主持人的話落，現場的掌聲再次響起，張辰從舞臺另一邊走上臺來，很禮貌地向現場觀衆鞠躬致謝，然後才走向舞臺正中和主持人握手。
兩人握手問好之後，主持人請張辰入座，道：“張先生是國內最年輕的，集古玩收藏、研究和古文化的發掘、傳播於一身的大成者，根據婁們的調查顯示，世界範圍內應該也沒有更年輕的。像您這樣一位高手，對目前的古玩和藝術品收藏市場應該有很深的瞭解了，能不能在這裡就收藏這個話題給我們的觀衆說點什麼呢。”
來參加節目就是爲了配合宣傳，雙方共同努力把新的節目推出去，主持人的一些問題其實早已經給張辰交過備案，他可是有備而來的。
“我們首先要知道的是，收藏市場是現代社會的一種定義，在幾十年前的時候，還沒有這個說法，只是以古玩行的形式存在。那個時候人們會收藏的東西範圍很小，只是一些有價值的古代珍玩，文房用具，名人字畫等等之類的。
到了現代，諮詢的發達和社會、科技的進步，讓我們的生活變得日新月異，大量的擁有自身紀念意義的東西不斷涌現。隨之而來的，就是收藏品涵蓋的範圍越來越廣了，極具價值的藝術品、報紙、海報、日常用具、服裝等等的，也都劃入了收藏品的範圍，美國的紐約大都會博物館就有一間專門的服裝陳列室，用來展覽一萬多件十七到二十世紀世界各地的服裝收藏。
收藏市場的繁榮和社會經濟有直接的關係，收藏品屬於是精神食糧這個範疇內的，它不能吃也不能喝，但是卻能夠給人帶來精神上的歡愉。人類只有在吃飽了飯的時候纔有可能會想到精神需求，沒見過什麼人餓了三天還要去跳舞或者聽音樂會的。
收藏圈裡也不是沒有特列，有極個別的藏友，家裡都要等米下鍋了他還要沉迷在古玩帶來的樂趣裡：窮到家徒四壁的境地，也不忘了留出買古玩的錢來。我們有句話，叫“識古不窮迷古必窮”這個很顯然是一種病態的表現。
我們今天所生活的世界，是一個高度發達，生活水平處在很高層次的社會，能夠生在這樣一個社會環境之下，我們都是有福的。在工作之餘能夠有閒也有錢去享受一些精神方面的生活在這個時候，收藏就成了一個熱門話題，具有一定價值的收藏品也就成爲了人們所追捧的對象。
在這樣一種前提條件下，我建議大家手裡如果有閒錢的話，可以嘗試着購買幾件藏品。不一定非要買那些動輒幾百上千萬的重器，有時候一件幾千塊的東西，也一樣可以給我們的生活帶來精神層次的享受，一樣可以感受到古代文明所帶給我們的愉悅。
收藏最重要的就是給自己帶來快樂，1小件有小件的內涵，大件有大件的文化並不一定非得是頂級的藏品纔是有價值的，這是一個收藏的誤區，陷進這個誤區裡邊，收藏的樂趣就會少了很多。就是因爲有很多人沒有弄清楚收藏的真正含義，盲目地去追求精品追求重器，給一些不法分子提供了生長的土壤和養分。
當一個人的收藏知識積累到一定高度，肯定是要追求重器的，但是在收藏的初期，還是儘量避開一些所謂的重器好一些。這就好像我們上學讀書一樣，只有初中教育程度那是絕對考不了大學高數的，面對着那些題的時候，那種感覺比看天書強不了多少。
所以說我們一直在強調正確收藏，健康收藏理性收藏，只要能做到這些，又能夠認真學習，收藏就是一件很簡單的事。”
張辰並沒有拿出一大堆的行話來，只是用最通俗的語句和直白的表達，說出了自己對收藏的一點理解和看法，博得了全場觀衆的熱烈掌聲。
掌聲落下去之後，主持人才接着道：“嗯，張先生的話很直白，也很容易懂，正確、健康、理性，這三點在收藏中是至關重要的。我們不論做什麼事都要注意自己的心態，有一個好的心態才能做出好的成績。
我聽說張先生自從出師之後，收藏了不計其數的藏品，一次都沒有打過眼，這一點在古玩收藏中是極難做到的。今天我們也找來了幾件東西，請張先生給我們看一看，班門弄斧一下考考他的眼力。”
兩個工作人員從後臺上來，搬着一張桌子，後邊的人推着一輛小推車，上邊還蓋着紅布，應該是用來考張辰眼力的道具了。
工作人員把東西都擺好之後，主持人請張辰起身來到桌旁，把蓋在推車上的紅布掀掉，下面是一塊古玉、一隻青銅爵、兩件瓷器和一幅大軸等五件古玩。
“這些東西都是我們節目組臨時找來的，有我們臺裡同事的收藏，也有從古玩商店裡借來的，還有從地攤上買來的。這五件東西的來歷，我們已經做了一個小短片，等張先生鑑定結束之後，我們再來驗證一下。”
這五件東西很容易分辨，張辰只略略看過一眼後，就已經得出〖答〗案了。只是爲了配合節目的錄製，不要給觀衆造成提前串通的嫌疑，張辰過了一分鐘左右纔給出了〖答〗案：“這五件東西有三件真品、兩件質品。”
即使是這樣，他的速度也夠讓人驚訝的了，現場觀衆席上也傳來了幾聲驚呼。
這一塊在之前是沒有交流過的，主持人這會兒也是有些難以置信，道：“這個速度太快了，我還沒有想好待會兒該問哪個問題，結果就已經出來了。我對這些東西也是一竅不通，還是請張先生來給我們講解一下吧。”
張辰依次拿起推車上的五件古玩，說一件往桌上放一件，道：“這塊古玉是仿漢代工藝雕刻的，具體的出現年代應該在南宋的孝宗、光宗、寧宗這三朝我也不知道它的收藏者是怎麼定義的，權當是真的算吧。
這隻青銅爵是標準的西漢青銅器，出現的年代應該在漢武帝到宣帝年間：這一件是明代弘治民窯的青huā嬰戲圖執壺，這個沒問題是真的。
最後的這件清乾隆年間的仿哥窯淺足洗和這幅山水大軸，就都是十足的質品了。這件仿哥窯的瓷器應該是在建國以後燒製的，而這幅山水的年代更短，最長不超過十年的時間。”
張辰全部講解完畢，主持人接過話，道：“張先生是收藏界的大家，據說只要是過他眼的東西，就肯定不會有問題。俺麼張先生會不會出錯呢我們來看短片。”
小短片只有不到三分鐘的時間，分別拍攝了從中樞臺某主持人和一位古玩商那裡借藏品的場面，以及節目組的記者在古玩市場裡隨便挑選的鏡頭對五件東西的來歷給出了〖答〗案。
五件東西的鑑定結果全部正確，觀衆席上的掌聲也再次響起，只是這次的掌聲有一部分屬於烘托節目氣氛的行爲，並不完全是爲張辰鼓掌。
這個環節過後，工作人員上臺把桌子和推車撤下去，換上了一張小
題板。
上面有四條用不乾膠粘起來的地方，每一條不乾膠又分成了1：3的兩塊，這又是節目組準備的一件道具。
主持人來到題板前把上邊的四塊小不乾膠扯掉，下面是“風火連天”四個字“這原來應該是一個成語，叫做烽火連天，我們這裡稍微改動了一下把烽火臺的烽改成了風雨的風。
這四個字下邊都會連着一個所相對應的詞語或者成語，我們現在就請張先生來猜一下，他們分別都是什麼。
第一個字是風，這個應該是最難猜的，所以我們放在了第一個。
我做一個小提示吧，這個字和張先生的另一項技能有關而在這項技能的領域，張先生也是一個真正的高手。”
這都是節目裡爲了增加和觀衆以及嘉賓的互動設置的，爲了不讓嘉賓出醜主持人會給出一些適當的提醒，實在不行的話還會有導播從耳機裡直接把〖答〗案告訴嘉賓。
張辰就完全不會有這樣的尷尬了，只要釋放出意念力，他連整座中樞臺大樓的每一個角樓都可以看清楚，怎麼可能被這樣一張薄薄的不乾膠難住呢。
一次性把四條不乾膠後邊的內容全部看過，省得一會兒還得看，這四個詞還真是概括的很全面，基本把張辰的作爲和成就都劃拉進去了。
主持人的提示觀衆是不明白的，但是張辰卻很清楚，這就是在說他於武學方面的成就了。簡單想了一下待會兒要怎麼開口，道：“現在媒體挖消息的渠道太多了，什麼都瞞不過你們，這句應該是“風雨無阻，吧。”
主持人把不乾膠撕下來，下面的正是“雨無阻”三個字，道：“大家一定不明白，風雨無阻和收藏有什麼關係，這個好像完全不搭邊，是風馬牛不相及的兩個概念。”
走回去落座後繼續道：“但是我們今天的節目不只是要談收藏，還要由此引申到張先生一直都在堅持研究和傳播的古文化上邊去，這四個字就是張先生能夠在這一領域成爲頂級高手的一個重要基礎。
張先生在收藏方面是一個頂級的高手，同時他在武學方面也是一個頂級高手，也可以說是武術大師，他得傳自師門的太極武學已經達到了爐火純青的地步。”
又向張辰問道：“據說您的太極功夫相當厲害，能夠徒手捏碎石頭，我個人想來這真是一件難以置信的事情，您能給我們展示一下嗎？”
不得不佩服中樞臺的炒作能力，這就是在造神啊，推出新節目之前，把節目中最主要的嘉賓先無限炒熱，成爲整個節目最大的賣點。
就像幾年前的主持人大賽一樣，通過長期的炒作，把參加大賽的獲獎選手炒起來，讓他們在沒有正式上崗之前就已經名聲大噪，然後再由他們去出任主持人，節目的被關注度和收視率在最初期就已經有了保障。
中樞臺的策劃…團隊對於人類心理的把控的確很到位他們可以通過不同的解讀方法，讓觀衆對他們要表達的人、事、物等等產生崇拜心理，繼而持續關注，只要被宣傳者在後期不會出現嚴重的失誤或者醜聞這種崇拜就會被延續下去。
一般情況下的炒作，多多少少都會有一些誇張的成分，尤其是對於一些明星的炒作，裡邊的水分就更大了，嚴重的可以達到水裡兌酒的程度。
針對張辰的炒作，中樞臺原本也是要兌水的，不過在和張辰商量過之後，就覺得沒必要了他的宴力其實都不用炒作，只要把〖真〗實的張辰展現出來就足以了，他本身就已經是收藏圈的偶像並不需要過分的炒作。
不過這裡邊還是有水分的，這個水分並不是兌進去的，而是張辰把最精華的原釀抽出去一大部分，留下了比較簡單的成分而已。
就好像現在需要他展示一下本身的功力，如果他全力施爲的話，可以把整座中樞臺大樓在火屬意念力下化成粉末，但是這個明顯不能夠。
他自身的〖真〗實力量是不好向旁人展露的，就連最親密的家人都只是知道一點點何況是毫不相干的觀衆呢：而且他也不能表現的太強大，那樣造成的影響並不會很好，甚至可能會引起民間一部分人的尚武風，年輕人學了幾手功夫就出去逞兇鬥狠的太多了，那個可不是什麼好事。
本着不要教壞青少年的心思張辰再度把實力做了保留，道：“是有這麼回事，但也得是硬度在七以下的正常石頭，像電氣石、鐺石這些超過七個以上硬度的，就很難做到了：而且我的手就這麼大，小一點的話還是可以的太大了也拿不住。“現場觀衆中，有的已經被張辰的小幽默逗笑了，主持人也略爲莞爾道：“我們今天還給張先生準備了兩塊石頭，請他在現場給大家演示一下以前聽說有人可以胸口碎大石，或者單手劈磚什麼的，據說都是有技巧在裡邊，那麼這毫無技巧可用的捏碎石頭是什麼樣的，我們拭目以待吧。”
主持人接過工作人員送上來的兩塊石頭，來到觀衆席上，請觀衆現場檢驗，澄清自己給張辰當托兒的嫌疑“大家可以自己看一下，這兩塊石頭有什麼問題，也可以把兩塊石頭相互敲擊一下檢查檢查，或者自己來試一下看看能不能捏碎或者捏動。“十幾位觀衆檢測過後，主持人收回石頭，走向舞臺，道：“現在這兩塊石頭已經經過大家的檢驗，我也擺脫了給張先生當托兒的嫌疑，下面就要看張先生的表演了。我看這兩塊石頭應該是屬於huā崗巖或者鵝卵石一類的，這個應該很硬了吧，張先生看看還行嗎。”
張辰接過兩塊石頭看了看，道：“這是兩塊鵝卵石，硬度在六到七之間，這樣的石頭還是可以的。”
說罷，左右手各拿一塊石頭，相互敲擊一下，握在手心裡微微用力。片刻之間，兩塊鵝卵石已經化作細小的碎粒，掉在了茶几上事先準備好的托盤中。
後邊的觀衆們離得比較遠，只能通過大屏幕看到這個過程，但也足夠讓他們感到震驚了。鵝卵石作爲一種被廣泛應用的建築裝飾材料，大多數人對這種東西還是有些瞭解的，能夠徒手捏碎鵝卵石，這得有多大手勁兒啊。
這兩塊石頭可是經過十幾個觀衆檢查的，而且敲擊的聲音大家也都聽到了，絕對是兩塊石頭，直接從主持人手裡交過去的，完全沒有弄虛作假的機會。有的人想不通爲什麼，就在那死命地琢磨：也有一些好動的年輕人，這事卻是想着能不能拜張辰爲師。
主持人想的則是另一個問題，待張辰用溼巾擦過手，問道：“我們以前見到那些表演氣功和武術什麼的人，在發功之前都要大喊一聲，或者運一下功準備準備，怎麼在您這兒就變得如此簡單呢，這是因爲您功力比較高嗎？”
張辰笑了笑，答道：“表演用的功夫和真正的實用功夫是不一樣的，而且表演的時候需要烘托氣氛，吸引觀衆的注意力，有些聲音和動作就是必要的道具了。還有一部分表演硬氣功的人，和所謂的武術高手，則是用一些小技巧欺騙觀衆，達到自己盈利的目的，他們的喊聲或者運功動作，其實就是一種障眼法，只要你仔細觀察，這種伎倆並沒有多麼神秘。”
主持人點點頭，又問道：“那麼張先生您能夠在武學上去的如此的成就，是基於一個什麼樣的基礎呢，除了風雨無阻、堅持不懈的勤學苦練，在你的學習過程之中，是不是有過什麼奇遇呢？還是您在學習的過程中領悟到了武學的真諦？”
張辰對於武學自有一套說法，道：“我的武學是承襲於師門陳氏，但這個陳氏可不是太極拳那個陳氏，我們修習的也不是太極拳，而是一種相傳自道家傳統的太極功法，注重的是人體自身的內修，不拘泥於招式的變化。
不只是武學，我們學習任何一項技能的時候，都要有一種風雨無阻的堅持，否則不足以成器。我能夠在武學上取得一點成績，堅持不懈的修習肯定是一個因素，其它的也算是機緣巧合吧。
很多年以前我在一本我父親收藏的古籍中，看到過一些增強人〖體〗內修的方法，就偶爾照着上面的方法去練，沒想到居然真的有了收穫。只是那時候父親管教很嚴，不允許我採取別派的方法修習，那本古籍被我藏起來，再過一些年就找不到了，現在想起來也常常覺得可惜。
其實武學也是古代文化的一種，它代表着古代人類在強身健體，和借用大自然之力等方面的突出成就，有很多醫學方面的貢獻就是武人在修習的過程中發現並整理出來的。
我們要研究和開發古文化的精髓，並且把這些璀璨的文明繼承和延續下去，就不能缺少了武學這一類。
儒家先賢孔夫子在教授學生的時候，就要求他們必須掌握六藝，這六藝分別是：禮、樂、射、御、書、數，其中的“射”說的就是武功了。
《論語》中也曾提到過“達巷黨人曰：大哉孔子，博學而無所成名。子聞之曰：我何執？執御乎？執射乎？我執御矣，。當別人置疑孔子專擅的技藝時，孔子最先想到的是駕御和武術這兩類的技藝，可見一個強健的身體對於我們是多麼重要。
舊社會常有一句話，叫做“窮文富武”這就是說啊，想要練武術首先得有家底，豐富的營養是必不可少的，而對一個武人來說，肉食就是最大的營養來源。舊社會的肉可不像現在一樣，那時候的肉很不便宜的，每天一斤肉的供應消耗可不是一般人家能夠承受的。
就拿我們現在來說吧，且不提練武術需要有營養，有的還需要大量的中草藥做配合，huā銷決不在少數。就說練健美，也不是天天鍛鍊器械就能夠成功的，還得輔助大量的蛋白質攝入，另外還得配合按摩等方法，沒有一定的經濟投入很難出成績的。
人們往往會在理解上出現錯誤，認爲武人都是粗鄙不堪的，屬於下等的行列，這個想法是大錯特錯了。縱觀歷史幾千年，但凡在武學上有突出成就的人，極少有不通文墨的，其中還有很多人在文學方面也有不俗的成就。
人們對武者的片面性認識，是一千多年的政治鬥爭所造成的，這個說起來話就長了，不適合在節目裡做交流。總之武學也是古代文明的一個分支，大多數的高深武學都需要通過文字來表述，沒有文學功底，只靠着言傳身授，是萬萬不成的。”
“好，今天我們也瞭解了，武學之中還有這麼深的內涵，爲人類科學的進步也做出了很大的貢獻。我們現在來接受兩位現場觀衆的提問，大家有哪些想要了解和知道的，可以提出來，請張先生給我們做解答。”
首先被選中提問的是一位五十多歲的大媽“主持人好，嘉賓好。
我想問一下，穴位之說是否科學，是不是真的有那麼神奇：如果想要延年益壽、預防衰老，有沒有什麼好的穴位療法？”
姑娘要huā枝俏，老人想長壽藥，這話說的可是一點不假，這位大媽就是最〖真〗實的例子了，希望通過穴位療法，能夠達到延年益責的目的。
張辰對這位觀衆點點頭，道：“穴位在人體上是〖真〗實存在的，它是人體疾病的反應點和鍼灸臨牀的刺激點，屬於人體臟腑經絡之氣出入的特殊部位。在中醫藥學、鍼灸學這些科學範疇裡都被廣泛使用，肯定是標準的科學。
至於穴位之說是不是很神奇，這個就要看怎麼說了，如果說是像電影裡那樣，人被點穴後就會失去行動能力，那個完全是虛構的情節，至少以目前我們對穴位的瞭解和應用還做不到。另外就是一些鍼灸減肥之類的項目，也有很大的誇張成分，實際的效果微乎其微，遠達不到所宣傳的程度。不管是任何的科學，我們在生活中都要理性看待，不要盲目崇拜。
關於您想要通過穴位療法來延年益壽，這一點還是能夠有些效果的，太複雜的方法在日常生活中很難做到，我給你說一個簡單又有效的吧。
足三裡穴您應該知道吧，就在小腿外側，距離膝蓋下方三寸左右的位置。把清艾條點燃，停留在距離足三裡穴三釐米左右的位置，灸十到十五分鐘，到局部皮膚有紅暈的時候就可以了，每兩天做一次。
足三裡穴養人體的先天后天之氣，長期堅持灸足三裡穴可以使人體的元氣不衰，起到保健防病，增強體力，解除疲勞，預防衰老的功效，您只要能堅持灸下去，在正常的基礎上延壽五到十年是沒問題的。”