“安南故人，我記住了！”小七將信收好，小心翼翼的放入一個木盒之中，封口蓋上封蠟：“胡大人請放心，我一定會把信原封不動的交到師傅手裡！”
京師西苑萬壽宮，謹身精舍。
鐺！
玉磬杵在的銅磬輕敲一下，精舍內立即便傳出一下清脆悠揚的銅磬聲。
“老君《道德》，無爲爲也。《正義》注箋，不作作也。道祖傳之，道裔述之，大道於此益明。則如有涵虛子者仙才也。金書入夢，生於樹下人家。世居卷山，代傳淳厚。載錫之璋，固其宜也。幼而絕悟，長而玄修。嘗讀《方壺外史》，竊欲登真入化，與陸子左右吾側。予聞而訪之，託名吾山道士，攜潛虛相隨，以觀其志氣。僻居在峨峰東崦，閒靜少言，不樂榮利，常以一琴適其志而已。予與相見後，復相俱者有年，時以重玄語之，言下輒悟。乃奮其才力，作《圓嶠外史》，蓋陸子之對峙也。是故陸有《玄膚論》，此即有《道竅談》，陸有《就正篇》，此即有《循途說》，是皆清真之文也。而其最妙者，《道德經》一注，尤足爲萬古明燈，名之曰《東來正義》，與陸子《南華副墨》相埒。若二子者，乃可謂善談老、莊者也。夫注此經者，有五惡，有三美。五惡者：偏於言治世，一也。偏於言治身，二也。或知道包身世，而語無印合，終入旁歧，三也。不識至道功修，先要民安國富，乃克無爲，若下筆即談清靜，必至流於空寂，四也。不識至道德力，總要歸根覆命，乃算有爲，若下筆即談聖神，必致同於贊偈，五也。三美者何？道合內外，注分正副，越顯經義含宏，此一美也。門筍接脈，找補照應，務使經義貫通，此二美也。胸有真參，口無禪障，能令經義宣昭，此三美也。吾嘗慨《道德》之旨不明於天下，欲飛筆而註解之，至於今猶歉然也。茲見涵虛所述，有三美而無五惡，使其早出千年，則諸家可以不注，道人亦不必再饒舌也。爰樂舉而評點之，藏之名山，傳之志士。所以評點者，亦以藉此注之真義，補吾之未注，而示於評點間也。”
一名身着紫衣高冠的老道盤腿坐在蒲團上，鬚髮花白，方臉大口，雙目微閉，口誦道經，看上去氣派極大。而坐在他對面的正聚精會神聽講的卻是一名身着明黃色道袍，身形削瘦的中年男子，正是大明帝國的最高統治者——嘉靖皇帝。原來那紫衣老道不是別人，正是白雲觀的主持清虛道人，此人原本出自書香門第，本是一方大儒，中年時遭遇大變才棄儒從道。是以他雖然從了老莊之學，但仍然主張先求在家忠孝，再求克敬無爲，因此在儒林中頗有名聲，還得了個“無爲夫子”的綽號。
“清虛道長！”聽完了一段道經，嘉靖點了點頭笑道：“今日聽你講了這一段，寡人頗有明悟。不過寡人前些日子心緒有些不寧，便是每日的功課都做不太好，這到底是爲何呢？”
清虛正欲開口解答，目光突然瞟到門外多了一人，卻是司禮監掌印太監麥福，看其神色匆忙，像是有事情要通報的樣子，趕忙閉住嘴。嘉靖是何等機敏的人，立即察覺到了異常，目光掃過門外，眉頭微微一皺，冷聲問道：“是麥大伴呀，有什麼事情嗎？”
麥福趕忙跪下磕了個頭，沉聲道：“皇爺，嚴先生來了。”
“讓他在外面等着吧！”嘉靖轉過臉來，清瘦的臉上露出一絲笑容：“道長，請講！”
精舍外，嚴嵩正垂手而立，從外表上看，這位後世聞名的奸臣着實生了一副好皮囊，皮膚白皙，鼻樑高挺，長眉細目，鬍鬚濃密，身材修長，身着緋袍玉帶更是顯得氣派非凡。只見其雙眉緊鎖，看上去儼然是一副憂心國事的大臣模樣。此時他聽到身後有人說：“嚴先生！”，轉過身來卻是麥福，趕忙躬身行禮道：“麥公公？”
“皇爺讓您再等會兒！”麥福的臉上帶着歉意的笑容，他轉過頭對一旁的小太監道：“去，給嚴先生拿張胡牀來！”
“且慢！”嚴嵩趕忙拉住麥福的手：“正在等待聖上召見，如何能坐！”
“您聽！”麥福指了指精舍的門，裡面傳出郎朗的誦經聲：“白雲觀的清虛道長來了，聖上正在興頭上呢！”
嚴嵩低下頭，臉上爲難的神色一閃而逝，旋即笑道：“多謝公公了，不過我還是站着等吧！”
精舍內沖虛道人正在講經：“功課者，課自己之功，修自身之道，日誦諸品仙經可使身心輕盈，認真習誦，理解經意，深悟玄理，按經行持，就可結三緣。道教講天、地、人（仙、鬼、人）三緣。誦經時要靜心、正韻，衆人和音朗誦，若單誦獨念，以修功爲主者，初誦入耳進心，口誦心聽，漸入心誦耳聽，次入心誦、心聽，而至無通，身心俱靜，雜念無存，一片光明。聖上雲自己心神不寧，想必是有雜事纏身吧？”
“道長所言甚是，寡人的確是有雜事纏身吧！”嘉靖嘆了口氣，苦笑道：“寡人身爲九五之尊，西北有套虜，東北有女真、土蠻；東南有倭寇、海賊；西南有土司。便是南北直隸也有水旱蝗災，諸般事一樁接着一樁，由此看來，這身心俱靜，雜念無存，一片光明的境界只怕是永遠也達不到了！”
“聖上此言，貧道不敢苟同！”
“哦！”嘉靖聽到清虛反駁，並不發怒：“還請道長指教！”
“聖上，以貧道所見。夫身心俱靜，雜念無存的境界倒也不難！”