一，婆羅門和梵天合一，佛教徒和佛祖合一，儒家的天人合一。
在這種體驗中，個人的靈魂和無垠的宇宙融爲一體，對周邊事物的感覺完全消失了。
只感到自己和這世界上所有的美、愛、悲哀與誘惑站在一起，剎那間感到一種不可名狀的喜悅。
其實想一想吃齋唸佛這件事，就能從中體會一二。
不信佛的人總會覺得，唸佛是一件很無聊、枯燥的事情，必須耗費很大的毅力才能堅持下來。
在這裡有一個誤解，毅力是人類高度稀缺的東西，一般人都不會有大毅力的。
如果單靠毅力去做那些機械性的工作，比如日復一日、年復一年地在流水線上擰一個固定位置上的螺絲釘，這會把人逼瘋，會導致馬克思所謂的“人的異化”。
但明明有那麼多人唸佛唸了一輩子，念來念去，無非是“南無阿彌陀佛”六個字，比在流水線擰螺絲釘還要單調。
如果只有少數人做到了，你可以說他們天賦異稟，毅力非凡。
但如果有那麼多人都做到了，這就絕不可能是毅力的緣故，一定有什麼事情使他們樂此不疲，或者說，使他們上癮。
趙子明從這上面，兩相結合，開始體會到一些客觀非理性的東西。
也許所有的狂信徒，說的都是真的。
確實存在一種超凡的體驗，在那裡，分別感受到了上帝、梵天、佛陀等偉大的存在。
在那裡，體會到了大喜悅，大自在。
另一方面，在上一世紀80年代，美國成立了一個心智與生命研究所（Mind & Life Institute），開闢出一個嶄新的學科分支，叫作“冥想神經科學”。
研究所在十五年中邀請過一百多名擁有長期禪修經驗的佛教徒，用高精尖的儀器測量他們在進入禪定期間的腦部活動。
理清了來龍去脈，趙子明就放心地開始練習了。