高氏入宮之時，邵樹德正在與宰相們商討新的科舉方案，即本朝以來第二次科舉改革。建極四年的時候，大夏科舉第一次改革，主要有三項。
第一項是卷面譽抄，主要是防止考官通過筆跡以及卷面上的特殊記號認出考生。第二項是糊名，也就是把名字遮住，不讓考官看到。
第三項是降低詩賦比重。簡單來說，第一場雜文考試中，考生所寫的詩賦中有犯韻、錯字的情況，仍可算通過。
比如，當年有考生寫的六韻十二句律詩中，三處犯韻，也被打爲及格通過了。
所謂雜文，是科舉考試的第一場，考察考生們的寫作能力，包括詩、賦、論、歌、表、箋等在內的不同體裁、格式的命題作文，每一個體裁的文章都要合格纔可。
最近幾十年，詩賦的重要性已經低很多了。畢竟國家多事，考官們更看重第三場策論。詩賦只要寫得中正平和，不犯錯誤即可，文采已經不是特別看重。
甚至於，以往不太受人看重的論文，也開始走俏了，有考生就憑藉一篇《演論》得到考官青睞。
毫無疑問，建極四年的這項改革，等於進一步降低了詩賦的重要性，三處犯韻都能被通過，明顯利好文風不盛的老少邊窮考生。
「建極十年科考定於三月末。」邵樹德喝着剛送給大諲撰的紫筍茶，道：「雜文一項詩賦不再必考，體裁不限。」
「是。」陳誠、趙光逢、蕭蓮、裴贄、盧嗣業、裴禹昌等人紛紛應下。
雜文這場考試，一開始其實並不是必考詩賦，到唐玄宗時才成爲定製。安史之亂後，詩賦有時候是必考，有時候非必考，邵樹德這次欽定詩賦不再是必考項目。
當然，學還是要學的，萬一考到了呢？當別人寫的詩賦不忍猝睹的時候，你寫得很不錯，那就是加分項。
「第二場帖經考試，現在是幾道？」邵樹德問道。「五道。」禮部尚書裴禹昌答道。
自唐以來，帖經考試五道、十道甚至二十道都有過，今只有五道。
帖經相當於填空。即把經書翻到某一頁，左右兩邊掩沒，只留下中間一列，再把這一列中任意三個字蓋住，讓考生寫出被蓋住的三個字，三字爲一帖。
這一項考察的是背誦能力和記憶力。
最開始就是隻考五道，要求是「五經通三」，即至少對三道纔算過。邵樹德瞭解過，近年來被這一項刷掉的考生不少。
「近年以來，此道稍墜。」他說道：「上至元輔，下及庶僚，雖負藝者極多，能貼經者甚少。恐此一節，或滯羣才。」
邵樹德這話的意思是，讓你們這些宰相來考帖經，都不一定能得60分。
有些考生或受戰亂影響，或因生計艱難，讀書背誦的時間大大減少，這一項不宜過難，因爲容易刷掉一些有真材實料、精於實務的實幹派。
「五經通二、通三皆可。」邵樹德直接乾坤獨斷，降低了難度。
以前是60分，現在40分也行，這給一些偏科考生帶來了福音—有人默寫填空真不行，但策論寫得極爲精彩，對國家大事有獨到的見解，如此改革後，他們的機會更多了。
「陛下，禮部曾提出增加對義考試，不知此事······」不光邵樹德提意見，宰相們也在想辦法改革，這會陳誠便提出了建議。
「對義」考試就是闡述對某段經義原文的理解。
這項考試也是近年來才慢慢提出的，歷史上五代曾一度加入考試，放在帖經之後，即考完雜文、帖經之後考對義，三場都考完，再考策論—考試的順序，其實也有過變化，有時候第一場考帖經，但晚唐五代的順序是雜文、帖經、策論。
聽完陳誠
的話，邵樹德仔細想了想。
「可以加進去試試。」只聽他說道：「考五道，通三即可。」
具體通幾道，其實也是有說法的。畢竟錄取名額有限，通三道是及格，五道全對也是及格，但在選拔之時，還是有區別的。五題對三題，只表明你不會被當場黜落，究竟能不能考上，也不一定。
「策論不用改了，但考試題目需要更加切合實際，比如黃河治理、草原貿易等等，這兩年的題目就很好。」邵樹德說道：「如此，雜文、帖經、対義、策論，一共四場考試，題也不多，兩三天便可考完。」
「是。」羣臣齊聲應道。
「最後，朕決定，將一年一考，改爲三年一考，錄取員額不變。」邵樹德又道。
此話一出，大夥稍稍有些震驚，但其實也在他們意料之中。最主要的原因是，大夏已經漸漸不需要那麼多官員了。
在最開始的時候，邵樹德爲了拉攏文人，又是讓依附自己的蕭遘等人收卷子，接受考生投靠，又是提高錄取員額數目，狠狠刷了一波文人的好感。
一般而言，這都是自己人。
大夏開國之後舉行的科舉考試，錄取的進士更是自己人。
但現在出現了一個問題，即朝廷控制的地盤越來越大，剩餘尚未控制的州縣越來越少，對官員的需求已經沒那麼大了，那麼適當降低錄取人數，也就成了必然。
一年一考與三年一考，是三倍的差距。
當然，你也可以降低錄取人數。比如去年錄取了七十人，你可以降到二十餘人，但邵樹德覺得這樣太折騰。每年都考，第一年沒考上的學生直接就住在京城不回家了，如今甚至有在洛陽、北平住了十年之久的外地士人，實在有些誇張。
還不如改爲三年一考，明年三月沒考上的，麻利點回家，兩年多後再來。「諸位師長可有意見？」邵樹德說完，看向衆人，問道。
「陛下聖明。」陳誠帶頭回道。
「陛下聖明。」其餘幾人也陸續回道。
失望麼，肯定是失望的。他們還好天下士人肯定更加失望。但說實話，現在就剩南方和西域一些地方沒打下了，讓你們去那當官，去不去？很多人怕死，多半就不去了。
那就別嘰嘰歪歪！
邵樹德只關注武夫們的情緒，文人的統戰價值，就當前而言，遠遠不如武夫。而經過今天這麼一番商議，考試內容及流程大致也定下了：
第一場雜文考兩道題，詩賦歌論表箋疏等多種體裁中隨機抽取兩種，考察你的寫作能力。其中，表、箋等更是標準公文寫作格式，作爲預備官員，肯定是要精通的。
寫得文辭通順即可，但你最好有點文采。考官也是人，在錄取名額一定的情況下，文采好的肯定更能博取好印象，關鍵時刻或許就發揮作用了。
第二場帖經，邵樹德有點猶豫是不是增加幾道題，畢竟題目越少偶然性越大，但最後決定明年還是考五道題，對兩道即可—這是客觀題，有標準答案的。
第三場對義，考五道經義解釋，算半主觀半客觀題，對三道纔算合格。
第四場策論，一般是針對實際事務，寫下你的見解、剖析、推論或解決方案。
考試難嗎？看起來不難。但大夏禮部每年給一百個名額，還真招不滿，刷掉最多的居然是帖經，即五道填空題難住了至少兩三成的人，做題家們不給力啊。
當然，這或許和風氣有關。
即便盛唐之時，士人們也很喜歡出去玩，悶頭在家讀書的比較少。晚唐之後，因爲時局的關係，很多文人還要花時間練武。
比如理蕃院主簿劉去非，這廝明明是個文人，擔任縣吏，
但「性粗鄙」，熟習騎馬射箭，勇於近戰搏。
這種文人，與做題家完全是兩個路數，你讓他默寫填空，五道題對兩道已經不容易了。但換成明清的讀書人，正確率一定大幅度攀升，甚至五道全對都是易事，因爲考試時並不會選特別偏、特別怪的題目。
簡單來說，此時的文人，與明清時相比，武藝更出衆，讀的雜書也多，有的人甚至喜歡看兵書。且因爲要考詩賦的緣故，文采也更加華麗，而這種文采華麗，也帶來了性格、氣質上的超脫、隨意。
比如當年祖詠考進士，要求寫五言十二句，他寫了四句《終南望餘雪》就交卷了。考官大驚，說你這不行啊，祖詠對答「文辭盡矣」，不必畫蛇添足後來也被認可了。
沒有明清時那麼循規蹈矩，個人意志與特色比較重。
總而言之，作爲大夏第二次科舉改革，力度還是比較大的。且針對實際情況，比如考生的死記硬背能力偏弱、官員數量漸漸充足、士林過於追求浮華辭藻等，進行了一定力度的調整。
改革，不是你想怎麼改，就瞎幾把改，或者一步到位抄別的王朝的制度。你要了解當時的實際情況，慢慢做出針對性的改革，小步徐進是最好的策略。
當然，到現在爲止，改革其實尚未完成—
「朕屬意各道分榜，風聲都放出去了，諸位師長可曾拿出切實方案來了啊？」邵樹德問道。
「陛下。」陳誠上前道：「皇夏今有直隸、河南、淮海、關內、關北、河西、隴右、劍南、河東、河北、遼東、湖北、黔中、江西、福建十五道，另有藩鎮若干，湖南、淮南也有大量士人跑來應試，實不好定。另者，若按戶口來定，則人煙稠密的河北當給予相當名額，然臣閱河北才子之文章，其謬多矣······」
陳誠的意思很明白，如今天下尚未一統，有些地方還是藩鎮模式，你怎麼給名額？另有不服王化的湖南、淮南、清海軍等鎮，亦有士人來京考試，且還不少，你怎麼算名額？
另外，如果按人口、經濟來算，河北都是當之無愧的第一，但因爲歷史遺留問題，河北考生的水平一言難盡。你就是給他十個名額，帖經、對義這兩門的硬指標就刷下去了，最後如果只錄取了一兩個，豈不是讓人笑掉大牙—考試，不是按分從高到低數人頭的，每一場考試都有硬指標，比如帖經裡的「五經通三」。
「臣亦請天下一統之後，再行分榜。」趙光逢也上前說道。邵樹德聽了也覺得有道理。
倒揹着手在殿內轉了一圈後，嘆道：「也罷，就按陳卿、趙卿說的辦。但這事不能拖太久，要儘快釐清。」
他以前多在打仗，或者謀劃各種統戰乃至賺錢的門路，對科舉只關注考試是否公正。
建極七年，他親自主持了一場殿試，這算是離科考最近的一次了。但能參加殿試的，都是已經中了進士的考生，水平自然是可以的。
也是在上個月，他才第一次知道居然有那麼多考生沒法通過帖經考試，這讓他大跌眼鏡。明清時的做題家甚至誇口「倒背如流」，如今怎麼是這種操行？明明最簡單的客觀題考試，就是不會，***的！
說到底，一百五十年的藩鎮割據，對文人的影響很大啊！