徐輝祖反對朱熹的背景材料2
南懷瑾論朱熹和理學
朱子不但如此,又將原文《大學》的文章,運用他自已的觀點,重新改編次序,分爲十章。因此,在南宋以後的《大學》、《中庸》,便有“右一章”、“右十章”的註釋。當我在童年時候,一般同學們讀書讀得疲勞了,便大喊,啊喲!媽喲,我現在又讀到“發昏”第一章啊!
這便是由南宋以後到清末民初,讀書人爲考功名,不得不永遠墨守成規,以程、朱“章句”之學爲準則。但當朱子在世的當時,當權派提出反對程、朱之學的大有人在。只可惜他們在歷史上的“政治品格”太差,不但在當時起不了作用,就在後世,大家也絕口不提他們。你說是誰,就是南宋的秦檜(反對程頤)、韓侂冑(反對朱熹)。他們指摘程、朱是僞學,要求禁止。如果排除了歷史上奸臣的罪名,就學術而言,恐怕也未可厚非。
倘使在北宋時期,有如歐陽修、司馬光、蘇東坡等在位,恐怕朱子之說,必遭批駁。當時,如王安石的經學造旨,未必不及朱熹,甚至,宋神宗神明令規定考試經義,都以王安石的註解爲標準,結果也遭到反對,所以,王安石的註解,未能流傳後世。
以此爲例,朱子豈非是時代的幸運者?這正如曾國藩晚年所說:“不信書,信運氣。”宋、元以後,程、朱之學大行其道,並非朱子自已,實爲當政的領導者——帝王們,想靠它牢籠天下之士,爲其所用,並且要乖乖聽話,不敢違背先儒,更不敢違背君父,如此而已。